ケルビム

起源

図像学的起源は紀元前九から七世紀頃アッシリアの宮殿の入口のラマッス(lamassu)とシェドゥ(shedu) — 牡牛又は獅子の体と人の顔と鷲の翼の複合の守護者が結定的始原正典にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃の創世記(Bereshit)第三章二十四節 — アダムとエヴァの追放の後エデンの園の東の路を守るケルビムと回転する火焔の剣(lahat ha-herev ha-mithapeketh)結定的正典 — と出エジプト記(Shemot)第二十五章十八から二十二節 — 契約の櫃(Ark of the Covenant)の上の贖罪所(kapporet)の黄金の二のケルビムの結定的正典である。列王紀上第六章二十三から二十八節 — ソロモン神殿の至聖所のオリーブの木の十キュビト(約四点五米)のケルビムの結定的正典と撒母耳記下第二十二章十一節と詩篇第十八篇十節 — ヤハウェが ケルブに乗りて飛び来たれり の結定的正典にて 紀元前五百九十三から五百七十一年バビロンのケバル川の畔にての預言者エゼキエル(Yehezkel)のエゼキエル書第一章五から十四節の 四の生物(chayot) の幻の人の形と四の顔(人と獅子と牡牛と鷲)と四の翼の結定的正典と第十章一から二十二節のケルビムと輪(ophanim)の結定的正典である。第二十八章十四から十六節 — ツロ(Tyre)の王の 油注がれし覆ふケルブ(anointed cherub that covereth) の結定的正典である。

特徴

• 四の顔 人と獅子と牡牛と鷲(エゼキエル書)
• 四又は六対の翼と目に満ちし体
• エデンの回転する火焔の剣(lahat ha-herev ha-mithapeketh)
• 契約の櫃の上の贖罪所に一対の黄金の像
• ヤハウェの御座の運び手(メルカバー)
• 天使九階級の中第二位(偽ディオニュシオス)

物語

紀元前九から七世紀頃アッシリアのラマッス(lamassu)とシェドゥ(shedu)の影響が結定的始原にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃の創世記第三章二十四節のエデンの園の火焔の剣と出エジプト記第二十五章十八から二十二節の契約の櫃の上の二のケルビムと列王紀上第六章二十三から二十八節のソロモン神殿と紀元前五百九十三から五百七十一年のエゼキエル書第一章五から十四節と第十章一から二十二節と第二十八章十四から十六節が結定的正典である。西暦五から六世紀の偽ディオニュシオス・アレオパギテース(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上位階論第七章の九階級の中第二位結定的正典と千二百七十三年のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)第一部一〇八問五項結定的スコラ神学正典である。神聖なる智慧を求むる瞑想にて呼ばれし結定的正典にて 聖所と神殿の入口を守る霊の象結定的正典である。文芸復興時代のプット(putto 幼の天使)の図像に変質せし結定的正典にて 千五百十三から千五百十四年ラファエロ・サンツィオ(Raffaello Sanzio)のシスティーナの聖母(Sistine Madonna)の二のプットが結定的文芸復興美術正典なれど 正統の神学にては威ある御座の天使として扱はれし結定的正典である。千六百六十七年ジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)第四巻七百七十八行の ケルブの軍団(cherubic legions) が結定的英文正典にて 千九百七十七年米国TSR社のD&D怪物図鑑(Monster Manual)のケルビム(Cherub)の結定的幻想RPG正典である。

弱点

ケルビムの弱点は ① 御座の任 — 結定的正典弱点にて神の御座を支ふる任が絶対なれば自由意志が少なき結定的正典 ② プットへの格下げ — 結定的正典弱点にて文芸復興美術にてプット(putto 幼の天使)に格下げられて本来の威が衆に忘れられし結定的正典 ③ ツロの王の堕落 — 紀元前五百九十三から五百七十一年エゼキエル書第二十八章十四から十六節の 油注がれし覆ふケルブ がツロの王に喩へられて傲慢にて堕ちし結定的正典にて後のサタン(ルシファー)の堕の型結定的正典 ④ 火焔の剣の結縛 — エデンの路のみ守る結定的正典 ⑤ 位階の結縛 — 偽ディオニュシオスの九階級の中第二位結定的正典 ⑥ 幻の結縛 — エゼキエルの幻に依りて縛せし結定的正典 ⑦ 神聖なる領域の結縛 — 結定的正典 ⑧ 御座の運び手の結縛 — メルカバー(Merkabah)結定的正典。最も決定的なる正典結末は紀元前五百九十三から五百七十一年エゼキエル書第二十八章十四から十六節 — 油注がれし覆ふケルブ が傲慢にて神の山より逐はれし結定的神話正典である。

文化的・歴史的意義

ケルビムは単なる幼の天使の図像に非ずして紀元前九から七世紀頃アッシリアのラマッスとシェドゥの影響と紀元前六世紀頃の創世記第三章二十四節と出エジプト記第二十五章十八から二十二節と列王紀上第六章二十三から二十八節と紀元前五百九十三から五百七十一年のエゼキエル書第一章五から十四節と第十章一から二十二節と第二十八章十四から十六節と西暦五から六世紀の偽ディオニュシオスの天上位階論第七章と千二百七十三年のトマス・アクィナスの神学大全第一部一〇八問五項と千五百十三から千五百十四年のラファエロのシスティーナの聖母と千六百六十七年のジョン・ミルトンの失楽園第四巻七百七十八行と千九百七十七年のTSR D&D怪物図鑑が横貫する結定的猶太基督正典の決定的図像である。図像学的起源は紀元前九から七世紀頃アッシリアの宮殿の入口のラマッス(lamassu)とシェドゥ(shedu) — 牡牛又は獅子の体と人の顔と鷲の翼の複合の守護者が — 紀元前六世紀頃の創世記第三章二十四節 — エデンの園の路を守るケルビムと回転する火焔の剣の結定的正典として位置付きたり。最も決定的なる幻の正典は紀元前五百九十三から五百七十一年バビロンのケバル川の畔にての預言者エゼキエル(Yehezkel)のエゼキエル書第一章五から十四節の 四の生物(chayot) の幻の人の形と四の顔(人と獅子と牡牛と鷲)と四の翼の結定的正典と第十章一から二十二節のケルビムと輪(ophanim)の結定的正典にて 四の顔の図像は後の四の福音書の象(マタイ=人とマルコ=獅子とルカ=牡牛とヨハネ=鷲)の結定的正典の元型と為れる結定的正典である。最も決定的なる美術正典は千五百十三から千五百十四年伊太利のラファエロ・サンツィオ(Raffaello Sanzio 千四百八十三年から千五百二十年)のシスティーナの聖母(Sistine Madonna)約二百六十五乗百九十六糎ドレスデン古典絵画館の二のプット(putto)が結定的文芸復興美術正典にて 千九百七十七年米国TSR社のD&D怪物図鑑のケルビムの結定的幻想RPG正典である。最も決定的なる二十一世紀正典は二千十四年二月二十八日米国公開の映画ノア(Noah ダーレン・アロノフスキー監督 パラマウント)のケルビムの図像とD&D第五版怪物図鑑のケルビムが二十一世紀結定的映像正典である。

ポップカルチャーでの登場

アッシリア ラマッスとシェドゥ 紀元前九から七世紀頃 結定的始原正典創世記 第三章二十四節 エデンの園 火焔の剣 紀元前六世紀頃 結定的始原正典出エジプト記 第二十五章十八から二十二節 契約の櫃の二のケルビム 紀元前六世紀頃 結定的宗教正典列王紀上 第六章二十三から二十八節 ソロモン神殿 十キュビトのケルビム 紀元前六世紀頃 — 結定的神殿正典エゼキエル書 第一章五から十四節 四の生物(chayot) 紀元前五百九十三から五百七十一年 — 結定的幻の正典エゼキエル書 第十章一から二十二節 ケルビムと輪(ophanim) 紀元前五百九十三から五百七十一年 — 結定的幻の正典エゼキエル書 第二十八章十四から十六節 油注がれし覆ふケルブ 紀元前五百九十三から五百七十一年 — 結定的ツロ正典偽ディオニュシオス 天上位階論 第七章 西暦五から六世紀 結定的神学正典トマス・アクィナス 神学大全 第一部一〇八問五項 千二百七十三年 結定的スコラ神学正典ラファエロ システィーナの聖母 千五百十三から千五百十四年 結定的文芸復興美術正典ジョン・ミルトン 失楽園 第四巻七百七十八行 千六百六十七年 結定的英文正典TSR D&D 怪物図鑑 ケルビム 千九百七十七年 結定的幻想RPG正典