神

Hermes · 信使、旅行、貿易、盜賊之神

赫耳墨斯(古典希臘文Hermes 拉丁文Mercurius)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之使者與旅與商與盜與賭與辯與境之神 為宙斯(Zeus)與邁亞(Maia 普勒阿得斯之長女) — 之子 — 而於庫勒涅(Kyllene)山之洞中所生之 — 其日 — 以龜甲造里拉(lyra) — 而盜阿波羅(Apollon)之神聖之五十牛之決定性正典之圖像。語源希臘文Hermes由 — 赫耳瑪(herma 石堆與界石) — 所派之決定性正典之辭 而別名阿耳革馮忒斯(Argeiphontes 阿耳戈斯之殺者)與狄阿克托洛斯(Diaktoros 導者)與普緒科彭波斯(Psychopompos 魂之導者)與索特爾(Soter 救者)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前七至六世紀荷馬風讚歌(Homeric Hymns)第四 — 赫耳墨斯讚歌(Hymn to Hermes)五八〇行 — 赫耳墨斯之出生與里拉之造與盜阿波羅之牛 — 之決定性正典與公元前八至七世紀赫西俄德之神譜九三八至九三九行 — 為宙斯與邁亞之子之赫耳墨斯出生 — 之決定性正典。

Athena · 智慧、戰略與工藝女神

雅典娜(古典希臘文Athene 拉丁文Minerva)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之智與戰之策與工藝與城之守之處女神(Parthenos) 為由宙斯(Zeus)之頭 — 全副武裝而 — 生 — 之決定性正典之圖像。語源為城 — 雅典(Athenai) — 之 — 守護女神 — 之決定性正典之辭 而別名帕拉斯(Pallas 處女)與格勞科皮斯(Glaukopis 灰目之)與特里托革涅婭(Tritogeneia)與波利亞斯(Polias 城之)與厄爾伽涅(Ergane 工藝家)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)八八六至九〇〇行 — 宙斯吞 — 懷孕之墨提斯(Metis)之決定性正典 — 與九二四至九二六行 — 赫淮斯托斯(Hephaistos)以斧 — 劈宙斯之頭 — 而雅典娜全副武裝而生之決定性神話之正典。公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第五卷七三三至七四七行 — 雅典娜之埃癸斯(aigis)盾之決定性正典 — 與公元前一世紀左右阿波羅多洛斯(Pseudo-Apollodorus)之書庫(Bibliotheke)第三卷第十四章第一節 — 關於雅典之守護 — 與波塞冬(Poseidon)之爭中以 — 橄欖樹 — 為禮而勝之決定性正典。

Artemis · 狩獵、月與貞女女神

阿耳忒彌斯(古典希臘文Artemis 拉丁文Diana)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之狩與野與月與處女與出產與少女入門禮之處女女神(Parthenos) 為宙斯(Zeus)與勒托(Leto)之女 與阿波羅(Apollon)為孿生兄妹 之決定性正典之圖像。語源希臘文Artemis為 — 安之者 或 屠者 — 之決定性正典之辭 而別名福伊柏(Phoibe 輝)與得利亞(Delia 提洛之)與庫恩提亞(Kynthia 庫恩托斯山之)與波特尼亞·忒蓉(Potnia Theron 野獸之女主)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)九一八至九二〇行 — 為宙斯與勒托之子之阿波羅與阿耳忒彌斯之孿生之出生 — 之決定性正典 與公元前七至六世紀荷馬風讚歌(Homeric Hymns)第二十七阿耳忒彌斯讚歌與公元前三世紀卡利馬科斯(Callimachus)之阿耳忒彌斯讚歌(Hymn 3 to Artemis)為決定性正典 而三歲之幼之阿耳忒彌斯於宙斯之膝 — 求永之處女與弓與矢與短衣與六十名俄刻阿尼得斯(Oceanides)之侍與二十名阿姆尼西得斯(Amnisides)之寧芙與潘(Pan)所予之獵犬之決定性正典。

Poseidon · 希臘海神 — 地震與馬之神

波塞冬(古典希臘文Poseidon 拉丁文Neptunus)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之海與地震與馬之神 為克羅諾斯(Kronos)與瑞亞(Rhea)之子 為宙斯(Zeus)之兄與哈得斯(Hades)之兄弟 之決定性正典之圖像。語源希臘文Poseidon由 — pos(主)與da(地) — 所合而為 — 地之主 — 之決定性正典之辭 而別名蓋耶俄科斯(Gaiechos 撼地者)與厄諾西該俄斯(Enosigaios 震地者)與希皮俄斯(Hippios 馬之)與阿斯法萊俄斯(Asphaleios 安之)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)四五三至四九一行 — 克羅諾斯吞子之決定性正典 與八八一至八八五行 — 宙斯與波塞冬與哈得斯之三兄之以籤分天與海與冥府之決定性正典。公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第十五卷一八四至二一七行 — 波塞冬對籤之抗議之決定性正典 與奧德賽(Odyssey)第一卷二〇至二五行 — 波塞冬對奧德修斯(Odysseus)之怒之決定性英雄史詩之正典。

Hades · 希臘冥府之神 — 亡者之王

黑帝斯(古典希臘文Haides 拉丁文Pluto)為希臘神話 — 決定性正典 — 之冥界之神與亡者之王 為克羅諾斯(Kronos)與瑞亞(Rhea)之子 — 宙斯(Zeus)與波塞冬(Poseidon)之兄 — 而不屬奧林帕斯十二神然有同格之權之決定性正典之圖像。語源希臘文Haides為 — 不可見(a-idein 非-見) — 之決定性正典之辭 而別名 — 普路托(Plouton 富之神 — 忌呼其真名而用) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)四五三至四九一行 — 克羅諾斯吞子之決定性正典 — 與七六八至八〇六行 — 黑帝斯之冥界之領之決定性正典 — 與公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第十五卷一八七至一九三行 — 宙斯與波塞冬與黑帝斯三兄弟以籤分天海冥之決定性正典 — 與奧德賽(Odyssey)第十一卷 — 涅奎亞(Nekyia 死者之靈之招喚)之決定性正典。公元前七至六世紀荷馬風讚歌第二德墨忒爾讚歌之珀耳塞福涅(Persephone)拐之神話之決定性正典 而以暗與威所裹之壯年男神與庫涅亞(kynee)盔以隱形而率守犬刻耳柏洛斯(Kerberos 三頭犬)之決定性正典之圖像。

Apollo · 太陽、音樂、預言與醫術之神

阿波羅(古典希臘文Apollon 拉丁文Apollo)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之太陽與音樂與詩與預言與醫術與弓術之神 為宙斯(Zeus)與勒托(Leto)之子 與阿耳忒彌斯(Artemis)為孿生兄妹 之決定性正典之圖像。語源希臘文Apollon為 — 破壞者 或 集結者 或 受敬之者 — 之決定性正典之辭 而別名福玻斯(Phoibos 輝者)與得利俄斯(Delios 提洛之)與皮提俄斯(Pythios 皮同之)與繆塞傑特斯(Musagetes 繆斯之導者)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第一卷四十三至五十二行 — 阿波羅 — 受其祭司克律塞斯(Chryses)之禱 — 以銀之弓(argyrotoxos) — 於希臘陣中放九日 — 疫之矢(loimos) — 之決定性正典 — 與公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)九一八至九二〇行 — 為宙斯與勒托之子 之 阿波羅與阿耳忒彌斯之 — 出生 — 之決定性正典。公元前七至六世紀荷馬風讚歌(Homeric Hymns)第三阿波羅讚歌為 — 於提洛(Delos)島出生與於德爾斐(Delphi)殺皮同(Python) — 之決定性正典 而德爾斐神諭之皮提亞(Pythia)為決定性正典。

Aphrodite · 愛、美與慾望女神

阿芙洛狄忒(古典希臘文Aphrodite 拉丁文Venus)為希臘神話 決定性正典 之愛與美與欲與豐穰之女神 而語源由 希臘文 阿芙羅斯(aphros 海之泡) 自泡而生者 之決定性正典之辭 而克羅諾斯(Kronos)去父烏拉諾斯(Ouranos)之勢之後所投之陽根落於海而自泡而生於塞浦路斯(Kypros)或基特拉(Kythera)之岸而上之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)第一百八十八至二百六行 克羅諾斯去父烏拉諾斯之勢之後所投之陽根落於海而自泡而生於塞浦路斯或基特拉之岸而上之決定性正典 與公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第五卷第三百一十一至四百三十行 為狄俄墨得斯(Diomedes)之槍傷其腕而逃之決定性正典 與第十四卷第二百一十四至二百二十一行 刻斯托斯·希馬斯(kestos himas 愛之帶)之決定性正典 與奧德賽(Odyssey)第八卷第二百六十六至三百六十六行 與阿瑞斯(Ares)之外為赫淮斯托斯(Hephaistos)之銅網所獲之決定性正典。公元前七世紀薩福(Sappho)之斷片一阿芙洛狄忒讚歌(Hymn to Aphrodite)與公元前七至六世紀荷馬風讚歌第五阿芙洛狄忒讚歌 與安喀塞斯(Anchises)之愛而生埃涅阿斯(Aineias)之決定性正典。

Ares · 希臘戰爭與屠殺之神

阿瑞斯(古典希臘文Ares 拉丁文Mars)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之戰與屠與狂之神 為宙斯(Zeus)與赫拉(Hera)之子然 雙親亦惡之 之決定性正典之圖像。語源希臘文Ares為 — 破壞 或 詛 或 復仇 — 之決定性正典之辭 而別名厄倪阿利俄斯(Enyalios 戰之神)與布羅托羅伊戈斯(Brotoloigos 人之疫)與安德雷豐忒斯(Andreiphontes 殺人者)與忒鄔提俄斯(Theoutios 神之)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)九二一至九二三行 — 為宙斯與赫拉之子之阿瑞斯出生 — 之決定性正典 與公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第五卷三八五至三九一行 — 阿羅阿達伊(Aloadae)之巨人兄弟俄托斯(Otos)與厄菲阿爾忒斯(Ephialtes)幽阿瑞斯於青銅之壺十三月之決定性正典 與第五卷八四六至八六三行 — 狄俄墨得斯(Diomedes)以雅典娜(Athena)之助以槍刺阿瑞斯之結果 — 阿瑞斯發如九千至一萬人之悲鳴之決定性正典。

Zeus· 奧林匹斯主神 天空與雷霆之王

宙斯(古典希臘文Zeus 拉丁文Iuppiter 朱比特)為希臘神話 — 決定性正典 — 之最高神與天與雷與電之神與奧林帕斯十二神之首 — 為克羅諾斯(Kronos)與瑞亞(Rhea)之末子廢父而獲宇宙之主權之決定性正典之圖像。語源由印歐祖語*dyeu-(光與天)所派之決定性正典之辭 而與拉丁文Iuppiter(*dyeu-pater 天父)與梵文Dyaus Pita為同族之辭。最決定性之文獻正典為青銅器時代邁錫尼之邁錫尼粘土文 di-we(di-we 宙斯之與格)與 di-wo(di-wo 宙斯之屬格)為決定性始原之正典 而公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)第四百五十三至五百六行 — 克羅諾斯吞子然母瑞亞於克里特(Krete)之伊達(Ida)山或迪克特(Dikte)洞而藏宙斯而救之決定性正典 — 與第六百一十七至七百二十行 — 十年之提坦之戰(Titanomachia)之決定性正典 — 與第八百二十至八百八十行 — 與巨怪堤豐(Typhon)之決鬥之決定性正典 — 與第八百八十一至八百八十七行 — 以籤獲天之決定性正典 — 與公元前八世紀荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第一卷第四百九十三至六百一十一行與第八卷第五至二十七行與第十四卷第二百九十二至三百五十三行之決定性正典。

Hera · 奧林匹斯女王 — 婚姻女神

赫拉(古典希臘文Hera 拉丁文Juno)為希臘神話奧林帕斯十二神之決定性正典之婚與出產與女與王權與家之女神 為奧林帕斯之女王 為克羅諾斯(Kronos)與瑞亞(Rhea)之女 為宙斯(Zeus)之姊與正妻 之決定性正典之圖像。語源希臘文Hera為 — 主婦 或 季(hora) — 之決定性正典之辭 而別名特勒亞(Teleia 成 或 婚)與巴西勒亞(Basileia 女王)與帕爾忒諾斯(Parthenos 處女)與埃癸俄科斯(Aigiochos)與波奧庇斯(Boopis 牛眼之)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前八至七世紀赫西俄德(Hesiodos)之神譜(Theogonia)四五三至四九一行 — 克羅諾斯吞子之決定性正典 — 與九二一至九二三行 — 宙斯與赫拉之子赫柏(Hebe)與阿瑞斯(Ares)與厄勒梯亞(Eileithyia)之出生決定性正典 — 與公元前八世紀左右荷馬(Homeros)之伊利亞德(Iliad)第十四卷二九二至三五三行 — 赫拉誘惑宙斯之決定性正典 — 與第一卷五一八至六一一行 — 赫拉與宙斯之爭之決定性英雄史詩之正典。

Odin · 北歐主神 — 智慧、戰爭與死亡之父

奧丁(古諾爾斯文Odin 日耳曼祖語Wodanaz 狂與恍與感之者)為北歐神話阿薩神族(Aesir)之決定性正典之主神 為萬神與人之父(Alfodr 阿爾法德爾)與智與詩與戰與死與盧恩與賽德之魔之神 為巨人布里(Buri)之孫與博爾(Borr)與貝斯特拉(Bestla)之子 與兄弟維利(Vili)與威(Ve)共殺原始巨人尤彌爾(Ymir)而以其體創世之決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文Odin或日耳曼祖語Wodanaz(狂與恍與感)所派之決定性正典之辭 而與英文Wednesday(古英文Wodnesdaeg 沃登之日)與德文Mittwoch與拉丁文furor(狂)為同族之辭。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第六至九章(創世)與第十五章(米米爾之泉)與第五十一章(諸神黃昏) — 之決定性正典 與一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 女巫之預言(Voluspa)與至高者之言(Havamal)第一百三十八至一百四十一節與格里姆尼爾之歌(Grimnismal)與瓦弗特魯德尼爾之歌(Vafthrudnismal) — 為決定性詩之正典 而以一目奉米米爾(Mimir)之泉(Mimisbrunnr)而得宇宙之智 於世界樹(Yggdrasill)以九日自吊而學盧恩(runir)字之決定性正典之圖像。

Thor · 北歐雷神 — 人類守護者

索爾(古諾爾斯文Thorr 日耳曼祖語Thunraz 雷)為北歐神話 — 決定性正典 — 之雷與電與暴與力與豐穰之神 為奧丁(Odin)與地之女神約德(Jord)之子 與西芙(Sif)為婚之決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文Thorr或日耳曼祖語Thunraz(雷)所派之決定性正典之辭 而與英文Thursday(古英文Thunresdaeg 索諾爾之日)與德文Donnerstag與拉丁文Tonans(朱比特之別名 雷鳴之)為同族之辭。最決定性之文獻正典為公元一世紀左右羅馬歷史家塔西佗(Cornelius Tacitus 五六至一二〇年左右)之日耳曼尼亞(Germania)第九章 — 日耳曼部族與 海格力斯(Hercules) 同視之多納爾(Donar 後之索爾)之決定性羅馬時代之正典 — 與十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第二十一章(序)與第二十五章與第二十八章(妙爾尼爾)與第四十二至四十八章(烏特加爾德·洛基與斯庫爾米爾一話)與第五十章(耶夢加得釣) — 之決定性正典 — 與一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 女巫之預言(Voluspa)與索列姆之歌(Thrymskvida)與許密爾之歌(Hymiskvida)與哈爾巴德之歌(Harbardsljod)與阿爾維斯之歌(Alvissmal) — 為決定性詩之正典。槌妙爾尼爾(Mjollnir) — 擲則還之雷之兵 — 與二山羊坦格紐斯特與坦格里斯尼爾所引之車 — 之決定性正典之圖像。

Loki · 北歐變身與詭計之神 — 諸神黃昏的引信

洛基(古諾爾斯文Loki 結或蛛網)為北歐神話 — 決定性正典 — 之變身與狡與火與混與騙之神 為巨人法爾包提(Farbauti)與洛菲(Laufey)之子(Loki Laufeyjarson) — 與奧丁(Odin)以血盟而為義兄弟而為阿斯加德(Asgard)之一員之決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文Loki或 結(loop knot) 或 蛛網(spider web) 所派之決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第三十三章(序)與第三十四至三十五章(子)與第四十二章(阿斯加德之城牆)與第四十九章(巴德爾之死)與第五十章(縛) — 之決定性正典 — 與一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 洛基之爭辯(Lokasenna)與女巫之預言(Voluspa)與索列姆之歌(Thrymskvida) — 為決定性詩之正典。與巨人安格爾博達(Angrboda)之間生芬里爾(Fenrir 狼)與耶夢加得(Jormungandr 米德加爾德之蛇)與海拉(Hel 死之女神)之三怪子而引巴德爾(Baldr)之死而為諸神黃昏(Ragnarok)之引線之決定性正典之圖像。

Freya · 愛、豐饒、戰爭與賽德魔法之女神

弗蕾亞(古諾爾斯文Freyja 女主人)為北歐神話華納神族(Vanir)出身之決定性正典之愛與美與豐穰與戰與死與賽德(seidr 預言與命之魔)之女神 為華納之尼奧爾德(Njord)之女與弗雷(Freyr)之妹 之決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文freyja(女主人 貴婦)所派之決定性正典之辭 而與英文Friday(古英文Frigedaeg)與德文Freitag — 據一部學者 — 為同族之正典之辭。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第二十四章與第三十五章 — 之弗蕾亞之決定性正典 — 與詩語法(Skaldskaparmal) — 之決定性正典 而一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 女巫之預言(Voluspa)與洛基之爭辯(Lokasenna)與索列姆之歌(Thrymskvida) — 為決定性詩之正典。於華納與阿薩神族之戰(Aesir-Vanir War)終後為和之質而至阿斯加德(Asgard) 戰死者之半為其於弗爾克范格(Folkvangr 民之野)之塞斯倫尼爾(Sessrumnir)殿所受 餘半始往奧丁(Odin)之瓦爾哈拉(Valholl)之決定性正典之圖像。

Tyr · 北歐戰爭、正義與誓約之神

提爾(古諾爾斯文Tyr 日耳曼祖語*Tiwaz)為北歐神話阿薩神族(Aesir)之決定性正典之戰與義與法與誓之神 為以自之右手入巨狼芬里爾(Fenrir)之口為質而為以神聖之鎖格萊普尼爾(Gleipnir)縛之而失之 — 決定性正典之圖像。語源由日耳曼祖語*Tiwaz(神 天空之神)由 — 印歐祖語*deywos(輝之天空之神) — 所派 而與拉丁文deus(神)與希臘文Zeus與梵文dyaus pitar(天之父)為同族之決定性正典之辭。英文星期二Tuesday(古英文Tiwesdaeg 提爾之日)與德文Dienstag與挪威文tirsdag為 — 提爾之決定性正典之辭 — 而盧恩字Tiwaz為其名之決定性正典。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第二十五章與第三十四章 — 之提爾正典與芬里爾結縛之正典 而一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 許密爾之歌(Hymiskvida) — 為提爾之決定性詩之正典。

Heimdall · 彩虹橋之守望者 — 諸神黃昏的號角手

海姆達爾(古諾爾斯文Heimdallr 世之輝者 或 世之柱)為北歐神話阿薩神族(Aesir)之決定性正典之光與警與視之神 為虹之橋彩虹橋(Bifrost)之永之守 — 決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文heim(世 家)與dallr(輝者 或 柱)所合 — 而為 世之輝者 — 之決定性正典之辭 而別名古林坦尼(Gullintanni 金齒之者)與維特利(Vitli 白之者)與哈林斯基迪(Hallinskidi)為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第二十七章 — 之海姆達爾決定性正典 — 與第五十一章 — 諸神黃昏正典 — 而一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 女巫之預言(Voluspa)與格里姆尼爾之歌(Grimnismal)第十三節與索列姆之歌(Thrymskvida)第十五節與雷格之歌(Rigsthula 雷格之歌) — 為海姆達爾之決定性詩之正典。由九母(九浪 九姊妹)所生之神秘之出生之決定性正典 而於諸神黃昏之時吹巨之角笛加拉爾號角(Gjallarhorn)以喚諸神 — 與洛基(Loki) — 相鬥(同歸於盡) — 之 — 決定性正典之圖像。

Baldr · 光與純潔之神 — 至愛者之悲劇

巴德爾(古諾爾斯文Baldr 或Baldur 日耳曼祖語Balthraz 勇而輝者)為北歐神話阿薩神族(Aesir)之決定性正典之光與純潔與喜與美與夢之神 為奧丁(Odin)與弗麗嘉(Frigg)之子 與索爾(Thor)為兄弟 為諸神中最受愛者 之決定性正典之圖像。語源由古諾爾斯文baldr或日耳曼祖語Balthraz(勇 大膽 輝)所派之決定性正典之辭 而與英文bold(大膽)為同族之辭。最決定性之文獻正典為十三世紀初一二二〇年左右冰島之詩人與歷史家斯諾里·斯圖魯松(Snorri Sturluson 一一七九至一二四一年)之散文埃達(Prose Edda) — 古魯菲之幻(Gylfaginning)第四十九章 — 巴德爾之死之決定性正典 — 與一二七〇年左右皇家手抄本(Codex Regius)之詩之埃達(Poetic Edda) — 巴德爾之夢(Baldrs draumar)與女巫之預言(Voluspa) — 為決定性詩之正典。巴德爾夢自之死之惡夢時 母弗麗嘉受萬物不傷之之誓然 因過幼而未受誓之槲寄生(mistilteinn)為其弱點 而奸詐之神洛基(Loki)以盲之兄弟霍德(Hodr)之手予槲寄生之矢以殺巴德爾 — 之決定性正典 — 為諸神黃昏(Ragnarok)之引線之決定性正典。

Ra· 埃及太陽神 萬物創造主與王

拉(埃及文Ra或Re 太陽)為古代埃及神話 赫利奧波利斯(Heliopolis 埃及文Iunu 柱之都) 神學 之決定性正典之太陽神與創造主與神之王 而自原初混沌之海努恩(Nun)自湧而出 生舒(Shu)與泰芙努特(Tefnut) 而為蓋布(Geb)與努特(Nut) 與奧西里斯(Osiris)與伊西斯(Isis)與賽特(Seth)與奈芙蒂斯(Nephthys) 之赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之祖 之決定性正典之圖像。語源由埃及文Ra(太陽)所派之決定性正典之辭 而於新王國 第十八王朝(公元前一五五〇至一二九二年) 時 底比斯 之阿蒙(Amun)神 合 而為阿蒙·拉(Amun-Ra) 之最高神而臨之決定性正典。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右 古王國第五至六王朝 之金字塔文(Pyramid Texts) 烏納斯(Unas 公元前二三七五至二三四五年)與佩皮一世(Pepi I) 之金字塔內之決定性正典 與公元前二一〇〇至一七〇〇年左右中王國之棺槨文(Coffin Texts)與公元前一五五〇年左右新王國之死者之書(Book of the Dead)與冥界之書(Amduat)為決定性正典。法老之 拉之子(sa-Ra) 之稱與鷹頭與太陽之圓盤與烏拉烏斯(Uraeus)眼鏡蛇之決定性正典之圖像。

Osiris · 埃及冥府之王 — 復活與豐饒之神

歐西里斯(埃及文Asar或Usir 希臘文Osiris 強者之座或王座)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之冥界與復活與豐穰與穀之神 為赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之蓋布(Geb 地)與努特(Nut 天)之子而為伊西斯(Isis)之夫 — 為弟賽特(Seth)所殺而切之屍為伊西斯所集而復活之後為冥界杜阿特(Duat)之王而判死者之靈之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右 — 古王國第五王朝 — 之烏納斯(Unas 在位公元前二三七五至二三四五年)之薩卡拉之金字塔內之金字塔文(Pyramid Texts)約七百五十九咒之中之約二百咒為歐西里斯之決定性始原之正典 — 與公元前二一〇〇至一七〇〇年左右中王國之棺槨文(Coffin Texts)與公元前一五五〇年左右新王國之死者之書(Book of the Dead)尤以第一二五章 否認之告白(Negative Confession) 之歐西里斯之四十二之審判官之決定性正典。公元一世紀左右 — 約公元一〇〇年左右 — 希臘之普魯塔克(Plutarchos 四六至一一九年左右)之 關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride) 為最完之決定性希臘拉丁神話之正典。

Isis· 埃及魔法與母性女神 萬名之女神

伊西斯(埃及文Iset或Aset 希臘文Isis 拉丁文Isis)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之魔法與治癒與母性與王權之女神 為赫利奧波利斯九柱神(Ennead)之蓋布(Geb)與努特(Nut)之女而為奧西里斯(Osiris)之妹與妻而為荷魯斯(Horus)之母之決定性正典之圖像。語源 — 埃及文Iset(Aset) — 為 王座(throne) 之決定性正典之辭而為王座之擬人化之決定性正典 而別名 — 阿塞特(Aset)與奧塞特(Auset)與韋雷特·赫卡烏(Weret-hekau 大魔法師)與穆特·內切瑞特(Mut-netjeret 神之母)與米里奧尼莫斯(myrionymos 萬名之女神) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右古王國第五王朝之烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之決定性始原之正典與公元前一二五〇年左右新王國之都靈紙草(Turin Papyrus)之 伊西斯與拉之秘名(Isis and the Secret Name of Ra) 之決定性正典。公元一世紀左右約公元一〇〇年左右之普魯塔克(Plutarchos)之關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride)與公元一七〇年左右阿普列尤斯(Apuleius)之變形記(Metamorphoses)第十一卷之 萬名之女神 之決定性正典。

Horus· 埃及天空與王權之神 鷹眼正義之復辟者

荷魯斯(埃及文Ḥr Hor 希臘文Hōros)為古代埃及神話 — 決定性正典 — 之天與王權與正義之神 為奧西里斯(Osiris)與伊西斯(Isis)之子而於與叔賽特(Seth)之八十年之王位之爭之末為埃及之正當之王之決定性正典之圖像。語源 — 埃及文Ḥr為 高者與遠者 之決定性正典之辭 而別名 — 赫魯(Heru)與霍爾(Hor)與霍爾·薩·伊塞特(Hor-sa-Iset 伊西斯之子荷魯斯)與霍爾·烏爾(Hor-wer 大荷魯斯)與霍爾·阿克提(Hor-akhti 二地平之荷魯斯)與哈波克拉特斯(Harpokrates 幼子荷魯斯) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右古王國第五王朝之烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之荷魯斯與賽特之神話之決定性始原之正典與公元前一二五〇年左右新王國第二十王朝拉美西斯五世期之切斯特·比蒂紙草I(Chester Beatty Papyrus I)之荷魯斯與賽特之爭(Contendings of Horus and Seth)之八十年之爭之決定性正典。公元一世紀左右 — 約公元一〇〇年左右 — 希臘之普魯塔克(Plutarchos)之關於伊西斯與歐西里斯(De Iside et Osiride)第十二至二十章與第五十四至五十八章之決定性希臘拉丁之正典。

Anubis· 埃及冥界之神 死亡與木乃伊化的守護者

阿努比斯(古埃及文Anpu 希臘文Ἄνουβις Anubis)為古埃及神話 — 決定性正典 — 之死者之靈之引導者而司掌木乃伊化(防腐)之儀之冥府之神 — 豺之頭與人之身 — 之決定性正典之圖像 — 黑之膚或毛 — 之決定性正典。別名 — 安普(Anpu)與伊密·烏特(Imy-ut 繃帶之者)與肯帝·阿曼提烏(Khenty-amentiu 西方之首)與烏普瓦威特(Wepwawet) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前二四〇〇至二三〇〇年左右之埃及第五王朝之薩卡拉之法老烏納斯(Unas)之金字塔文(Pyramid Texts)之阿努比斯之決定性始原之正典與公元前一五五〇年左右之埃及新王國之亡靈書(Book of the Dead Book of Coming Forth by Day)之第一二五號咒文之決定性正典。最決定性之神話正典為 心臟之秤量(Weighing of the Heart) 之決定性正典而引死者之靈至冥府之兩真理之殿(Hall of Two Truths)而以瑪特(Ma'at 正義之女神)之羽與秤量其心臟之決定性正典而心臟較羽輕則往永之平和之蘆田(Aaru)而較重則為怪物阿穆特(Ammut 獅·河馬·鱷之頭)所噬而永滅之決定性正典。

因陀羅· 雷神 印度神話中的最高神

因陀羅(梵文Indra)為印度吠陀神話 — 決定性正典 — 之最高神而為雷與電與戰與雨之神 — 語源由梵文之 因陀羅(indra) 之 強與支配者(strong ruler) 之決定性正典之辭而為吠陀時代(公元前一五〇〇至五〇〇年)之最受讚之神之決定性正典之圖像。別名 — 釋迦(Shakra 強者)與金剛手(Vajrapani 持金剛杵者)與普蘭達羅(Purandara 城塞破壞者)與密克哈瓦哈納(Meghavahana 雲之運者)與提婆羅闍(Devaraja 神等之王)與帝釋天(Taishakuten 佛教之因陀羅) — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年之 梨俱吠陀(Rigveda)一千二十八篇之讚歌之中約二百五十篇獻於彼之決定性始原之正典而為最多讚歌之決定性正典。最決定性之神話正典為 梨俱吠陀第一卷三十二篇之因陀羅以金剛杵(vajra)斬旱之惡龍弗栗多(Vritra)而解塞之川之水而為人類帶雨之決定性始原之正典。

Jade Emperor · 道教最高神 — 天界之皇帝

玉皇上帝(玉皇大帝 玉帝)為道教與中國民間信仰 — 決定性正典 — 之最高神而為天界之皇帝 — 居於天上之玉京而主諸神與人與鬼神與自然之現象之決定性正典之圖像。語源由玉(玉)與皇(皇帝)與上帝(天之主)之決定性正典之辭 而別名 — 玉帝與玉皇大帝與天公與昊天金闕至尊玉皇大帝 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為漢代二世紀左右之太平經之天帝與上帝之決定性始原之正典與唐代(六一八至九〇七年)之玉皇經(高上玉皇本行集經)之決定性道教之正典。決定性之正典為宋代之一〇一二年宋之真宗(在位九九七至一〇二二年)之 太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝 之號與一一一六年宋之徽宗(在位一一〇〇至一一二六年)之 太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝 之號而為皇室之公之崇拜之對象之決定性之正典。

Shiva· 印度教破壞與再生之神 宇宙之舞者

濕婆(梵文Śiva 吉祥之者)為印度教神話 — 決定性正典 — 之破壞與再生之神而為三主神(Trimūrti)之一之決定性正典之圖像。最決定性之文獻正典為公元前一五〇〇至一二〇〇年左右之梨俱吠陀(Rigveda)之暴風神樓陀羅(Rudra)之讚歌一·四三與一·一一四與二·三三與七·四六之決定性始原正典與公元前六至四世紀之白淨識者奧義書(Shvetashvatara Upanishad)三·四至五之樓陀羅與濕婆之同一視之決定性正典。公元前四世紀至公元四世紀之摩訶婆羅多(Mahābhārata)之阿奴沙薩那篇一四·四之濕婆千名(Shiva Sahasranama)之決定性正典與公元八〇〇年左右之十八大往世書(Mahāpurāṇa)中之濕婆往世書之決定性正典與公元二〇〇年左右之婆羅多牟尼(Bharata Muni)之舞論(Nāṭya Śāstra)之坦達婆(Tāṇḍava 宇宙之舞)之決定性正典 而公元五世紀之迦梨陀娑(Kālidāsa)之鳩摩羅出世(Kumārasambhava)之與帕爾瓦蒂(Pārvatī)之婚之決定性正典。

Hwanung· 朝鮮神話之天神 檀君之父

桓雄(韓文 Hwanung)為韓國神話 — 決定性正典 — 之天之神桓因(韓文 Hwanin)之子而為檀君王儉(韓文 Dangun Wanggeom)之父之天神 而降於人間世而立神市(神之市 韓文 Sinsi)之決定性正典之圖像。語源由桓(明 之亮)與雄(雄而英雄)之決定性正典之辭 而別名 — 天王與桓雄天王與神雄與雄常 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為公元一二八一年左右之高麗忠烈王七年之一然(韓文 Iryeon 一二〇六至一二八九年)師之三國遺事卷一紀異篇之古朝鮮(王儉朝鮮)條之決定性正典 而桓因之庶子桓雄欲治人間世而請之後父桓因下視三危太伯之山而為以可弘益人間之地而予桓雄天符印三與眾三千而下之決定性正典。一二八七年高麗忠烈王十三年之李承休(韓文 Yi Seunghyu 一二二四至一三〇〇年)之帝王韻紀卷下之決定性正典。

Amaterasu· 日本太陽女神 皇室之祖

天照大御神(Amaterasu-Ōmikami)為日本神道(神道)神話 — 決定性正典 — 之最高神而為太陽女神 — 高天原(高天原)之統治者而為日本皇室之始祖之決定性正典之圖像。語源為天照(照天者)與大御神(大神)之決定性正典之辭 而別名 — 大日孁貴(大日之女神)與天照大御神與伊勢之大神 — 為決定性正典之辭。最決定性之文獻正典為七百十二年之太安萬侶(太安萬侶)之古事記(古事記)上卷之伊邪那岐(伊邪那岐)由黃泉國歸而濯穢時於左眼生天照大御神之決定性始原之正典與弟須佐之男(須佐之男)之暴而怒而隱於天岩戶(天岩戶)而世沈於闇之決定性正典。七百二十年之舍人親王(舍人親王)之日本書紀(日本書紀)卷一之神代之決定性正典 而為伊勢神宮(伊勢神宮)之內宮(內宮)之主神而為二十年每之式年遷宮(式年遷宮)之決定性正典。