Cheonyeo-gwisin

Pochodzenie

Ikonograficzne pochodzenie to polaczenie konfucjanskiego swiatopogladu malzenskiego okresu Joseon (1392-1910) i koreanskiego szamanizmu. Konfucjanizm Joseon przepisywal trzy posluszenstwa (samjong-jido — slazenie ojca, meza, potem syna) jako droge zyciowa kobiety, a wiara ustanowila sie, ze niezamezna kobieta, nie majaca potomka do wykonywania obrzedow przodkow, staje sie po smierci blakajacym sie bezpanskim duchem (mujugohon) wedrujacym w dziewieciu zrodlach. Szamanistyczna koreanska wiara, ze duch zywiacy han nie moze opuscic swiata zywych, polaczyla sie z tym, aby wytworzyc decydujace pochodzenie ikonografii Cheonyeo-gwisin. Decydujacym kanonem literackim jest poznojoseonska powiesc w klasycznym chinskim Historia Janghwa i Hongnyeon z XVII i XVIII wieku: w Cheolsan, prowincja Pyeongan, corki Janghwa i Hongnyeon Bae Mu-yonga, po smierci ich matki i przybyciu macochy Heo, sa falszywie oskarzone — Janghwa zostaje zabita, a Hongnyeon odbiera sobie zycie — i dwa Cheonyeo-gwisin pojawiaja sie kolejno przed nowym magistratem Cheolsan, ktory, w postaci Jeong Dong-u, rozwiazuje sprawe i udziela rozwiazania ich krzywdy. Tekst w klasycznym chinskim skompilowany okolo 1818 r. przez Pak Jae-hyeonga i pozne XIX-wieczne wydania w koreanskim jezyku narodowym sa kanonem Joseon, a opinia naukowa (Im Hyeong-taek, Im Jae-hae), ze dzielo opiera sie na prawdziwym incydencie z XVII wieku w Cheolsan, prowincja Pyeongan, jest konsensusem.

Cechy

• Biala szata zalobna (sobok) i dlugie, rozpuszczone czarne wlosy
• Blada bez krwi twarz i smutne oczy
• Gleboki han niespelnionego malzenstwa i wiezi
• Tesknota za kims, kto rozpozna han
• Nie bezwzgledna zlosc, lecz apel o krzywde
• Decydujaca ikonografia nirwany przez haewon (rozwiazanie krzywdy)

Opowieści

Powiesc w klasycznym chinskim Historia Janghwa i Hongnyeon oraz ustne opowiesci ludowe okresu Joseon ustanowily literacki kanon Cheonyeo-gwisin, a film z 1969 r. Cmentarz Publiczny pod Ksiezycem (Wolha-ui Gongdong Myoji) w rezyserii Kwon Cheol-hwiego, dzielo zalozycielskie koreanskiego kina horroru, ustanowil kinowy wizualny kanon. Od pierwszej emisji w lipcu 1977 r. antologii KBS 1TV Legendy Rodzinnych Stron do 1996 r. coroczny letni specjal Cheonyeo-gwisin — biala szata zalobna, rozpuszczone dlugie czarne wlosy, blada twarz, krwawo obramowane usta — ustanowil decydujacy wizualny kanon koreanskiej telewizji horroru. Film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) Park Ki-hyunga, wydany 30 maja 1998 r. (z Lee Mi-yeon i Kim Gyu-ri) — w ktorym duch uczennicy, ktora popelnila samobojstwo, nawiedza zenskie liceum — stal sie decydujacym kanonem koreanskiego K-horroru, a kontynuacja Memento Mori Kim Tae-yonga z 1999 r. (z Park Ye-jin i Lee Young-jin) nastapila. Film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon) Kim Jee-woona, wydany 13 czerwca 2003 r. (z Im Soo-jung, Moon Geun-young i Yeom Jeong-a) — wspolczesna adaptacja Janghwa Hongnyeon-jeon z XVII wieku — stal sie filmem otwierajacym Miedzynarodowy Festiwal Filmowy w Busan i dopelnil decydujacy kanon koreanskiego horroru; hollywoodzki remake The Uninvited (wydany w 2009) Warner Brothers ustanowil globalny kanon. Serial tvN Gumiho: Opowiesc o Dziecku Lisa z 2010 r. i film The Wailing Na Hong-jina z 2016 r. rozszerzyly kanon Cheonyeo-gwisin XXI wieku.

Słabość

Slabosci Cheonyeo-gwisin to: (1) haewon (rozwiazanie krzywdy) — od kanonu Janghwa Hongnyeon-jeon z XVII wieku Cheonyeo-gwisin odchodzi do nirwany bez urazy w momencie, gdy jej han jest ujawniony i rozwiazany, decydujaca slabosc, rdzen doktryny haewon koreanskiego szamanizmu; (2) empatyczne rozpoznanie han — w przeciwienstwie do japonskiego mszczacego ducha, ktory rozprzestrzenia bezroznicowe klatwy, kanon jest taki, ze Cheonyeo-gwisin lagodnieje przed szczera osoba, ktora rozpoznaje i rozwiazalaby jej han, koreanski kanon emocjonalny; (3) apel do prawdy i sprawiedliwosci — jak magistrat Jeong Dong-u z Janghwa Hongnyeon-jeon, kanon, ze Cheonyeo-gwisin slabnie przed sluchaczem, ktory slyszy jej historie i wymierza sprawiedliwosc; (4) swiete talismany i rytual szamanski — koreanski szamanski kanon, ze rytual rozwiazania ducha (jin-ogi-gut) szamanki (mudang) i talismany lagodza Cheonyeo-gwisin; (5) pianie koguta o swicie — koreanski folklorystyczny kanon, ze nocna Cheonyeo-gwisin natychmiast znika, gdy kogut pieje; (6) posmiertne malzenstwo (yeonghon gyeolhon) — kanoniczna koreanska szamanska slabosc, ze rytual yeonghon gyeolhon (myeonghon, malzenstwo dusz) zaslubia niezamezna Cheonyeo-gwisin z innym niezameznym zmarlym duchem posmiertnie, rozwiazujac jej krzywde i wysylajac ja stad. W A Tale of Two Sisters Kim Jee-woona z 2003 r. decydujace zakonczenie koreanskiego horroru stalo sie kanoniczne, gdy historia siostr jest ujawniona, a prawda wychodzi na jaw.

Znaczenie kulturowe

Cheonyeo-gwisin nie jest po prostu ikona horroru, lecz kanoniczna ikonograficzna postacia kultury koreanskiej, w ktorej kobiece uciemiezenie konfucjanskiego spoleczenstwa Joseon i doktryna haewon koreanskiego szamanizmu sa skondensowane. Jako produkt konfucjanskich systemow Joseon ucisku kobiet — Trzech Posluszenstw, Siedmiu Powodow Rozwodu — socjalno-instytucjonalna przemoc, ze niezamezna kobieta nie zostanie uratowana nawet po smierci i bedzie blakac sie, skrzepla w ikonografie Cheonyeo-gwisin. Od Badan nad koreanskimi opowiesciami ludowymi koreanskiego folklorysty Son Jin-tae (1900-?) z 1942 r., ktorzy analizowali Cheonyeo-gwisin jako decydujacy przypadek polaczenia koreanskiego szamanizmu i konfucjanizmu, Mitologia Narodu Koreanskiego Kim Yeol-gyu (1932-2013) z 1988 r. i Swiat Koreanskiego Folkloru i Tradycji Im Jae-hae z 1996 r. ustanowily kanon folklorystyczny. Globalny sukces Whispering Corridors Park Ki-hyunga z 1998 r. i A Tale of Two Sisters Kim Jee-woona z 2003 r. byl decydujacym wydarzeniem ustanowienia kanonu koreanskiego K-horroru: ich odbior na Miedzynarodowym Festiwalu Filmowym w Tokio w 1999 r. i Miedzynarodowym Festiwalu Filmowym w Busan w 2003 r. byl decydujacym wydarzeniem, przez ktore koreanski horror stal sie globalnym kanonem. Hollywoodzki remake The Uninvited (2009) Warner Brothers z 2007 r. jest pierwszym przypadkiem K-horroru wchodzacego do remake'u amerykanskiego glownego studia, a The Wailing Na Hong-jina z 2016 r., zaproszony do sekcji niekonkursowej Festiwalu Filmowego w Cannes, rozszerzyl globalny kanon koreanskiego horroru. Od 2020 r. koreanskie seriale horroru Sell (2021), Hellbound (2021) i All of Us Are Dead (2022) na Netflixie to przypadki adaptacji ikonografii Cheonyeo-gwisin do epoki cyfrowej.

W popkulturze

Memorabilia Trzech Krolestw, Kim Hyeon Gamho (1281) — etymologiczny prekursor zenskiego mszczacego duchaYongjae Chonghwa (koniec XV wieku) — wczesnojoseonski folklor Cheonyeo-gwisinCheonggu Yadam (poczatek XIX wieku) — poznojoseonski kanon Cheonyeo-gwisinHistoria Janghwa i Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon, XVII-XVIII wiek) — decydujacy kanon literacki Cheonyeo-gwisinKwon Cheol-hwi, Cmentarz Publiczny pod Ksiezycem (1969) — pochodzenie koreanskiego filmu horroru Cheonyeo-gwisinKBS Legendy Rodzinnych Stron (1977-1996) — decydujacy wizualny kanon koreanskiej telewizji horroruPark Ki-hyung, Whispering Corridors (1998) — decydujacy kanon K-horroruKim Jee-woon, A Tale of Two Sisters (2003) — decydujacy kanon koreanskiego horroru XXI wiekuNa Hong-jin, The Wailing (2016) — globalny kanon koreanskiego horroru z Festiwalu Filmowego w Cannes