Japonês

A espada curva do samurai japonês

A katana e a espada curva de um so gume representativa do Japao, tida por simbolo da classe samurai e uma arma em que mora a alma. Com uma lamina suavemente curva de cerca de 60 a 80 cm, e feita por uma forja distintiva em que o tamahagane, aco de jade, e dobrado e martelado vez apos vez. O dorso da lamina, o mune, e aco mole e o gume, o ha, aco duro, de modo que tem flexibilidade e gume ao mesmo tempo. O hamon, a linha de tempera, produzido pelo yaki-ire, que endurece partes distintas de modo distinto com argila aplicada, e proprio de cada lamina. Sua forma atual firmou-se no periodo Muromachi (1336 a 1573), e usada com o gume para cima na faixa, o obi, torna possivel o desembainhar rapido, o iai, que corta no ato mesmo de desembainhar.

As estrelas de arremesso dos ninja japoneses

O shuriken e uma pequena arma de arremesso japonesa e, como sugere seu nome, que significa uma lamina oculta na mao, era uma arma auxiliar levada em segredo e arremessada. Reparte-se em duas grandes familias: o bo-shuriken, uma forma de espigao ou agulha fina de cerca de 15 a 25 cm de comprimento, arremessada de ponta, e o shaken, a forma plana de estrela de varias pontas, amplamente conhecida como a estrela de arremesso do ninja, de cerca de 10 a 15 cm de diametro. Embora a cultura popular o apresente como a arma principal do ninja, na verdade nao era uma arma principal, mas uma ferramenta auxiliar de distracao e dissuasao que dispersava a atencao do inimigo. Levavam-se varios ocultos nas roupas ou na faixa, e eram feitos de ferro ou aco.

A ferramenta multiuso dos ninja

O kunai era originalmente uma ferramenta polivalente japonesa usada por pedreiros e jardineiros — uma grossa lâmina de ferro em forma de folha, com um pomo anular na ponta do cabo. Com cerca de 20 a 30 cm e 200 a 400 g, foi primeiro uma ferramenta para cavar a terra e os muros, forçar frestas ou trabalhar o reboco. Tornou-se famoso quando os ninjas (shinobi) o reconverteram em ferramenta e arma polivalente: cravado num muro ou no chão como apoio, atado a uma corda pelo anel como gancho ou âncora, ou empunhado num aperto como adaga de corpo a corpo. A cultura popular o mostra como arma de arremesso ao estilo de um shuriken, mas na realidade, pesado e pouco aerodinâmico, arremessava-se mal. É o exemplo clássico não de uma arma feita de propósito, mas de uma ferramenta cotidiana voltada ao uso militar.

A lança japonesa dos ashigaru

O yari e a lanca de lamina reta do Japao, a arma principal do campo de batalha no periodo Sengoku (1467 a 1615). Sua cabeca e uma ponta reta de dois gumes, forjada pelos ferreiros de espadas do mesmo modo que uma espada, unida firmemente a haste por uma longa espiga, a nakago, cravada fundo na madeira. Conforme a forma da lamina ha varias variantes: o su-yari de uma so lamina reta, o jumonji-yari de laminas laterais em cruz e o kama-yari de laminas laterais curvas em foice. A lamina mede de 15 a 90 cm e o comprimento total com a haste cerca de 250 a 650 cm, e o nagae-yari especialmente longo, a pica de haste longa, era manejado em massa pelos ashigaru, os soldados de pe. A haste era lacada e a lamina coberta com uma saya, uma bainha protetora.

Kappa · O yokai aquático japonês — Um brincalhão dos rios com poder num pratinho craniano

O Kappa (japones Kappa, 'criança do rio') e a yokai aquatica que habita os rios e lagos do Japao, a figura iconografica canonica da crença japonesa na divindade da agua (suijin), de estatura infantil, com uma carapaça de tartaruga (kora), maos e pes palmados, e um prato contendo agua (sara) no topo da cabeça. Os caracteres sino-japoneses Kawa-warabe ('criança do rio') correspondem ao vernaculo japones Kawako (criança do rio), Kawataro (menino do rio) e a muitos nomes regionais. A origem iconografica e a fusao da crença indigena japonesa na divindade da agua com o folclore do afogamento das margens dos rios e lagos. A fonte textual decisiva e a entrada do livro 40 da enciclopedia Wakan Sansai Zue compilada em 1712 por Terajima Ryoan, que sistematizou o Kappa como a figura canonica com bico, carapaça de tartaruga nas costas e prato no topo. O canone visual foi estabelecido no catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). O canone moderno decisivo e o Tono Monogatari de junho de 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — dezessete contos populares do Kappa da regiao de Tono na prefeitura de Iwate — que estabeleceu o canone folclorico japones do Kappa, e o filme animado Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, lançado em 28 de julho de 2007, estabeleceu o canone popular da iconografia Kappa global do seculo XXI.

Oni · O demônio japonês — Um ogro chifrudo e colossal comedor de homens

O Oni (japones oni) e o demonio gigantesco e feroz da tradiçao japonesa, a figura iconografica canonica do yokai japones distinguida por sua pele vermelha ou azul, chifres na cabeça, presas afiadas, um tanga de pele de tigre e um bastao de ferro que empunha, o kanabo. A etimologia combina o ideograma chines 'gui' (a alma dos mortos) com a raiz indigena japonesa 'on' ('esconder'), de acordo com a hipotese canonica do dicionario japones Wakun no Shiori do seculo XVIII compilado por Tanigawa Kotosuga. A origem iconografica e um composto de (1) a crença no ideograma chines 'gui', (2) os guardas do inferno do budismo indiano (os naraka-pala com cabeça de boi e cabeça de cavalo), e (3) a crença indigena japonesa nos espiritos da montanha. O texto japones mais decisivo e a representaçao dos espiritos da montanha no Kojiki do seculo VIII (712) e Nihon Shoki (720), e a narrativa heroica canonica e a historia de Shuten-doji no Konjaku Monogatarishu dos seculos XI e XII — em que Minamoto no Yorimitsu (948-1021) lidera os Quatro Reis Celestiais incluindo Watanabe no Tsuna para matar o oni Shuten-doji do monte Oe na provincia de Tanba e apresentar sua cabeça a corte imperial. O manga japones Demon Slayer (Kimetsu no Yaiba) de 2016-2020 de Koyoharu Gotouge estabeleceu o canone global da iconografia do oni do seculo XXI.

Onryo · O fantasma vingador japonês — Um espectro amaldiçoante retornado em rancor

O Onryo (japones onryo, 'espirito vingador') e o fantasma vingador japones nascido da injustiça e profundo ressentimento, causando calamidade aos vivos. Os kanji combinam on ('rancor, ressentimento') com ryo ('espirito'), dando 'espirito de rancor'. A iconografia canonica e uma shinishozoku branca (veste funeraria), longos cabelos negros emaranhados, um rosto palido e olhos cheios de ressentimento. A caracteristica definidora que distingue o onryo de outros fantasmas do leste asiatico e que a maldiçao se propaga nao apenas para aqueles que prejudicaram o espirito, mas para transeuntes nao relacionados. A origem iconografica esta no culto goryo do periodo Heian do seculo IX, no qual os mortos politicamente derrotados retornavam como espiritos vingadores causando desastres naturais e pragas; o caso canonico e a deificaçao de Sugawara no Michizane (845-903). A peça de kabuki de Tsuruya Nanboku IV Tokaido Yotsuya Kaidan (1825), apresentando a onryo feminina Oiwa, fixou o canon visual, e o canon moderno do J-horror do romance Ring de Suzuki Koji (1991), do filme Ring de Nakata Hideo (1998) e de Ju-on de Shimizu Takashi (2002) globalizou a figura.

Tsukumogami · O yokai dos objetos — Um espírito que habita um objeto centenário

O Tsukumogami (japones tsukumogami, 'kami de ferramenta') e o yokai-objeto japones nascido quando uma ferramenta domestica esteve em uso por quase noventa e nove anos e adquire uma alma. A etimologia reside no japones tsukumo (noventa e nove), a crença animista indigena do periodo Heian (794-1185) de que qualquer ferramenta que sobreviva noventa e nove anos adquire consciencia e emoçao. A iconografia canonica e o Hyakki Yagyo (Desfile Noturno dos Cem Demonios) — a procissao de guarda-chuvas, lanternas de papel, sandalias de palha, chaleiras, alaudes, marretas da sorte e alaudes biwa personificados, que adquirem olhos, braços e pernas para marchar a noite. O rolo Tsukumogami-ki do periodo Muromachi (cerca de finais do seculo XV) e os rolos Hyakki Yagyo Emaki do seculo XVI fixaram o canone visual, e a serie Gazu Hyakki Yagyo do periodo Edo de Toriyama Sekien (a partir de 1776) sistematizou cerca de cem tipos de tsukumogami em um catalogo enciclopedico. O motivo da ferramenta descuidadamente descartada que abriga ressentimento e se vinga dos vivos estabeleceu a figura como a condensaçao iconografica da etica mottainai distintamente japonesa de frugalidade e respeito pelos objetos.

Tengu · O yokai das montanhas do Japão — Mestre das artes marciais e punidor do orgulho

O Tengu (japones tengu, 'cao celestial') e um yokai das montanhas profundas do Japao, representado com a cabeça de um corvo ou um rosto vermelho com um nariz longo, com asas nas costas. Mestre do sabre, das artes marciais e do poder sobrenatural, o tengu prova ascetas nas montanhas ou transmite tecnicas secretas aos dignos. A etimologia vem do Tian-gou da era Han ('cao celestial') do Shanhaijing, mas a figura foi decisivamente remodelada no Japao a partir do seculo VIII em diante. O Nihon Shoki de 720 registra a primeira referencia japonesa, mas a iconografia canonica se cristalizou no seculo XII no Konjaku Monogatari-shu como o avatar de um monge corrupto. Contos da era Kamakura como o Heike Monogatari fixaram o tengu como mestre de artes marciais, com Sojobo do Monte Kurama supostamente tendo ensinado esgrima a Minamoto no Yoshitsune. O Karasu-tengu com cabeça de corvo representa a iconografia anterior, enquanto o Daitengu de rosto vermelho e nariz longo com vestes de yamabushi (asceta de montanha) se cristalizou no periodo Muromachi. O tengu pune os orgulhosos e ensina aos humildes.

Nue · Quimera — Monstro lendário japonês

O Nue (japones Nue) e a figura iconografica canonica do yokai quimerico do periodo Heian, possuindo o rosto de um macaco, o corpo de um tanuki (cao-guaxinim) ou gato selvagem, as patas de um tigre e a cauda de uma serpente — um dos yokai compostos mais misteriosos da lenda japonesa. O nome deriva do nome arcaico japones da ave indigena tordo-dourado-escamoso (Zoothera dauma, em japones tora-tsugumi), cujo grito triste e estranho, quando ouvido, e dito no canone que presagia desastre — a ave canonica da crença Onmyodo (Caminho do Yin-Yang) da corte imperial Heian. A origem iconografica e a crença Onmyodo do periodo Heian (794-1185) e a tradiçao gunki-mono (conto militar) canonizada do final do seculo XII. A fonte textual decisiva e o capitulo Nue do Livro 4 do Heike Monogatari (Conto dos Heike) do inicio do seculo XIII, o canone decisivo do gunki-mono japones: na primavera de 1153 uma nuvem negra apareceu toda madrugada sobre a corte imperial Heian-kyo desde as montanhas orientais e perturbou o sono do Imperador Konoe (reinou 1139-1155), causando sua doença; Minamoto no Yorimasa (1104-1180), o melhor arqueiro do periodo Heian, derrubou o nue de dentro da nuvem negra — o canone textual decisivo da lenda do Nue. O catalogo de yokai Konjaku Gazu Zoku Hyakki de 1779 de Toriyama Sekien (1712-1788) estabeleceu o canone visual do Nue.

Yuki-onna · A mulher da neve — Uma beleza fria e triste que aparece na nevasca

A Yuki-onna (japones Yuki-onna, 'mulher da neve') e a yokai feminina palida que aparece repentinamente na nevasca noturna, a figura iconografica canonica do yokai japones das montanhas nevadas invernais que, em quimono branco, cabelos negros azeviche e um rosto exangue, aproxima-se do viajante perdido e o congela ate a morte com seu halito frio. A origem iconografica e a fusao do folclore da morte por congelamento (toshi) das regioes de fortes nevascas do Japao em Tohoku, Chubu e Hokkaido com a crença na divindade da montanha (yama-no-kami). O registro textual mais antigo e o Sogi Shokoku Monogatari, um relato de viagem do poeta de renga Sogi (1421-1502) do final do periodo Muromachi (estimado final do seculo XV), descrevendo uma mulher alta vestida de branco encontrada nas montanhas nevadas da provincia de Echigo (atual prefeitura de Niigata). No periodo Edo, a Yuki-onna foi sistematizada como uma yokai canonica no catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). O canone decisivo e o conto Yuki-Onna em Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, a coleçao de contos em ingles publicada em abril de 1904 por Lafcadio Hearn (1850-1904, nome japones Koizumi Yakumo): os lenhadores Mosaku (o mais velho) e Minokichi da provincia de Musashi sao presos em uma nevasca e descansam em uma cabana, onde a Yuki-onna mata Mosaku, mas poupa o jovem Minokichi com sua promessa de nunca revelar o segredo; anos depois Minokichi se casa com uma mulher chamada Oyuki, que se revela ser a mesma Yuki-onna, e ela desaparece quando ele quebra o segredo. Isto estabeleceu o canone decisivo da iconografia Yuki-onna moderna. O filme Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, com seu episodio Yuki-onna, ganhou o Premio Especial do Juri no Festival de Cannes e completou o canone global.

勇者 · Herói — O escolhido destinado a salvar o mundo

Uma classe especial escolhida por uma divindade ou pelo próprio mundo para derrotar o lorde demônio. Desde o momento de ser escolhido, todas as estatísticas crescem a uma taxa extraordinária, eles podem empunhar qualquer arma no mais alto nível e podem aprender qualquer magia. A classe mais poderosa do mundo, mas o peso desse fardo é pesado demais para carregar sozinho.

忍者 · Ninja — Um guerreiro de espionagem japonês que luta através da escuridão e do engano

Uma classe especializada em espionagem, infiltração e assassinato, desenvolvida no período dos Estados Guerreiros do Japão. Distingue-se por adicionar o ninjutsu (忍術), um conjunto único de habilidades mágicas, às técnicas do ladino e do assassino. Usam vários ninjutsu como a Técnica do Clone de Sombra, a Técnica de Escape de Fogo e a Técnica de Transformação.

武士 · Samurai — Um guerreiro japonês que unifica as artes marciais e o Caminho

Uma classe de combate tradicional japonesa que treina em esgrima, arco e equitação, tomando o Bushido (武士道) como filosofia de vida. Não é apenas um conjunto de técnicas de combate, mas um modo de vida completo com honra, lealdade e autossacrifício como valores fundamentais. Porque não temem a morte, paradoxalmente se tornam os mais fortes dos guerreiros.

Vestimenta icônica japonesa de beleza sazonal

O quimono é a vestimenta tradicional emblemática do Japão — uma peça de corte reto em T fixada com um obi, sempre com o painel esquerdo sobre o direito para os vivos. Sua característica mais notável é a estrita codificação de padrões e tecidos sazonais. Variantes como o furisode de mangas longas para mulheres solteiras refletem um profundo sistema de sinalização social.

Jaqueta tradicional japonesa sobre o quimono

O haori é uma jaqueta tradicional japonesa usada aberta sobre o quimono, do quadril ao joelho. Fecha-se frouxamente com cordões decorativos (haori-himo). Originário do jinbaori usado por guerreiros sobre a armadura, estabeleceu-se como vestimenta formal da classe samurai no período Edo, com brasões familiares (mon) nas costas como sinal de posição.

Yamata-no-Orochi (a 'grande serpente de oito ramos') e o serpente-dragao de varias cabecas mais iconico do mito japones, registrado no inicio do seculo VIII nas duas cronicas fundadoras do Estado japones: o 'Kojiki' (712) compilado por Ō no Yasumaro e o 'Nihon Shoki' (720) compilado sob o principe Toneri. A serpente tem oito cabecas e oito caudas, e seu corpo e tao vasto que 'cobre oito vales e oito cumes, com ciprestes e cedros crescendo em seu dorso e o ventre sempre inflamado e sangrento'. Aparece todos os anos ao longo do rio Hi (hoje Hii) no pais de Izumo (leste da prefeitura de Shimane) e exige uma das filhas do velho casal Ashinazuchi e Tenazuchi como tributo. Apos devorar sete das oito filhas, retorna pela ultima, Kushinada-hime, quando o deus da tempestade Susanoo, banido do ceu, desce a Izumo. Susanoo prepara o yashiori-no-sake (vinho destilado oito vezes) e o coloca em oito grandes tinas dispostas ante oito portoes, de modo que cada uma das oito cabecas de Orochi beba de uma tina distinta; espera que as oito cabecas fiquem caidamente bebadas. Entao ceifa as oito cabecas e as oito caudas com a espada divina Totsuka-no-Tsurugi (espada de 'dez palmos de mao'). Quando uma cauda mossa a lamina, encontra dentro outra espada mais fina — a Kusanagi-no-Tsurugi (tambem Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), um dos Tres Tesouros Sagrados da casa imperial japonesa, hoje guardada no santuario de Atsuta em Nagoya, prefeitura de Aichi.

O Ryū e o dragao japones, descendente do long chines importado no seculo VI com o budismo e fundido com os cultos serpentinos e aquaticos nativos. Sua marca mais visivel e o numero de dedos: tres, o posto mais baixo da hierarquia dos dragoes do Extremo Oriente, contra os cinco do dragao imperial chines e os quatro do dragao coreano. O ryū mais celebre e Yamata-no-Orochi, a serpente gigante de oito cabecas e oito caudas registrada no Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) e no Nihon Shoki (720); o deus da tempestade Susanoo-no-Mikoto a abate depois de embebeda-la com sake e descobre em sua cauda a espada Kusanagi-no-Tsurugi, uma das tres regalia imperiais. O rei-dragao Ryūjin governa o mar e a tempestade e reina no palacio submarino Ryūgū-jō, ao qual o pescador Urashima Tarō e conduzido. O ryū e motivo fixo dos tetos de templos e santuarios — o 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) no Nikkō Tōshō-gū e seu icone — e das gravuras ukiyo-e como as 'Cem vistas do monte Fuji' de Hokusai (1834).

Capacete tradicional do samurai japonês

O kabuto e o capacete tradicional que o samurai japones usava com sua armadura. Varias placas de ferro sao rebitadas para formar a calota redonda (hachi), atras da qual pendem varias laminas de um protetor de nuca (o shikoro) que cobre o pescoco e os ombros, ao passo que as abas viradas para cima na frente do shikoro (os fukigaeshi) guardam os lados do rosto e traziam o brasao familiar. Na frente do capacete montava-se um adorno chamado maedate, para mostrar no campo de batalha quem era o portador e ostentar sua dignidade. No periodo Sengoku, os chefes rivalizavam por fazer 'capacetes transformados' (kawari-kabuto), cujas formas se erguiam em papel, madeira e couro laqueados; a lua crescente de Date Masamune e o adorno de folha de samambaia de Tokugawa Ieyasu sao especialmente famosos. O peso chegava a cerca de 2 a 5 kg conforme o adorno, por dentro era forrado de enchimento e preso por uma jugular (o shinobi-no-o).

Armadura tradicional do samurai japonês

O o-yoroi (a grande armadura) e a armadura classica de grande formato do samurai japones, aperfeicoada no periodo Heian para o guerreiro montado. E uma armadura lamelar, construida de pequenas escamas (kozane) de ferro e couro laqueado, amarradas densamente com cordoes de seda de cor (odoshi) e arrematada por cima de couro e seda com esplendor. Antes de tudo foi projetada para o tiro com arco a cavalo: a couraca em forma de caixa envolve o corpo, o lado direito coberto por uma peca a parte chamada waidate para nao atrapalhar o arco, e uma placa de couro repuxado (o tsurubashiri) sobre a frente impedia que a corda do arco se prendesse nas lamelas. Grandes protetores de ombro quadrados (o-sode) pendiam de cada ombro e serviam como pequenos escudos que cobriam os flancos quando os bracos se erguiam para atirar. A saia de placas pendentes (kusazuri) era dividida em quatro panos para que o portador pudesse montar a cavalo, e com cerca de 25 a 30 kg era uma armadura pesada. Do periodo Heian ao de Muromachi foi vestida cerca de cinco seculos como a armadura dos guerreiros de alto grau.

Braçal blindado japonês do samurai

O kote e a armadura feita para guardar o braco e a mao do samurai japones, uma estrutura composta de malha (kusari) e pequenas placas de ferro costuradas sobre uma manga de tecido. Ao contrario da manopla ocidental, feita inteiramente de placa, o kote unia o metal e o textil para buscar um equilibrio de flexibilidade e protecao, mostrando assim a filosofia de projeto da armadura japonesa em seu conjunto. O dorso da mao era coberto a parte por uma placa de ferro (o tekko), e o antebraco e o cotovelo eram envolvidos em malha e pequenas placas. Sobretudo na primeira idade do tiro com arco a cavalo, era comum usar um so kote no braco esquerdo somente (o braco que segura o arco) ou guardar o braco esquerdo mais fortemente, uma pratica assimetrica que mostra que o tiro com arco estava no coracao do combate dos samurais. Usado em conjunto com uma couraca como o o-yoroi ou o do-maru, guardava todo o braco e desenvolveu-se em formas diversas ao longo do periodo Sengoku.

Armadura de cavalo japonesa da era samurai

O uma-yoroi (armadura de cavalo) e a armadura feita para guardar o corcel de guerra do samurai japones, uma defesa singular que aplicou ao cavalo a propria tecnica de fabricacao de armadura do Japao. Tres partes formam seu nucleo: o bamen, que cobre a cabeca, o kubi-yoroi, que envolve o pescoco, e o muna-ate, que cobre o peito, e e leve e simples ante a barda (barding) ocidental que encerrava todo o cavalo. A maneira de faze-lo amarrando pequenas escamas (kozane) com cordoes e a mesma do o-yoroi do samurai, de modo que conservava a flexibilidade e a facilidade de reparacao proprias da armadura japonesa ao mesmo tempo que dava uma defesa ampla. O bamen era muitas vezes decorado com esplendor e ameaca, modelado segundo o rosto de um dragao ou de uma fera alem de uma simples coberta, mostrando que a estetica do oficio da armadura chegava ate o cavalo. Ao ganhar o combate a cavalo em importancia no periodo Sengoku, o uso do uma-yoroi se ampliou, mas nunca se espalhou tao amplamente quanto a barda ocidental.

Grande escudo fixo do Japão feudal

O tate e o grande escudo de madeira do Japao, plantado no chao e usado como abrigo por tras, uma peca de defesa fixa com uma filosofia de uso fundamentalmente distinta do escudo ocidental segurado e movido com a mao. Com cerca de 120 a 150 cm de altura, era grande o bastante para esconder todo o corpo de um homem. Era usado sobretudo na guerra de cerco e de defesa como abrigo de onde os arqueiros, escondidos atras do tate, disparavam suas flechas, e varios plantados em fileira formava um muro instantaneo. Um suporte era posto atras para planta-lo de vies, e um brasao era muitas vezes pintado na face para marcar o acampamento. A cultura da nobreza guerreira japonesa tinha a tradicao singular de que o individuo nao levava escudo na mao, nascida de uma maneira de combater que prezava as armas de duas maos como a katana e o yari, a protecao da armadura mesma, e os grandes protetores de ombro (os o-sode). Assim no Japao o escudo tomou o carater de uma instalacao de defesa para construir uma posicao, nao de um equipamento pessoal.

Protetor de mão metálico das artes marciais de Okinawa

O tekko e a pequena guarda de juntas que cresceu no kobudo de Ryukyu em Okinawa, uma peca muito simples feita de uma chapa de metal plana que cobre o dorso do punho e de duas barras curtas por dentro que os dedos seguram. Diz-se que sua forma e seu peso foram tomados da sandalia de palha que se levava ao pe e da ferradura de um cavalo, e assim o tekko se leva de ordinario em par, um em cada mao. Em que cobre o dorso da mao, se parece ao soco-ingles (brass knuckle) do Ocidente, mas a diferenca do soco-ingles, que so envolve as juntas dos dedos, o tekko cobre todo o dorso da mao com uma so face, guardando o punho e dando ao unico golpe do punho por sua massa um peso maior. Por ser uma peca pequena, e facil de esconder numa mao e dificil de ver de longe, e assim na idade do reino de Ryukyu, quando o porte de armas estava estritamente proibido, foi aprendido em segredo pelo aldeao e pelo artista marcial como uma linha da defesa propria.

Kagutsuchi (Kagutsuchi, Hi-no-Kagutsuchi) e o deus do fogo canonico decisivo da mitologia japonesa. A etimologia e o composto japones de kagu ('brilhante, radiante') e tsuchi ('espirito, alma') — significando 'alma brilhante' — o vocabulario canonico decisivo, e o pseudonimo Hi-no-Kagutsuchi ('fogo-Kagutsuchi') indica que ele e a encarnaçao do fogo — o canone decisivo. O canone textual decisivo e o Volume 1 do Kojiki (Kojiki) — a cronica historica japonesa mais antiga existente compilada por Ono no Yasumaro (660-c. 723) na era Nara e apresentada a 43a imperatriz Genmei (imperatriz Genmei, 661-721) em 28 de janeiro de 712 d.C. — a mitologia criacional japonesa — o canone decisivo, em que a deusa mae Izanami (Izanami) morre de queimaduras ao dar a luz a Kagutsuchi, e o pai deus Izanagi (Izanagi) enfurecido decapita Kagutsuchi com seu Totsuka-no-Tsurugi (Totsuka-no-Tsurugi, espada de dez maos) — o canone mitologico tragico decisivo. O Nihon Shoki (Nihon Shoki) Volume 1 Capitulo Superior da Era dos Deuses, apresentado pelo principe Toneri (principe Toneri, 676-735) a 44a imperatriz Gensho em 720 d.C., tambem registra isso decisivamente — o canone decisivo. Do sangue e dos fragmentos de cadaver de Kagutsuchi, dezenas de novos deuses nasceram — o canone decisivo — e Kagutsuchi e venerado no Fujisan Hongu Sengen Taisha (Fujisan Hongu Sengen Taisha, cidade de Fujinomiya, prefeitura de Shizuoka) — o canone japones decisivo da fe vulcanica.

Amaterasu · Deusa japonesa do sol — Ancestral da Casa Imperial

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) e a deidade suprema e deusa do sol da mitologia Shinto japonesa — o canone decisivo — a governante de Takamagahara e a ancestral da familia imperial japonesa — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia e Amaterasu (, 'aquela que ilumina o ceu') + Ōmikami (, 'grande deidade') — o vocabulario canonico decisivo — e os pseudonimos Ōhirume-no-Muchi (, 'grande deusa do sol'), Amaterasu-Ōmikami e a Grande Deidade de Ise sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Kojiki Volume 1 de 712 d.C. por Ō no Yasumaro — Amaterasu nasceu do olho esquerdo de Izanagi quando ele retornou de Yomi e se purificou — e o canone decisivo de Amaterasu se escondendo em Ame-no-Iwato (, Caverna Rochosa Celestial) em furia pelas ultrajes de seu irmao Susanoo, mergulhando o mundo na escuridao. O canone decisivo do Nihon Shoki Volume 1 A Era dos Deuses de 720 d.C. pelo Principe Toneri e o canone decisivo da deidade principal do Santuario Interno (Naiku) do Grande Santuario de Ise e o ritual Shikinen Sengū a cada 20 anos.