Восточная

封印師 · Sealer — Хранитель равновесия, запечатывающий опасность и сдерживающий силу

Магический класс, специализирующийся на запечатывании могущественных магических зверей, богов, проклятий и запретных сил. Главная роль — нейтрализация, запечатывание и очищение, а не атака; незаменимый класс при столкновении с крайними сущностями, такими как демонические лорды и древние боги. Они также могут обратить процесс вспять, высвобождая запечатанную силу как боевую мощь.

劍聖 · Sword Saint — Легендарный уровень, достигнутый на абсолютном пределе фехтования

Боевой класс высшего ранга, отточивший фехтование до предела и свободно владеющий ци меча (劍氣) и аурой меча (劍罡). Не используя никакой магии, обрушивает атаки уровня мага исключительно через чистую энергию меча, зарабатывая титул живой легенды. Невероятно редкое достижение — в любую эпоху существует лишь один-два таких человека.

幻術師 · Illusionist — Маг, стирающий границу между реальностью и иллюзией

Магический класс, создающий галлюцинации и иллюзии для манипулирования восприятием врага. Вместо нанесения прямого урона специализируется на косвенном бою — заставляя врагов атаковать друг друга, скрывая союзников или превращая пространство в лабиринт. Поскольку магия действует прямо на мозг, сопротивляться ей сложно.

巫女 · Жрица Святилища — Священная Женщина, Соединяющая Бога и Человечество

Женская религиозная фигура, получающая божественную волю, передающая пророчества, совершающая обряды очищения и выступающая посредником между богами и человечеством. В восточноазиатском фэнтези жрица святилища — священное существо, служащее в святилище и одновременно грозная воительница, владеющая мощной духовной энергией. В корейском шаманизме она проявляется как мудан (шаманка), а в западном фэнтези — как оракул или сивилла. Пророчества жрицы святилища несут абсолютный авторитет, способный изменить судьбу королей.

Древний доспех из наложенных металлических чешуек

Чешуйчатый доспех — это доспех из мелких металлических чешуек, или чешуек из кожи либо рога, перекрывающихся, как рыбья чешуя, и закреплённых пришиванием или шнуровкой на основе из ткани или кожи. Один из древнейших типов металлического доспеха, применявшийся ещё до нашей эры, он широко распространился по античному миру. Чешуйки перекрываются сверху вниз, чтобы отвести удар, так что он защищал от резов и стрел, всё же позволяя гибкое движение. Римская лорика сквамата и чешуйчатый доспех Сасанидской Персии — ярчайшие примеры, и поскольку каждая чешуйка одинаковой формы, его было сравнительно просто изготовить и легко обслуживать, причём повреждённую чешуйку просто заменяли. Он, однако, отличается от ламеллярного доспеха, в котором мелкие пластины шнуруются прямо друг к другу, образуя структуру без основы: чешуйчатый доспех вместо этого крепит чешуйки к основе.

Доспех из прямоугольных пластин, связанных шнурами

Ламеллярный доспех — это доспех из мелких пластин, обычно прямоугольных и называемых ламелями, пробитых отверстиями и зашнурованных прямо друг к другу шнурами или кожаными ремешками. В отличие от чешуйчатого доспеха, который крепит свои чешуйки к основе из ткани или кожи, у ламеллярного нет никакой основы: сами пластины шнуруются рядами, как по вертикали, так и по горизонтали, образуя структуру. Твёрдые пластины густо перекрываются, чтобы остановить резы и стрелы, тогда как зашнурованные сочленения гнутся и следуют за движениями тела. Родившись в Восточной и Центральной Азии, он распространился по Евразии, и японский о-ёрои, ламелляр корейского Когурё, византийский кливанион и доспех монгольских всадников — все построены так. Ламели могли быть из железа, бронзы, твёрдой (лакированной) кожи, рога или кости, а при примерно пятнадцати-двадцати килограммах доспех не уступал латам в весе. Повреждённую пластину можно было просто перешнуровать и заменить, что облегчало починку, но сама шнуровка требовала постоянного ухода.

Полный доспех для боевого слона

Слоновий доспех — снаряжение, сделанное, чтобы покрыть великое тело слона, выведенного на войну, и есть он величайшим из доспехов, что когда-либо клали на зверя, выросшим из персидского и индийского баргуставана (bargustavan). На голову клали маскоподобный шанфрон из металла или кожи, на спину — покров из кольчуги и пластин против стрел и копий, а на грудь и бока — единый великий слой кольчуги, плотно посаженный мелкими пластинами. На спину ставили малую башню, что звалась хауда (howdah), в коей двое или трое лучников или копейщиков стреляли сверху, а к концу хобота привязывали короткое лезвие, что било пехотинца и ломало его строй. Редко рука человеческая клала доспех на зверя такой громады, и плетение единого слонового доспеха стоило столько, сколько весь годовой военный бюджет городского владыки, и оттого тот же доспех стоял разом и полевым оружием, и великим знамением достоинства царского дома.

Корейский доспех из ткани с вшитыми металлическими пластинами

Дучжон-гап ('доспех с гвоздями-головками') — восточная бригантина, один из самых отличительных обликов военного доспеха корейской династии Чосон, сделанный тем, что мелкие железные пластины кладут плотно между двух слоёв ткани и прибивают снаружи латунными заклёпками. Глядя извне, на лице синей или красной ткани, круглые шляпки латунных заклёпок стоят ровными рядами, что составляют отчётливый узор точек, и оттого доспех взял самое своё имя — доспех с гвоздями-головками. Внутри пластина железа величиной с ладонь укреплена при каждой заклёпке, и так, даже если заклёпка в одном месте ослабнет, пластина в другом ещё жива, и всё вместе составляет мягкое и упорное переплетение. По внешнему облику он весьма похож на западную бригантину, но материнская линия его лежит ближе к хлопковому доспеху (mian-jia) монгольского и мин-цинского Китая, и так его рассматривают как плод отдельного роста восточноазиатской линии заклёпанного доспеха. С конца XVI века, после того как Имчжинская война (1592—1598 гг.) потрясла войско Чосон, он занял своё место как уставной, и до конца XIX века его носили равно пехотинец, всадник и царская стража.

Бронированная платформа на спине боевого слона

Хауда (howdah) — малая башенка, поставленная на спину боевого слона, кусок военного снаряжения, что сам собою был единою малою крепостью, положенной на спину единого зверя. На полу из толстых деревянных досок и железных полос ставили боковые стены по высоте груди, и внутри сидели двое или трое, иногда до четырёх лучников и копейщиков, что стреляли из лука и копья, а в боковых стенах прорезали малые бойницы, так что стрелы можно было пускать в одну сторону, отводя стрелы врага. Великий знак того сидения был в его высоте: хауда, поставленная на спину, стояла около трёх — четырёх метров над землёю, и лучники на ней одним взглядом смотрели сверху на весь строй вражеской пехоты. В Индии и Юго-Восточной Азии та же башенка была и сидением царя и полководца, и единая хауда стояла единою точкою в средине вражеского войска, и от неё приказы шли всякой части войска чрез знамёна и жесты. Могольский двор и царские дома Раджастхана ставили также пышную обрядовую хауду — амбари (ambari), украшенную золотом и серебром и шёлковыми занавесами, — как подвижный престол, и оттого та же башенка ходила туда-сюда между предметом военного снаряжения и предметом престола.

Длинная верхняя одежда корейского учёного

Допо — длинная верхняя одежда, которую носили корейские учёные и дворяне-янбаны эпохи Чосон поверх ханбока при выходе из дома. Падала до щиколотки с широкими рукавами и задним разрезом, была самой эмблематичной одеждой корейских литераторов. Её название происходит от конфуцианского понятия «дао» (Путь), воплощая пожизненное стремление учёного к добродетели.

Несшитое индийское драпированное одеяние бесконечного разнообразия

Сари — самое знаковое традиционное одеяние Индии: единый несшитый отрез ткани длиной 5–9 метров, драпированный вокруг тела, с почти 5000-летней историей. Существует более 100 региональных стилей драпировки, от повседневного хлопка до легендарных шелков Варанаси и Канчипурама. Цвета несут глубокий культурный смысл: красный — для свадьбы, белый — для траура, золотой — для праздников.

Ритуальное одеяние корейских шаманок

Муданъ-бок — сложный костюм, надеваемый корейскими шаманками во время гут (ритуальной церемонии). Построенный на основе ханбока, его уникальная система заставляет шаманку менять одежды, призывая духов по очереди: красный джангсам и тёмно-синий кваеджа для первого нисхождения, красный чхолик для бога-воина, чёрные чиновничьи одеяния для духа-правителя, белое дангуи для духа-бабушки. Цвета следуют схеме обангсэк пяти элементов.

Китайское чиновничье одеяние Мин и Цин

Мандаринский гуаньфу — официальное одеяние мандаринов династий Мин и Цин (XIV–начало XX в.), отличаемое знаком ранга буцзи — квадратной вышивкой на груди и спине, указывающей точное положение носителя. Гражданские чиновники носили птиц (журавль для первого ранга, фазан, гусь), военные — зверей (цилинь, лев, леопард, тигр). Девять рангов были строго кодифицированы.

Буддийское монашеское одеяние из сшитых лоскутов

Кашая — традиционное одеяние буддийских монахов, составленное из прямоугольных кусков ткани, сшитых в лоскутный узор. Форма происходит от указания Будды ученикам шить свои одежды из выброшенных лохмотьев, делая пэчворк видимым символом бедности и отречения. Изначально окрашенное в охру землёй, ржавчиной или соками растений, кашая приняло региональные цвета: чёрный или коричневый в китайском чань, серый в корейском сон, многоцветный в Японии.

王妃 · Королева-Консорт — Законная Жена Короля, Мать Королевства

Законная жена короля. Хотя она занимает место ниже императрицы, в королевстве она удерживает официальный пост, уступающий лишь королю. Королева-консорт — это гораздо больше, чем просто супруга: она совместно председательствует на королевских церемониях, несёт ответственность за воспитание наследного принца и управляет иерархией консортов, осуществляя реальную внутреннюю власть. Когда король отсутствует из-за войны или поездок, она может исполнять обязанности регента с полными королевскими полномочиями. В фэнтези королеву-консорта по-разному изображают как любимую мать, безжалостного политика или зловещего брокера власти, манипулирующего ядом.

皇后 · Императрица — Другое Солнце Империи

Супруга императора (императрица-консорт) или женщина, правящая империей по собственному праву (правящая императрица). При восточных дворах императрица командует всем внутренним двором и вместе с императором образует один из двух столпов империи. Исторические фигуры, такие как У Цзэтянь из Китая эпохи Тан и Екатерина Великая из России, осуществляли власть, на практике превосходившую власть самого императора. В фэнтези императрица нередко изображается как абсолютная правительница, приводящая в движение всю империю из-за изящной фасады.

貴妃 · Благородная Наложница — Вторая после Императрицы, Наложница Высшего Ранга

Высший титул среди императорских наложниц, уступающий лишь императрице. Если позиция императрицы окажется вакантной или она заболеет, благородная наложница фактически становится главой внутреннего двора. Хотя формально она стоит ниже императрицы, благородная наложница, монополизировавшая расположение императора, нередко обладает реальной властью, превосходящей власть самой императрицы — измеряемой временем, проведённым в императорской опочивальне, и количеством рождённых ею сыновей-принцев. Ян Гуйфэй эпохи Тан — самая прославленная благородная наложница в истории; в фэнтези она стоит в центре ожесточённой борьбы за власть с императрицей.

太后 · Императрица-Вдова — Рука, Движущая Империей из-за Спины Нынешнего Императора

Императрица покойного императора и мать правящего императора. В официальной иерархии она стоит выше даже нынешней императрицы, а в годы правления малолетнего или недееспособного императора фактически управляет всей империей через регентство — правя из-за ширмы. Такие исторические фигуры, как китайская императрица-вдова Цыси и римская Агриппина Младшая, иногда обладали властью, превосходившей власть самого императора. В фэнтези императрица-вдова выступает либо в роли истинного скрытого кукловода, либо в роли могущественной покровительницы, поддерживающей протагониста.

貢女 · Дочь Герцога / Дама-Дань — Титул с Двумя Лицами

Термин несёт два совершенно разных значения. ①**Дочь Герцога**: Дочь герцога — женщина высшей дворянской крови, почти королевской по положению. Наиболее высокая из всех молодых леди, она является кандидаткой на замужество с принцем или наследным принцем. ②**Дама-Дань**: Женщина, отправленная вассальным государством великой державе в качестве заложницы, фигуры утешения или дипломатического подношения. Диаметрально противоположное значение — в этом случае Гонгне является политической жертвой. В фэнтези два значения нередко переплетаются, создавая самобытное драматическое напряжение.

Композитный лук монгольской кавалерии

Монгольский лук — это составной рекурсивный лук, развитый кочевниками Центральной Азии, ключевое оружие, поддержавшее завоевание мира Монгольской империей. При длине около 100–120 см он довольно мал, но благодаря составному устройству — рогу и сухожилию, наложенным на деревянную основу, — он даёт мощь, соперничающую с западным длинным луком. С наибольшей дальностью свыше 300 м и действенной около 150–200 м решающим прежде всего было то, что из него можно было стрелять в любом направлении — вперёд, назад, влево или вправо — с коня. Монгольским хватом, натягивая тетиву кольцом на большом пальце, всадник быстро выпускал стрелы подряд на скаку, а парфянским выстрелом, оборачиваясь, чтобы стрелять назад, притворяясь бегущим, ломал преследующего врага.

Индийский кинжал-кастет

Катар — это кинжал для толкающего удара, свойственный Индии: H-образная поперечная рукоять, поставленная под прямым углом к клинку и зажатая в кулаке так, что клинок выступает вперёд над костяшками, прямо по линии предплечья. Поэтому им не размахивают, а колют, словно нанося удар кулаком, вкладывая силу руки и вес тела в единственную точку на острие. Его клинок имеет от около 30 до 90 см, и многие делались с утолщённым, усиленным остриём, чтобы пробивать кольчугу. Он появился в Южной Индии 14 века и достиг расцвета при Империи Великих Моголов, и среди лучших образцов есть раздвоенная, или ножничная, разновидность, клинок которой при сжатии рукояти раскрывается в обе стороны на три зубца. Его исконное индийское имя — джамдхар.

Бесшумное отравленное оружие джунглей

Духовая трубка (сарбакан) — метательное оружие: длинная узкая трубка около 100–300 см, через которую дротик выдувают силой дыхания. Без пороха и тетивы лёгкий дротик гонит одна лишь сила лёгких, так что само оружие почти не причиняет вреда — настоящее смертоносное средство это растительный яд на острие. Главная её сила — бесшумность: выстрел почти не издаёт звука и не имеет отдачи, и охотник попадает прежде, чем добыча встревожится. Действенная дальность мала, около 10–30 м, но точность высока. Охотничьи народы тропиков — Амазонии, даяки Борнео, приверженцы японского фукия — развили её независимо как образцовое бесшумное отравленное орудие охоты.

Лук с обратным изгибом степных народов

Рекурсивный лук — это лук, концы которого, плечи, в ненатянутом состоянии изогнуты в сторону, противоположную стрелку. Этот обратный изгиб заставляет плечи удерживать силу до самых концов при натяжении тетивы, запасая больше энергии, чем прямой цельный лук той же длины, и посылая более мощную стрелу. Это позволяет сделать лук коротким, сохраняя его мощь, так что при длине около 100–150 см он удобен для обращения с коня. Исторически лучшими рекурсивными луками были составные луки из рога, дерева и сухожилия, склеенных вместе, ярчайший пример которых — корейский какгун. Лук, применяемый сегодня в олимпийской стрельбе, как раз этого рекурсивного типа.

Самое раннее переносное огнестрельное оружие

Ручная пушка (ручница, hand cannon) — первое личное огнестрельное оружие человечества, изобретённое в Китае эпохи Юань в XIII веке (Монгольская империя). Предельно простого устройства — короткая железная труба, закреплённая на конце деревянного древка (ложа), — она заряжалась порохом и снарядом (пулей из свинца, камня или железа) и стреляла, когда к затравочному отверстию сбоку ствола подносили тлеющий фитиль или уголёк. Стрелок обычно зажимал древко под мышкой или клал на упор и поджигал другой рукой. Точность была ничтожной, заряжание занимало минуты, а опасность разрыва ствола была реальной, но её пробивающая доспех сила и громоподобный грохот с пламенем — ужасавшие людей и коней — были огромны. Это примитивное оружие — отправная точка всякого последующего огнестрела, от фитильной аркебузы через мушкет до современной винтовки.

Phoenix · Огненная птица — Легендарная птица, возрождающаяся из пепла

Феникс (греческое Phoinix, латинское Phoenix) — бессмертная птица мифологии Древнего Египта и греко-римского мира. По истечении пятисотлетней жизни (или, по другому счету, египетского великого года в 1461 год) он строит гнездо из ладана, корицы и мирры, поджигает себя на нем и возрождается из собственного пепла как новый молодой феникс. Самая ранняя греческая литературная ссылка — Геродот, Истории II.73 (V в. до н. э.), где птица связана с Гелиополем в Египте; ее истинный корень — египетский Бенну, священная цапля солнечного бога Ра в Гелиополе, фигура первого света творения и символ воскресения. Около 96 г. н. э. Первое послание Климента 25 принимает феникса как естественное доказательство воскресения Христа, и с этого момента он становится стандартным образом христианской иконографии. Китайский фэнхуан, славянская Жар-птица и персидский Симург различны по происхождению, но в сравнительной мифологии XIX в. их сравнивали и отождествляли с фениксом.

Нага · Змеиный народ — Мифические полулюди-полузмеи

Нага (санскритское nāga, змей) — полубожественное змееподобное существо индийской и юго-восточно-азиатской мифологии, изображаемое как гибрид человека и кобры: человеческий торс наверху, огромное змеиное тело внизу, часто увенчанное несколькими капюшонами. Наги охраняют реки, озера, колодцы и подземный мир Патала, призывают муссонные дожди и хранят сокровища в усыпанных самоцветами подземных дворцах. В индуизме Вишну спит на космическом змее Шеше посреди молочного океана; Шива носит Васуки обвитым вокруг шеи. В буддизме царь нагов Мучалинда укрывал только что просветленного Будду семь дней под своими семью капюшонами. В джайнизме двадцать третий тиртханкара Паршванатха неизменно изображается с нимбом семиглавого наги. В Камбодже, Таиланде и Лаосе многоглавые балюстрады нагов окаймляют каждую храмовую лестницу.

Peridini · Воображаемое существо — Не существует в реальности

Перитон (Peryton) — составное воображаемое существо, введенное как канонический словарный пункт Хорхе Луисом Борхесом и Маргаритой Герреро в их Manual de zoologia fantastica (1957). У него тело и голова оленя и темные оперенные крылья огромной птицы, но самое замечательное свойство в том, что тень, которую он отбрасывает под солнцем, не его собственная: это тень человека. Борхес представляет статью, цитируя вымышленную рукопись арабского врача XVI века в Фесе и вымышленный фрагмент Эритрейской сивиллы, хранящийся в Равенне, из которых следует, что перитон был некогда человеком и только убив одного смертного приобретает право отбрасывать собственную тень. Расширенное издание 1967 г. El libro de los seres imaginarios, переведенное на английский в 1969 г. Норманом Томасом ди Джованни, закрепило перитона в фантастической литературе; в 1983 г. Гэри Гигакс канонизировал его как монстра Dungeons and Dragons в Monster Manual II.

Suzaku · 朱雀 — Священная Красная Птица Юга

Сузаку (китайское Zhuque, японское Suzaku, корейское Jujak) — решающая каноническая иконографическая фигура священной красной птицы, охраняющей юг в мысли Четырёх Символов (Четыре Духа-Хранителя) Восточной Азии. Этимология — сочетание китайских иероглифов Zhu ('киноварь, красный') и Que ('воробей, птица') — означает 'птица киноварного цвета' — решающая каноническая лексика. Четыре Символа — это Лазурный Дракон (Qinglong) востока, Киноварная Птица (Zhuque) юга, Белый Тигр (Baihu) запада и Чёрная Черепаха (Xuanwu) севера, охраняющие четыре направления, четыре стихии (дерево, огонь, металл, вода) и 7 южных из 28 лунных стоянок — Цзин, Гуй, Лю, Син, Чжан, И, Чжэнь — решающая каноническая иконография. Решающий текстовый канон — Книга Обрядов (Liji) Quli Shang раннего Хань II века до н. э. — решающий канон четырёхнаправленных военных знамён — и Shiji Книга 27 Tianguanshu Сыма Цяня (Sima Qian, 145-86 до н. э.) конца I века до н. э. — астрономическая классификация 28 лунных стоянок — решающий ханьско-китайский канон. Решающий визуальный канон — фреска Четырёх Символов конца VI века Гробницы Кансо-даэмё Когурё (Gangseo-daemyo, Пёнан-намдо, Корея) — ок. 575-605 гг. — и фрески Четырёх Символов Гробницы Такамацузука (Takamatsuzuka kofun, обнаружена 21 марта 1972 г.) и Гробницы Китора (Kitora kofun, обнаружена 7 ноября 1983 г.) VII-VIII веков в Японии.

Джинн · Силлайрон — Высший дух ветра

Джинн (арабское Jinn, английское Jinn или Djinn) — каноническая иконографическая фигура духовного существа арабо-исламской мифологии, обитающая между людьми и ангелами (mala'ika). Этимология происходит от арабского корня J-N-N (означающего 'скрытый, невидимый'), и является канонической лексикой с этимологическим родством латинскому genius (дух-хранитель). Решающий текстовый канон — канон суры аль-Джинн (Глава 72 'Джинны') Корана (Qur'an), открытого пророку Мухаммаду (Muhammad, ок. 570-632) ангелом Гавриилом около 610-632 н. э. — в котором джинны слышат откровение Мухаммада и обращаются в ислам — решающий канон, а канон стиха 56 Главы 51 того же Корана — 'Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они мне поклонялись' — решающий канон цели существования джиннов. Решающий западный канон — канон Лампы Алладина и Рыбака и Джинна из Alf Layla wa-Layla (Тысяча и одна ночь, One Thousand and One Nights), составленной в мамлюкской династии арабской Сирии и Египта в XIV-XV веках, а французский перевод Les Mille et une Nuits (12 томов в общей сложности) французского ориенталиста Антуана Галлана (Antoine Galland, 1646-1715) 1704-1717 гг. решающе установил западный канон Джинна, а Джинн (озвученный Робином Уильямсом) из анимационного фильма Disney Аладдин, выпущенного 25 ноября 1992 г. в США, — решающее кульминационное произведение глобального канона Джинна XX века.

Ифрит · Саллист — Средний Дух Огня

Ифрит (арабское ifrit, английское Ifrit или Efreet) — каноническая иконографическая фигура могущественного огненного джинна среди пятитипной классификации джиннов — Джанн, Джинн, Шайтан, Ифрит, Марид — арабо-исламской мифологии. Этимология — каноническая лексика, происходящая от арабского корня айн-Ф-Р-Т ('сильный и злой, хитрый'), а каноническая иконография изображает Ифрита с гигантским гуманоидным телом, полностью состоящим из пламени — с отчётливой волей и интеллектом, более свирепым в характере, чем другие джинны. Решающий текстовый канон — стих 39 Главы 27 (Ан-Намль) Корана (Qur'an), открытого пророку Мухаммаду (Muhammad, ок. 570-632) ангелом Гавриилом около 610-632 н. э. — в котором, когда царь Соломон (Sulayman) приказал принести трон царицы Савской (Bilqis), могущественный Ифрит (ifrit min al-jinn, 'Ифрит из джиннов') вызвался: 'Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь с твоего места' — решающий канон, а канон Рыбака и Ифрита из Тысячи и одной ночи (Alf Layla wa-Layla), составленной в мамлюкской династии арабской Сирии и Египта в XIV-XV веках — решающий канон арабской литературы, в котором Ифрит, запечатанный Соломоном, освобождается рыбаком и пытается убить его — решающий канон. Решающий современный канон — Эфрити из Monster Manual D&D 1977 г. Гэри Гайгакса (1938-2008) от TSR в США — последовательный до 5e (5-го издания) 2014 г. — и призываемое существо Ифрит из Final Fantasy III (Final Fantasy III) Square в Японии, выпущенного 18 декабря 1987 г. — серия-интегрированный канон — решающее кульминационное произведение современного глобального канона Ифрита.

Agni — Священный Вестник Пламени

Агни (санскритское Agni) — решающая каноническая иконографическая фигура бога огня и священного посланника, соединяющего богов и людей в индийской ведической мифологии. Этимология — санскритское agni ('огонь'), происходящее от индоевропейского корня h1ngnis ('огонь'), родственное латинскому ignis, литовскому ugnis и русскому огонь — решающая каноническая лексика. С иконографией поликефалической формы с тремя головами и семью языками — держащей факел и ложку в обеих руках — и различными священными верховыми животными, такими как баран, лошадь и попугай — решающая каноническая иконография. Решающий канон — Ригведа (Rigveda) индийской ведической эпохи около 1500-1200 до н. э. — Книга 1.1 первый гимн 'agnim ile purohitam' ('Я восхваляю Агни, домашнего жреца') — решающий канон. Среди 1028 гимнов в 10 книгах Ригведы более 200 посвящены Агни — наиболее восхваляемому богу после Индры (Indra) — и решающему каноническому посреднику ягны (ведический огненный ритуал), в котором приношения людей богам (коровы, зерно, очищенное масло, ghee) сжигаются его пламенами и доставляются богам — космическая решающая каноническая иконография. В позднем индуизме, решающий канон юго-восточного стража среди 8 направленных стражей (Astadikpalas), а Катен японского буддизма — прямое заимствование Агни.

Вритра (санскр. Vṛtra) — самый могущественный злой дракон-змей ведической индийской мифологии и древнейший канонический случай индоевропейского мотива Chaoskampf (бог-громовержец против многоглавого змея) в сохранившемся корпусе. Санскритское имя происходит от глагольного корня vṛ ('покрывать, заключать'), то есть 'окутывающий, удерживающий'. Вритра представлен как огромный безногий змей (ahi, 'змей') или как свернувшаяся гора. Его центральная роль — олицетворение засухи: обвивая своим телом семь великих рек (Сапта-Синдху) Индийского субконтинента, он удерживает воды в плену и приносит человечеству жажду и смерть. Он обитает внутри девяноста девяти концентрических крепостей (пура). Его вечный враг — бог грома Индра; поединок Индра-Вритра — центральная битва ведического корпуса, наиболее полно описанная в 'Ригведе' 1.32 — Индра получает ваджру ('молнию' или 'алмазную палицу'), выкованную божественным кузнецом Тваштаром (Tvaṣṭṛ), пробивает девяносто девять крепостей и раскалывает голову Вритры; семь рек, заточённых в теле Вритры, прорываются и оживляют субконтинент. В позднейших индуистских пересказах ('Махабхарата', 'Бхагавата Пурана') Вритра переосмысливается как брат Вишварупы, сына Тваштара, изначально друга Индры, убитого божественным предательством, что возлагает на Индру грех брахмахатья ('убийство брахмана').

Mara · Буддийский царь демонов желания — Препятствующий просветлению

Мара (санскритское Māra, пали Māra) — демонический царь буддийской мифологии — решающий канон — происходящий от санскритского 'Māra', означающего 'смерть, разрушение' — решающая каноническая лексика — владыка шестого неба царства желаний (Kāmadhātu), Paranirmita-vaśavartin, искушающий людей желанием и иллюзией, чтобы препятствовать освобождению — решающая каноническая иконографическая фигура. Псевдонимы — Māra (Māra), Демонический Царь, Бог Смерти, Владыка Царства Желаний, Māra Pāpīyas (Māra Pāpīyas, Злой) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Падхана Сутты (Padhāna Sutta) пали Сутта Нипата (Sutta Nipāta) около V-III веков до н. э. — Будда побеждает испытание Мары и его трёх дочерей под деревом Бодхи — и решающий канон Буддхачариты (Buddhacarita) Песнь 13 Ашвагхоши (Aśvaghoṣa) II века н. э.

Индра · Бог грома — Верховное божество индуистской мифологии

Индра (санскритское Indra) — верховное божество индийской ведической мифологии — решающий канон — и бог грома, молнии, войны и дождя — происходящий от санскритского 'indra', означающего 'сильный, правитель' — решающая каноническая иконографическая фигура наиболее восхваляемого божества ведической эры (около 1500-500 до н. э.). Псевдонимы — Shakra ('могущественный'), Vajrapani ('носитель ваджры'), Purandara ('разрушитель крепостей'), Meghavahana ('всадник облаков'), Devaraja ('царь богов'), Sakra Devanam Indra (буддийский Индра) — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Ригведы (Rigveda) около 1500-1200 до н. э., в которой около 250 из 1028 гимнов посвящены ему — больше, чем любому божеству. Решающий мифологический канон — решающий канон происхождения Ригведы 1.32, в которой Индра убил демона засухи Vritra (Vritra) ваджрой (vajra, оружие грома) и освободил заблокированные воды, принеся дождь человечеству.

Shiva · Индуистский бог разрушения и обновления — Космический танцор

Шива (санскритское Śiva, 'благоприятный') — бог разрушения и возрождения индуистской мифологии — решающий канон, один из Тримурти — решающая каноническая иконографическая фигура. Решающий текстовый канон — гимны к Рудре 1.43, 1.114, 2.33 и 7.46 бога бури Ригведы около 1500-1200 до н. э. — решающий канон происхождения — и Шветашватара-упанишада 3.4-5 около VI-IV веков до н. э. — решающий канон отождествления Рудры и Шивы. Махабхарата Анушасана-парва 14.4 около IV века до н. э.-IV века н. э. — решающий канон Шива Сахасранамы — и Шива-пурана около 800 г. н. э. — одна из 18 Махапуран — и Натья-шастра Бхараты Муни около 200 г. н. э. — решающий канон Тандавы (космический танец) — и Кумарасамбхава Калидасы около V века н. э. — решающий канон брака с Парвати.