Griechisch

Schlangenunterleibige Verführerin · Unheilvolle Gestalt der griechischen Mythologie

Ein Monster der griechischen Mythologie, mit menschlichem Frauenoberkoerper und gewaltigem Schlangenleib. Einst die schoene Koenigin Libyens und Geliebte des Zeus, verlor sie durch die Eifersucht Heras alle ihre Kinder; aus Trauer und Zorn verwandelte sie sich in ein Wesen, das nachts die Kinder anderer Muetter raubt und verschlingt (Diodor von Sizilien, Bibliotheca historica 20.41, 1. Jh. v. Chr.). Hera entzog ihr zusaetzlich den Schlaf durch den Fluch, dass ein Auge sich nie schliessen sollte; in Plutarchs Variante (Ueber die Neugier 2) nimmt Lamia ihre Augen heraus und legt sie in eine Schale. Philostratos in Apollonios von Tyana 4.25 (3. Jh. n. Chr.) erzaehlt, wie eine Lamia den jungen Menippos verfuehrt und vom Philosophen Apollonios bei der Hochzeit entlarvt wird — die Quelle, die John Keats in seinem Gedicht Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) zur tragischen Liebenden umarbeitet.

Nemeanischer Löwe · Unsterbliche Bestie — Legendäres Wesen der griechischen Mythologie

Der Nemeische Loewe (griechisch Leon Nemeios) ist in der griechischen Mythologie der riesige goldene Loewe, der das Tal von Nemea im nordoestlichen Peloponnes bewohnte und das Ziel der ersten der zwoelf Arbeiten des Herakles war. Nach Hesiods Theogonie ist er Sohn des Typhon und der Echidna (oder des Orthros und der Chimaira); eine Nebenvariante laesst die Mondgoettin Selene ihn vom Himmel fallen. Sein bestimmendes Merkmal war ein Fell, das keine Bronze- oder Eisenwaffe durchdringen konnte. Herakles versuchte vergebens Pfeil, Schwert und Keule, trieb den Loewen in eine Hoehle mit zwei Eingaengen, verschloss einen davon und erwuergte das Tier mit blossen Haenden. Auch zum Abziehen des Fells half keine Klinge; nur die eigenen Krallen des Loewen vermochten die Haut zu durchtrennen, ein Rat, den ihm Athena gab. Herakles trug das Fell sein Leben lang als Mantel, mit dem Schaedel als Helm: das Loewenfell wurde sein wirksamster ikonografischer Marker.

Hydra · Lernaische Schlange — Vielköpfiges mythisches Ungeheuer

Die Hydra (griechisch Hydra, lateinisch Hydra) ist das beruhmteste vielkopfige Ungeheuer der griechischen Mythologie, genauer die Lernaische Hydra nach ihrem Sumpfsitz bei Lerna in der Peloponnes nahe Argos. Sie ist die Tochter des Typhon und der Echidna, Schwester von Kerberos, Chimaira und Orthros, und wurde von der Gottin Hera eigens als Prufung fur Herakles aufgezogen. Die Kopfzahl ist im Standardbericht neun, in Varianten sieben, funfzig oder hundert; ein zentraler Kopf ist unsterblich. Ihre kennzeichnende Fahigkeit ist Regeneration: wird ein Kopf abgeschlagen, wachsen zwei nach. Atem und Blut sind toedlich giftig. Als zweite der zwolf Arbeiten des Herakles fiel sie dem Helden, dem sein Neffe Iolaos jede abgetrennte Halsstelle mit einer Fackel ausbrannte, schliesslich zum Opfer; den unsterblichen Kopf begrub er unter einem grossen Felsen. Mit dem Blut der Hydra trankte er seine Pfeile, eine Kette von Vergiftungen, die durch den Rest der griechischen Mythologie laeuft.

Medusa · Monster — Antikes Wesen mit Schlangenhaaren

Medusa (griechisch Medousa) ist die juengste der drei Gorgonenschwestern der griechischen Mythologie, Stheno, Euryale und Medusa, und die einzige Sterbliche unter ihnen. Nach Hesiods Theogonie ist sie die Tochter der Meeresgottheiten Phorkys und Keto, mit Schlangen statt Haaren und einem Blick, der jeden, der sie ansieht, zu Stein erstarren laesst. Im ersten Jahrhundert n. Chr. liefert der roemische Dichter Ovid in den Metamorphosen IV die einflussreichste Variante: Medusa war einst die schoene Priesterin des Athene-Tempels, wurde von Poseidon im Heiligtum vergewaltigt und von Athene fuer die Schaendung des Tempels in ein Ungeheuer verwandelt. Der Held Perseus erschlug sie mit Hilfe der gefluegelten Sandalen des Hermes, der Tarnkappe des Hades und des polierten Bronzeschildes der Athene, indem er nur ihr Spiegelbild ansah. Aus ihrem abgeschlagenen Hals sprangen das gefluegelte Pferd Pegasus und der Riese Chrysaor; ihr Haupt, das Gorgoneion, wurde zum maechtigen Apotropaikon in der Mitte der Aegis der Athene.

Chimäre · Mischwesen — Mythische Kreatur aus Tierteilen

Ein zusammengesetztes Ungeheuer der griechischen Mythologie — Loewenkopf, Ziegenleib (aus dessen Ruecken ein Ziegenkopf emporsprang), Schlangenschwanz und ein Maul, das unaufhoerlich Feuer speit. Zuerst genannt in Homers Ilias 6.179-183 (um achtes Jahrhundert v. Chr.); in Hesiods Theogonie 319-325 (um 700 v. Chr.) als Tochter des Typhon und der Echidna und Schwester von Kerberos und der Hydra. Sie verwuestete Lykien, bis der Held Bellerophon auf dem gefluegelten Pferd Pegasos in ihren Rachen einen mit Blei beschwerten Speer trieb; ihr eigenes Feuer schmolz das Blei, das ihre Eingeweide verbrannte (Apollodor, Bibliothek 2.3.1). Seit der Renaissance ist 'chimera' das gelaeufige Wort fuer jedes zusammengesetzte oder phantastische Mischwesen, und in der Biologie bezeichnet Chimerismus seit Hans Spemann (1920er Jahre) einen Organismus aus zwei verschiedenen Genotypen.

Zentaur · Halb Mensch, halb Pferd — Legendäres Wesen der griechischen Mythologie

Eine griechisch-mythologische Rasse mit menschlichem Oberkoerper auf dem Leib eines Pferdes, vor allem auf dem Berg Pelion in Thessalien ansaessig. Die meisten Kentauren erscheinen wild und lasziv — die beruehmte Kentauromachie begann, als die Kentauren bei der Hochzeit des Peirithoos trunken die Braut Hippodameia und die Frauen der Lapithen angriffen (Suedmetopen des Parthenon, 447-432 v. Chr.). Die entscheidende Ausnahme ist Cheiron, Sohn des Kronos und der Nymphe Philyra, Meister der Heilkunde, Musik, Philosophie und Astronomie und Lehrer von Herakles, Achilleus, Iason und Asklepios. Versehentlich von einem hydra-vergifteten Pfeil des Herakles getroffen, gab er seine Unsterblichkeit an Prometheus ab, um sein endloses Leid zu beenden, und Zeus stellte ihn als das Sternbild Centaurus an den Himmel.

Pegasus · Geflügeltes Pferd — Legendäres Wesen der griechischen Mythologie

Pegasus (griechisch Pegasos) ist das gefluegelte Pferd der griechischen Mythologie, geboren aus dem Blut der Medusa, als Perseus ihr Haupt abschlug und das Blut sich mit dem Schaum des Meeres mischte. Sein Bruder, im selben Augenblick geboren, ist der goldschwertfuehrende Riese Chrysaor. Hesiods Theogonie 280-286 leitet den Namen vom griechischen pege ('Quelle, Brunnen') ab, da der Schaum, aus dem Pegasus aufstieg, als Meeresquelle gedacht war. Der Held Bellerophon, dem Athene einen goldenen Zaum gab, baendigte Pegasus an der Quelle Peirene in Korinth und erschlug mit ihm die Chimaira, sein beruehmtester Auftritt. Die Musenquelle Hippokrene auf dem Helikon, ihnen geheiligt, soll dort entsprungen sein, wo Pegasus mit dem Huf den Boden traf, sodass das Pferd auch Sinnbild dichterischer Eingebung wurde. Als Bellerophon in seinem Stolz auf Pegasus zum Olymp aufsteigen wollte, sandte Zeus eine Bremse, die das Pferd stach und den Helden abwarf, doch Pegasus erreichte den Olymp sicher und wurde Traeger der Blitze des Zeus. Am Himmel ist er als Sternbild Pegasus verewigt.

Zerberus · Höllentorwächter — Legendärer dreiköpfiger Hund

Der gewaltige dreikoepfige Hund der griechischen Mythologie, der am Tor zur Unterwelt des Hades wacht. Bei Hesiod, Theogonie 310-318 (um 700 v. Chr.), ist er das Kind der Ungeheuer Typhon und Echidna und Bruder der Hydra, der Chimaera und des Orthos; Hesiod gibt ihm fuenfzig Koepfe, doch seit Pindar und Stesichoros im fuenften Jahrhundert v. Chr. ist die dreikoepfige Gestalt kanonisch (Apollodor, Bibliothek 2.5.12, 1.-2. Jh. n. Chr.). Seine Aufgabe ist zweifach: er verhindert das Aufsteigen der Toten und das Absteigen der Lebenden. Die zwoelfte und letzte Aufgabe des Herakles war es, Kerberos lebend aus der Unterwelt zu fuehren; Vergils Aeneis 6.417-425 (19 v. Chr.) zeigt die Sibylle, die einen mit Honig und Drogenkraut versetzten Kuchen wirft und so die drei Koepfe gleichzeitig in Schlaf versetzt, und Dante in Inferno 6.13-33 (um 1308-1320) setzt ihn als Waechter der Gefraessigen in den dritten Hoellenkreis. J. K. Rowlings dreikoepfiger Fluffy in Harry Potter und der Stein der Weisen (Bloomsbury, 1997), der durch Musik in Schlaf gesungen wird, ist ein direkter Nachfahre desselben kanonischen Motivs.

Sphinx · Rätselwächter — Mensch-Löwen-Hybride

Die Sphinx (griechisch Sphinx, agyptisch shesep-ankh) ist ein mythisches Mischwesen mit menschlichem Kopf und Lowenleib, das in zwei parallelen Traditionen erwachsen ist. Die agyptische Sphinx ist meist eine flugellose Mannergestalt mit Pharaonenhaupt und dient als Wachter von Tempeln und Grabern; das beruhmteste Beispiel ist die Grosse Sphinx von Gizeh (73 m lang, 20 m hoch), aus einem einzigen Kalksteinblock unter Pharao Chephren um 2530 v. Chr. herausgearbeitet. Die griechische Sphinx hingegen ist ein geflugeltes weibliches Wesen von wilder Art, das vor Theben in Boeotien hauste und Reisende verschlang, wenn sie ihr Ratsel nicht losten. Als Odipus auf das Ratsel 'Was geht am Morgen auf vier, am Mittag auf zwei, am Abend auf drei Beinen?' mit 'der Mensch' antwortete, sturzte sich die Sphinx vom Felsen. So vereint die Sphinx aus agyptisch-griechischer Synthese Weisheit und Drohung, Schutz und Gefahr.

Charybdis · Seeungeheuer — Verschlingender Strudel

Ein gewaltiges Seemonster der griechischen Mythologie, das in der Strasse von Messina zwischen Sizilien und dem italienischen Festland am Fuss eines schmalen Felsens hausen soll. In der spaeteren Tradition Tochter Poseidons und Gaias, wurde sie vom Zorn des Zeus in ein Ungeheuer verwandelt; dreimal taeglich saugt sie das dunkle Meer in einen ungeheuren Wirbel und speit es wieder aus, dabei jedes Schiff und Wesen verschlingend, das in die Naehe kommt. In Homers Odyssee, Buch 12 (um achtes Jahrhundert v. Chr.), muss Odysseus zwischen Charybdis und der sechskoepfigen Skylla auf dem gegenueberliegenden Felsen hindurch; aus dieser Prufung stammt die englische Redensart 'between Scylla and Charybdis' fuer eine ausweglose Wahl.

Das Kurzschwert des griechischen Hopliten

Das Xiphos ist das kurze zweischneidige Schwert, das der antike griechische Hoplit an der Huefte trug, mit einer Klinge von nur etwa 45 bis 60 cm. Sein bestimmendes Merkmal ist die blattfoermige Klinge: Sie verbreitert sich allmaehlich vom Griff her, erreicht ihre groesste Breite etwa bei zwei Dritteln der Laenge und verjuengt sich dann scharf zur Spitze. Diese Form legt den Schwerpunkt zur Spitze hin, um den Hieb zu verstaerken, waehrend die scharfe Spitze auch den Stich erlaubt. Zuerst in Bronze und spaeter in Eisen gefertigt, ist es leicht, etwa 500 bis 700 g. Der Hoplit hing es an der linken Huefte an einem Wehrgehaenge und zog es mit der rechten Hand erst, wenn seine Hauptwaffe, der lange Speer namens Dory, zerbrach oder der Feind hinter den Schilden zu nah herandraengte.

Hermes · Gott der Reise, Händler, Diebe und Boten

Hermes (Altgriechisch Hermes, Latein Mercurius) ist der entscheidende kanonische Gott der Boten, des Reisens, des Handels, der Diebe, des Gluecksspiels, der Rhetorik und der Grenzen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die als Sohn von Zeus (Zeus) und Maia (Maia, aelteste der Plejaden) in einer Hoehle auf dem Berg Kyllene (Kyllene) geboren wurde — am Tag seiner Geburt — die Leier (lyra) aus einem Schildkroetenpanzer erfand — und die heiligen 50 Rinder von Apollo (Apollo) stahl. Die Etymologie Griechisch Hermes ist abgeleitet von herma (herma, 'Steinhaufen, Grenzstein') — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Argeiphontes (Argeiphontes, 'Argos-Toeter'), Diaktoros (Diaktoros, 'Fuehrer'), Psychopompos (Psychopompos, 'Seelenfuehrer') und Soter (Soter, 'Retter') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 4 — Hymne an Hermes — 580 Verse von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt, Leier-Erfindung und Apollos Rinderdiebstahl — und Theogonie (Theogony) Verse 938-939 von Hesiod von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon von Hermes' Geburt als Sohn von Zeus und Maia.

Athene · Göttin der Weisheit, Strategie und Handwerks

Athena (Altgriechisch Athene, Latein Minerva) ist die entscheidende kanonische jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Weisheit, der Kriegsstrategie, des Handwerks und des Stadtschutzes unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die voll bewaffnet aus dem Kopf des Zeus (Zeus) geboren wurde. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular als Schutzgoettin der Stadt Athen (Athenai), und die Aliase Pallas (Pallas, 'Jungfrau'), Glaukopis (Glaukopis, 'grauaeugig' oder 'eulengesichtig'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'der Stadt') und Ergane (Ergane, 'die Handwerkerin') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 886-900 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Zeus die schwangere Metis (Metis) verschlingt — und Verse 924-926 — der entscheidende mythologische Kanon, in dem Hephaistos (Hephaistos) den Kopf des Zeus mit einer Axt spaltet und Athena voll bewaffnet geboren wird. Die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 733-747 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Aegis (aigis) Schildes von Athena — und die Bibliotheca (Bibliotheke) Buch 3 Kapitel 14 Abschnitt 1 von Pseudo-Apollodor von c. 1. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Wettstreits mit Poseidon (Poseidon) um die Schutzherrschaft Athens — Athena schenkt den Olivenbaum (elaia).

Artemis · Göttin der Jagd, des Mondes und der Jungfräulichkeit

Artemis (Altgriechisch Artemis, Latein Diana) ist die entscheidende kanonische Jungfraeuliche Goettin (Parthenos) der Jagd, Wildnis, des Mondes, der Jungfraeulichkeit, der Geburt und der Initiationsriten der Maedchen unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), Zwillingsschwester von Apollon (Apollon). Die Etymologie Griechisch Artemis ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'die sichere' oder 'Schlaechterin', und die Aliase Phoibe (Phoibe, 'leuchtend'), Delia (Delia, 'von Delos'), Kynthia (Kynthia, 'vom Kynthos') und Potnia Theron (Potnia Theron, 'Herrin der wilden Tiere') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto — und die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 27 Hymne an Artemis von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. und der Hymnus 3 an Artemis (Hymn 3 to Artemis) von Kallimachos (Callimachus) von c. 3. Jahrhundert v. Chr. sind der entscheidende Kanon, und der entscheidende Kanon, in dem die 3-jaehrige junge Artemis auf dem Knie des Zeus ewige Jungfraeulichkeit, Bogen, Pfeile, kurze Tunika, 60 Okeanide (Oceanides) Dienerinnen, 20 Amnisides (Amnisides) Nymphen und Jagdhunde von Pan (Pan) erbittet.

Poseidon · Griechischer Meeresgott — Erderschütterer und Herr der Pferde

Poseidon (Altgriechisch Poseidon, Latein Neptunus) ist der entscheidende kanonische Gott des Meeres, der Erdbeben und der Pferde unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), aelterer Bruder von Zeus (Zeus) und Bruder von Hades (Hades). Die Etymologie Griechisch Poseidon ist das entscheidende kanonische Vokabular als Zusammensetzung von 'pos- (Herr) und da- (Erde)', das 'Herr der Erde' bedeutet, und die Aliase Gaiechos (Gaiechos, 'Erderschuetterer'), Enosigaios (Enosigaios, 'Erdbeber'), Hippios (Hippios, 'der Pferde') und Asphaleios (Asphaleios, 'der Sicherheit') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 881-885 — der entscheidende Kanon, in dem Zeus, Poseidon und Hades den Himmel, das Meer und die Unterwelt durch Los teilten. Die Ilias (Iliad) Buch 15 Verse 184-217 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon des Protests Poseidons gegen das Los — und die Odyssee (Odyssey) Buch 1 Verse 20-25 — der entscheidende Kanon des Zorns Poseidons gegen Odysseus (Odysseus) — sind der entscheidende Helden-Epos-Kanon.

Hades · Griechischer Gott der Unterwelt — König der Toten

Hades (Altgriechisch Haides, Latein Pluto) ist der Gott der Unterwelt und Koenig der Toten in der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), der aeltere Bruder von Zeus (Zeus) und Poseidon (Poseidon), der nicht zu den 12 olympischen Goettern gehoert, aber gleiche Macht besitzt — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie des Griechischen Haides ist das entscheidende kanonische Vokabular von 'unsichtbar (a-idein, nicht-sehen)', und der Alias Plouton (Plouton, 'Gott des Reichtums' — verwendet, um seinen wahren Namen nicht aussprechen zu muessen) ist das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 768-806 — der entscheidende Kanon des Unterweltreichs des Hades — und die Ilias (Iliad) Buch 15 Verse 187-193 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Zeus, Poseidon und Hades, die drei Brueder, Himmel, Meer und Unterwelt durch Los teilten — und die Odyssee (Odyssey) Buch 11 — der entscheidende Kanon der Nekyia (Nekyia, Anrufung der Seelen der Toten). Der entscheidende Kanon des Persephone (Persephone) Entfuehrungsmythos der Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 2 Hymne an Demeter von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. und die entscheidende kanonische Ikonografie des reifen maennlichen Gottes in Dunkelheit und Wuerde, der seine Erscheinung mit dem Kynee (kynee) Helm verbirgt und den Wachhund Kerberos (Kerberos, 3-koepfiger Hund) befehligt.

Apollon · Gott der Sonne, Musik, Prophezeiung und Heilung

Apollon (Altgriechisch Apollon, Latein Apollo) ist der entscheidende kanonische Gott der Sonne, der Musik, der Dichtung, der Prophetie, der Heilkunst und der Bogenkunst unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des Sohnes von Zeus (Zeus) und Leto (Leto), des Zwillingsbruders von Artemis (Artemis). Die Etymologie Griechisch Apollon ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Zerstoerer' oder 'Versammler' oder 'der Verehrte', und die Aliase Phoibos (Phoibos, 'der Leuchtende'), Delios (Delios, 'der von Delos'), Pythios (Pythios, 'der von Python') und Musagetes (Musagetes, 'Anfuehrer der Musen') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist Homer (Homer) Ilias (Iliad) Buch 1 Verse 43-52 von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Apollon, das Gebet seines Priesters Chryses (Chryses) empfangend, mit seinem silbernen Bogen (argurotoxos) 9 Tage lang Pestpfeile (loimos) in das griechische Lager schiesst — und Theogonie (Theogony) Verse 918-920 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt von Apollon und Artemis als Kinder von Zeus und Leto. Der Homerische Hymnus (Homeric Hymns) Nr. 3 Hymne an Apollon von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. ist der entscheidende Kanon der Geburt auf Delos und der Toetung des Python (Python) in Delphi (Delphi), und die Pythia (Pythia) des delphischen Orakels ist der entscheidende Kanon.

Aphrodite · Göttin der Liebe, Schönheit und Begierde

Aphrodite (Altgriechisch Aphrodite, Latein Venus) ist die Goettin der Liebe, der Schoenheit, des Verlangens und der Fruchtbarkeit in der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die aus dem Schaum (aphros, Meerschaum) geboren wurde, nachdem Kronos (Kronos) seinen Vater Ouranos (Ouranos) entmannt und seine Genitalien ins Meer geworfen hatte. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Griechischen aphros (Schaum, Meerschaum) — 'die aus Schaum Geborene'. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 188-206 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seinen Vater Ouranos entmannte und die Genitalien ins Meer fielen, Schaum (aphros) entstand, und Aphrodite geboren wurde und an den Ufern von Kypros (Kypros) oder Kythera (Kythera) landete — und die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 311-430 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Diomedes (Diomedes) ihr Handgelenk mit einem Speer verletzte und sie zur Flucht zwang — und Buch 14 Verse 214-221 — der entscheidende Kanon des kestos himas (kestos himas, Liebesguertel) — und die Odyssee (Odyssey) Buch 8 Verse 266-366 — der entscheidende Kanon der Affaere mit Ares (Ares), die in Hephaistos' (Hephaistos) bronzenem Netz gefangen wurde. Das Fragment 1 Hymne an Aphrodite (Hymn to Aphrodite) von Sappho (Sappho) von c. 7. Jahrhundert v. Chr. und die Homerischen Hymnen (Homeric Hymns) Nr. 5 Hymne an Aphrodite von c. 7.-6. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Empfaengnis von Aineias (Aineias) mit der Liebe des Anchises (Anchises).

Ares · Griechischer Gott des Krieges und des Gemetzels

Ares (Altgriechisch Ares, Latein Mars) ist der entscheidende kanonische Gott des Krieges, des Gemetzels und der Raserei unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Zeus (Zeus) und Hera (Hera), obwohl auch seine Eltern ihn nicht mochten. Die Etymologie Griechisch Ares ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Zerstoerung', 'Fluch' oder 'Rache', und die Aliase Enyalios (Enyalios, 'Gott des Krieges'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'Pest der Menschen'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'Menschenschlaechter') und Theoutios (Theoutios, 'des Gottes') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 921-923 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Geburt des Ares als Sohn von Zeus und Hera — und die Ilias (Iliad) Buch 5 Verse 385-391 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem die Riesenbrueder Otos (Otos) und Ephialtes (Ephialtes) der Aloaden (Aloadae) Ares 13 Monate lang in einem bronzenen Krug gefangen hielten — und Buch 5 Verse 846-863 — der entscheidende Kanon, in dem Diomedes (Diomedes) mit Hilfe von Athena (Athena) Ares mit seinem Speer verwundete und Ares wie der Schrei von 9000-10000 Maennern schrie.

Zeus · Herrscher des Olymp — Gott des Himmels und Donners

Zeus (Altgriechisch Zeus, Latein Iuppiter Jupiter) ist der hoechste Gott der griechischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Gott des Himmels, des Donners und des Blitzes, der Haupt der 12 olympischen Goetter, und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als juengster Sohn von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), der seinen Vater abgesetzt und die Souveraenitaet des Universums uebernommen hat. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Proto-Indogermanischen *dyeu- (Licht, Himmel), verwandt mit dem lateinischen Iuppiter (*dyeu-pater 'Himmelsvater') und dem Sanskrit Dyaus Pita. Der entscheidende Textkanon sind die mykenischen Linear-B-Tontafelinschriften 'di-we (di-we, Dativ von Zeus)' und 'di-wo (di-wo, Genitiv von Zeus)' der bronzezeitlichen mykenischen Zivilisation, und die Theogonie (Theogony) Verse 453-506 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlang, aber Mutter Rhea Zeus auf dem Berg Ida (Ida) oder in der Dikte (Dikte) Hoehle auf Kreta (Krete) versteckte und rettete — und Verse 617-720 — der entscheidende Kanon der 10-jaehrigen Titanomachie (Titanomachia) — und Verse 820-880 — der entscheidende Kanon des Duells mit dem Riesenmonster Typhon (Typhon) — und Verse 881-887 — der entscheidende Kanon des Empfangs des Himmels durch Los — und Buecher 1.493-611, 8.5-27 und 14.292-353 von Homers Ilias des c. 8. Jahrhunderts v. Chr.

Hera · Königin des Olymp — Göttin der Ehe

Hera (Altgriechisch Hera, Latein Juno) ist die entscheidende kanonische Goettin der Ehe, der Geburt, der Frauen, des Koenigtums und der Familie unter den 12 olympischen Goettern der griechischen Mythologie, die Koenigin des Olymp und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Kronos (Kronos) und Rhea (Rhea), aeltere Schwester und rechtmaessige Frau von Zeus (Zeus). Die Etymologie Griechisch Hera ist das entscheidende kanonische Vokabular und bedeutet 'Herrin' oder 'Jahreszeit' (hora), und die Aliase Teleia (Teleia, 'erfuellt' oder 'der Ehe'), Basileia (Basileia, 'Koenigin'), Parthenos (Parthenos, 'Jungfrau'), Aigiochos (Aigiochos) und Boopis (Boopis, 'kuhaeugig') sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Theogonie (Theogony) Verse 453-491 von Hesiod (Hesiod) von c. 8.-7. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon, in dem Kronos seine Kinder verschlingt — und Verse 921-923 — der entscheidende Kanon der Geburt von Hebe (Hebe), Ares (Ares) und Eileithyia (Eileithyia), Kindern von Zeus und Hera — und die Ilias (Iliad) Buch 14 Verse 292-353 von Homer (Homer) von c. 8. Jahrhundert v. Chr. — der entscheidende Kanon der Verfuehrung von Zeus durch Hera — und Buch 1 Verse 518-611 — der entscheidende Helden-Epos-Kanon des Streits zwischen Hera und Zeus.

Ikonischer Vollgesichtshelm des antiken Griechenlands

Der korinthische Helm ist der sinnbildlichste Bronzehelm des alten Griechenland. Aus einem einzigen Bronzeblech getrieben, ohne Naht, umschloss er den ganzen Kopf, und Wangenklappen, die die Wangen deckten, und ein Nasal, das die Nase deckte, umhuellten das Gesicht beinahe ganz und liessen nur schmale Sehschlitze und einen Spalt am Mund. Er war die unentbehrliche Ausruestung des Hopliten, des griechischen Schwerinfanteristen, und schuetzte in der dicht gedraengten Phalanx, wo die Maenner Schulter an Schulter mit ueberlappenden Schilden kaempften, Kopf und Gesicht von vorn. Er erschien um das 8. Jahrhundert v. Chr. in Korinth und wurde bis ins 5. Jahrhundert v. Chr. weithin gebraucht, und ausserhalb der Schlacht wurde er gemeinhin auf den Scheitel hochgeschoben getragen. Innen daempfte eine Fuetterung aus Filz oder Leder den Stoss, und obenauf war oft ein Helmbusch aus Rosshaar angebracht. Da er beinahe das ganze Gesicht deckte, war sein Schutz vortrefflich, doch auf Kosten stark begrenzter Sicht und stark begrenzten Gehoers.

Großer Rundschild des antiken griechischen Hopliten

Der Aspis (griech. ἀσπίς) ist der grosse Rundschild, den der Hoplit, der schwer bewaffnete Buergersoldat des alten Griechenland, trug, ein schweres Stueck der Verteidigung von etwa achtzig bis hundert Zentimetern Durchmesser und sieben bis acht Kilogramm Gewicht. Eine Scheibe aus leichtem Holz, meist Pappel oder Weide, wurde wie eine Schale tief ausgehoehlt und mit einem duennen Blech aus Bronze belegt, der innere Rand mit Leder oder Tuch gefasst. Sein groesstes Kennzeichen ist der doppelte Griff: ein bronzenes Armband, der Porpax, in der Mitte und ein lederner Handgriff, der Antilabe, am Rand, der das Gewicht des Schildes ueber Arm und Schulter verteilte statt auf ein Handgelenk, sodass ein grosser Schild lange getragen werden konnte. In der Phalanx, der eng geschlossenen Reihe, deckte der Aspis eines jeden Mannes seine eigene linke Haelfte und die rechte Haelfte des Kameraden zu seiner Linken, sodass den Schild wegzuwerfen und zu fliehen die schwerste Schande war, denn dies stellte den Mann an der Seite blank dem Tode aus. Es heisst, dass schon der Name Hoplites von hopla, dem schweren Geraet, kam, dessen groesstes der Aspis war, und so bestimmte der Schild die Identitaet des klassischen griechischen Buergersoldaten.

Grundgewand der antiken Griechin

Der Peplos war das grundlegendste Gewand antiker griechischer Frauen — ein einziges Rechteck Stoff, das ohne Naht mit Fibeln an den Schultern befestigt wurde. Der umgeschlagene obere Teil (Apoptygma) variierte nach Region; der dorische Peplos nutzte schwere Wolle, der ionische leichtes Leinen. Größe und Qualität des Tuchs zeigten den Wohlstand an.

Drapiertes Symbol römischer Bürgerschaft

Die Toga war das ikonischste Kleidungsstück des antiken Rom — ein einzelnes halbkreisförmiges Tuch von etwa 6 Metern, ohne Naht um den Körper drapiert. Das Tragen einer Toga war Beweis der römischen Bürgerschaft; Ausländer und Sklaven durften sie nicht tragen. Farbe zeigte streng den Rang an, und die bewusste Unpraktikabilität symbolisierte die Muße der Bürgerklasse.

Bandförmige Krone des antiken Griechenlands

Das Diadem ist ein bandförmiger Metallkopfschmuck aus dem antiken Griechenland und Rom — der Urahn der Krone in ihrer klassischsten Form. Ein schmales Metallband mit Edelstein- oder Reliefschmuck, berühmt dafür, dass Alexander der Große nach der Eroberung Persiens das persische Diadem als Symbol der Ost-West-Vereinigung trug.

Die Lernaeische Hydra (altgriechisch 'Lernaia Hydra', lateinisch 'Hydra Lernaea') ist das ikonischste vielkoepfige Untier der griechischen Mythologie, das zweite der zwoelf von Koenig Eurystheus von Mykene auferlegten Aufgaben des Heracles. Ihre Geburt steht in Hesiods 'Theogonie' (um 730 v. u. Z.), Verse 313-318: sie ist Tochter der Schlange Echidna und des Sturmriesen Typhon, Schwester des Kerberos, der Chimaera und des Nemeischen Loewen, und wurde von Hera als Werkzeug gegen Heracles aufgezogen. Sie ist kanonisch neunkoepfig, der mittlere Kopf unsterblich (Pseudo-Apollodor, 'Bibliotheke' II.5.2, zweites Jahrhundert v. u. Z.), und ihre entscheidende Kraft ist die Regeneration — fuer jeden abgetrennten Kopf wachsen zwei neue. Heracles besiegt sie nur mit Hilfe seines Neffen und Wagenlenkers Iolaus, der jeden Stumpf sofort mit einer Fackel ausbrennt; den letzten unsterblichen Kopf trennt Heracles ab und vergraebt ihn unter einem grossen Felsen. Das giftige Blut der Hydra tropft auf Heracles' Pfeile und toetet spaeter den Kentauren Nessos, den Riesen Antaeus und schliesslich Heracles selbst. Ihr Lager ist das Lerna-Sumpfgebiet in Argolis auf der oestlichen Peloponnes, identifiziert mit der archaeologischen Staette beim heutigen Dorf Myloi, zehn Kilometer suedlich von Argos, wo das Cincinnati-Grabungsteam (1950-58, John L. Caskey) eine neolithische Siedlung des dritten Jahrtausends v. u. Z. ausgrub.

Orichalcum · Das verlorene mystische Metall von Atlantis

Orichalcum (Englisch Orichalcum, Latein orichalcum, Griechisch oreíkhalkos) ist das verlorene mythische Metall von Atlantis des entscheidenden Kanons — abgeleitet vom griechischen 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, Bergkupfer, óros Berg + chalkós Kupfer)' — das entscheidende kanonische Vokabular — der entscheidende Kanon von Platons Kritias. Aliase — Orichalcum (Orichalcum), oreíkhalkos (Griechisch), Metall von Atlantis, Bergkupfer, rotes Gold — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Platon-Kanon ist der entscheidende Kanon des Tempels von Atlantis im griechischen Platons Kritias (Critias) 114e-116c, 119c des 4. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Homerische-Hymne-Kanon ist der entscheidende Kanon der Aphrodite in der Homerischen Hymne (Homeric Hymn) des 7. Jahrhunderts v. Chr. Der entscheidende Sizilien-Kanon ist der entscheidende Kanon der Entdeckung von 39 Orichalcum-Barren aus einem Schiffswrack vor Gela auf Sizilien im Jahr 2015.

Satyr · Der Halbtier — Waldvolk des Weins, der Musik und des Gelages

Der Satyr (altgriechisch Σάτυρος, lateinisch satyrus) ist ein halb menschlicher, halb tierischer Naturgeist der griechischen Mythologie, der ausgelassene Anhaenger des Weins- und Wahnsinnsgottes Dionysos. Die fruehesten Belege finden sich in Hesiods 'Frauenkatalog' Fragment zehn (um 700 v. u. Z., der die Satyrn als 'eine nutzlose, schalkhafte Rasse' bezeichnet) und im Homerischen Hymnus an Pan (Nummer 19, spaetes siebtes Jahrhundert v. u. Z.); der visuelle Kanon ist in attischer schwarzfiguriger und rotfiguriger Keramik des sechsten und fuenften Jahrhunderts v. u. Z. festgelegt, mit der François-Vase (Ergotimos und Kleitias, um 570-560 v. u. Z., Archaeologisches Nationalmuseum Florenz) und der Brygos-Schale (um 480 v. u. Z., British Museum) als Standardquellen. Der fruehe griechische Satyr war urspruenglich ein pferdeschwaenziger, pferdohriger Theriomorph, aber in der hellenistischen Zeit (spaetes viertes Jahrhundert v. u. Z.) verschmolz der Satyr mit dem roemischen Faunus (einem Wald- und Hirtengott aus dem Kult Numa Pompilius') und die ziegenbeinige, gehoernte, ziegenschwaenzige Ikonografie setzte sich durch. Im Dungeons & Dragons der fuenften Edition, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), sind Satyrn 150 bis 180 Zentimeter gross, mit einem menschlichen Oberkoerper, behoorten Ziegenbeinen, kurzen gekruemmten Hoernern, einem kurzen Ziegenschwanz und einem wilden lockigen Haupthaar und Bart am menschlichen Teil. Rassenmerkmale sind +2 Charisma, +1 Geschicklichkeit, Magieresistenz (Vorteil bei Rettungswuerfen gegen Magie), Heitere Spruenge (doppelte Sprungweite) und das Signaturmerkmal Schwelger, das es ihnen erlaubt, eine Syrinx oder Aulos mit Bezauberungs- und Fascinationswirkungen zu spielen. Sie leben in Herden in Waeldern und Feldern und begleiten die Maenaden im dionysischen Thiasos. Die Ikonografie wird in die Renaissance ueber Botticellis 'Venus und Mars' (1483, National Gallery, London) und Michelangelos 'Bacchus' (1497, Bargello-Museum, Florenz) getragen, durch Debussys 'Praeludium zum Nachmittag eines Fauns' (1894), Disneys 'Fantasia' (1940) und Mr. Tumnus in C.S. Lewis' 'Der Loewe, die Hexe und der Kleiderschrank' (1950).