莫諾克洛斯

起源

獨角獸圖像之起點為西元前五世紀克特西亞斯之印度誌 其中此獸為印度野驢 白身紫首藍目 額有一肘長之三色角 以其角為杯飲之則解毒避癲。西元前四世紀塞琉古一世之印度使節麥加斯提尼之印度誌再以卡爾塔佐諾斯(kartazonos)之名載之 為馬大之軀 黑角 性極兇猛。亞里斯多德動物誌第二卷將印度驢與羚羊歸為一角獸之例。西元一世紀老普林尼自然史第八卷三十一章以拉丁語 monoceros 標準化其圖像 確立馬軀 鹿首 象足 豬尾 一黑角之合成形。七十士譯本希臘語聖經以希伯來語 re'em(今學界定為野牛奧羅克斯)譯作 monokeros 拉丁通行本聖經承之為 unicornis 遂使詩篇第二十二篇及九十二篇之一角獸表象結合於中世紀基督教圖像學。二至四世紀生理學(Physiologus)寓喻集確立童女與一角獸之主題 將獨角獸寓意為基督。

特徵

• 額中央唯一之角
• 克特西亞斯系 白身紫首藍目三色角
• 普林尼系 馬軀鹿首象足豬尾黑角
• 其角之杯能解毒避癲免痙攣之藥理功效
• 性極兇猛 幾不可生擒
• 棲於印度或東方邊陲之地理設定

故事

古代藥學以獨角獸之角(alicorn)為萬病解毒之靈藥 神聖視之。文藝復興藥典中阿利角粉末為勝於黃金之貴重藥材 十六世紀英國伊麗莎白一世女王據傳藏有阿利角杯為王室之寶。實際流通之一角獸角多為一角鯨(Monodon monoceros)之螺旋長牙 一六三八年丹麥博物學家奧勞斯 沃姆以博物館標本同定之並發表。星座獨角獸座(Monoceros)為一六一二年荷蘭神學家暨天文學家彼得呂斯 普蘭奇烏斯新設 一六二四年雅各布 巴爾奇之星圖確立 現代國際天文聯合會八十八星座中保留之。中世動物誌 一四九〇年代克呂尼之貴婦人與獨角獸織錦 修道院博物館藏獵獨角獸織錦連作皆確立其圖式。

弱點

中世傳承之決定性弱點為童女之膝。二至四世紀生理學寓喻集確立之寓意云 任何獵人皆不能以力捕之 唯獨坐林中之童女能引獸至 獸臥其膝而眠 獵人乃捕之。此主題不見於克特西亞斯原典 為基督教寓意化之產物 解為基督降臨童貞瑪利亞胎中之象徵。其角解毒之效亦有變奏 須於獸活時切取 不潔之手觸之則靈力消 故獨角獸本身未必難 角之獲取條件實為最大障礙。

文化與歷史意義

獨角獸為希臘自然誌至拉丁博物學 至中世基督教寓喻 至文藝復興藥學 至近世天文學之圖像連鎖之起點。七十士譯本之 monokeros 譯出傳至拉丁通行本 unicornis 詩篇之一角獸遂為基督教美術常見圖像 生理學寓喻集之童女主題催生克呂尼織錦一四九〇年代 修道院獵獨角獸織錦連作等定典。一六一二年普蘭奇烏斯之獨角獸座設立使其獲天文坐標 一六三八年奧勞斯 沃姆之一角鯨牙同定使其自然史身分得以澄清。現代幻想文學中獨角獸往往作為較白馬形之野性兇猛變種而獨立 龍與地下城怪物圖鑑將獨角獸或黑色一角獸變種別載之。歐洲紋章學中與蘇格蘭王室紋章之一角獸並列 為權威與純潔之象徵。

在大眾文化中的出現

克特西亞斯 印度誌 Indika 西元前五世紀 印度野驢之最早描述麥加斯提尼 印度誌 西元前四世紀 卡爾塔佐諾斯變奏亞里斯多德 動物誌 第二卷 印度驢與羚羊歸為一角獸之例老普林尼 自然史 第八卷三十一章 拉丁 monoceros 圖像標準化七十士譯本希臘語聖經 詩篇二十二與九十二 希伯來 re'em 譯為 monokeros生理學寓喻集 二至四世紀 童女與獨角獸主題之寓意化星座獨角獸座 Monoceros 一六一二年彼得呂斯 普蘭奇烏斯新設