Tengu

Origem

A etimologia de tengu e o Tian-gou da era Han ('cao celestial'), uma besta mitica no Shanhaijing que se diz devorava estrelas; os caracteres para tengu passaram diretamente para o japones. A referencia japonesa mais antiga esta no Nihon Shoki de 720, compilado pelo Principe Toneri, no qual a entrada do nono ano do Imperador Jomei (637) registra uma grande estrela caindo a leste, chamada tengu. A iconografia canonica, no entanto, cristalizou-se no Konjaku Monogatari-shu, livro 20, do seculo XII, onde o tengu e o avatar de um monge corrupto ou yamado ('seguidor de montanha'). Obras do periodo Kamakura como o Heike Monogatari (seculo XIII) e o rolo Yamai no Soshi do manuscrito Saikyoji (seculo XIV) estabeleceram a iconografia do Karasu-tengu (tengu com cabeça de corvo). Do periodo Muromachi (seculos XV e XVI) em diante, a fusao com a escola Shugendo de ascetismo de montanha acrescentou o Daitengu de rosto vermelho e nariz longo com vestes de yamabushi (asceta de montanha). Os ukiyo-e de Hokusai e Kuniyoshi do periodo Edo estabeleceram o canon visual moderno.

Características

• Karasu-tengu (tengu com cabeça de corvo), a iconografia anterior
• Daitengu (rosto vermelho, nariz longo) com vestes de yamabushi, a iconografia posterior
• Tunicas de yamabushi e geta (tamancos de madeira) dos ascetas de montanha
• Asas pretas ou vermelhas nas costas, voando livremente pelas montanhas
• Maestria absoluta da esgrima, artes marciais e poder sobrenatural
• Pune os orgulhosos e transmite tecnicas secretas aos humildes

Histórias

Desde o Konjaku Monogatari-shu do seculo XII, o tengu esteve no coraçao da iconografia yokai japonesa. O Heike Monogatari do periodo Kamakura, no qual Sojobo do Monte Kurama e dito ter ensinado esgrima a Minamoto no Yoshitsune, estabeleceu o tengu como mestre canonico das artes marciais. Do periodo Muromachi em diante, o tengu fundiu-se profundamente com a escola Shugendo de ascetismo de montanha, e a hierarquia canonica de oito grandes tengu de montanha foi estabelecida: Sojobo do Monte Kurama, Taroba do Monte Atago, Jiroba do Monte Hira, Hogiboo do Monte Hiko, Myogiboo do Monte Koya, Hokibo do Monte Daisen, Sagamibo do Monte Ubu e Bozobo do Monte Shoraku. Os ukiyo-e de Katsushika Hokusai (decada de 1830) e Utagawa Kuniyoshi (decada de 1850) do periodo Edo estabeleceram o canon visual. O tengu agora aparece em toda a cultura popular japonesa e ocidental em Ninja Gaiden, a serie das Tartarugas Ninja, a iconografia dos personagens de Demon Slayer e muitas outras obras.

Fraqueza

A fraqueza decisiva do tengu e seu proprio orgulho. Desde o Konjaku Monogatari-shu em diante, o tengu tem sido tradicionalmente entendido como um monge orgulhoso falecido reencarnado em uma posiçao teologica paradoxal: a figura cuja natureza e o orgulho e paradoxalmente vulneravel ao pecado de orgulho em si. Contos dos periodos Kamakura e Muromachi frequentemente apresentam praticantes humildes superando o orgulho do tengu para extrair tecnicas secretas. O tengu tambem e vulneravel aos mantras e mudras do budismo japones, especialmente aos de Fudo Myo-o (Acala) e Bishamonten (Vaisravana), os protetores iracundos. Os rituais yamabushi do Shugendo para subjugar o tengu foram preservados como tradiçao, e os templos de montanha japoneses conservam mascaras de tengu dedicadas como oferendas votivas. A expressao idiomatica japonesa moderna hana ga takaku naru (literalmente 'o nariz fica alto', significa 'tornar-se arrogante') deriva diretamente do nariz longo do daitengu, mostrando como a fraqueza do tengu entrou na propria lingua.

Significado cultural

O tengu nao e simplesmente um yokai mas a encarnaçao visual da religiao de montanha japonesa e da escola Shugendo de ascetismo de montanha. Começando com o fenomeno astronomico do Nihon Shoki do seculo VIII, a figura foi iconizada no Konjaku Monogatari-shu do seculo XII como avatar de um monge corrupto, depois fundida com o Shugendo no periodo Muromachi para se tornar o icone visual da escola yamabushi. A coexistencia das formas Karasu-tengu e Daitengu e um dos casos mais refinados da iconografia yokai japonesa, e a hierarquia canonica de oito grandes tengu de montanha (Monte Kurama, Monte Atago, Monte Hira, etc.) reflete diretamente o sistema geografico da religiao de montanha japonesa. Os ukiyo-e de Hokusai e Kuniyoshi do periodo Edo, a mascara de tengu kabuki e as pinturas votivas de tengu dos templos de montanha estabeleceram o canon visual. A expressao idiomatica japonesa moderna hana ga takaku naru ('o nariz fica alto', significa 'tornar-se arrogante') mostra a penetraçao linguistica da iconografia.

Na cultura pop

• Principe Toneri (ed.), Nihon Shoki, livro 23 (720) — referencia japonesa mais antiga ao tengu
• Konjaku Monogatari-shu, livro 20 (seculo XII) — estabelecimento como avatar do monge corrupto
• Heike Monogatari (seculo XIII) — Sojobo do Monte Kurama ensina esgrima a Yoshitsune
• Yamai no Soshi, manuscrito Saikyoji (seculo XIV) — iconografia Karasu-tengu
• Katsushika Hokusai, ukiyo-e de tengu (decada de 1830) — canon visual Edo
• Utagawa Kuniyoshi, estampa de tengu dupla face (decada de 1850) — canon ukiyo-e
• Tsujita Shunkyu, Nihon Yokai Daijiten (2005) — canon academico moderno

Curiosidades

Os kanji para tengu originalmente se referiam no chines da era Han a uma besta mitica devoradora de estrelas no Shanhaijing, mas a figura foi completamente transformada apos passar para o Japao e se tornou o yokai corvo de montanha ou o daitengu de nariz longo. A expressao idiomatica japonesa moderna hana ga takaku naru ('o nariz fica alto', significa 'tornar-se arrogante') deriva diretamente do nariz longo do daitengu e do orgulho associado a ele; a expressao permanece atual no japones moderno. A hierarquia canonica de oito grandes tengu de montanha — Sojobo do Monte Kurama, Taroba do Monte Atago, Jiroba do Monte Hira, Hogiboo do Monte Hiko, Myogiboo do Monte Koya, Hokibo do Monte Daisen, Sagamibo do Monte Ubu e Bozobo do Monte Shoraku — reflete o sistema geografico da religiao de montanha japonesa. A tradiçao do Heike Monogatari de que Sojobo do Monte Kurama ensinou esgrima a Minamoto no Yoshitsune tornou-se o canon mitico da iconografia japonesa moderna do kendo e do bushido, e a serie de tengu de Hokusai de 1837 estabeleceu o canon visual ukiyo-e.