Era mitológica

Gumiho · Raposa de nove caudas — O espírito raposa enfeitiçante da Ásia Oriental

O Gumiho (coreano gumiho, 'raposa de nove caudas') e a figura canonica coreana da tradiçao do espirito-raposa (yohou) do Leste Asiatico, o monstro-raposa que ganha nove caudas depois de viver mil anos. A origem textual mais antiga e o Classico das Montanhas e Mares (Shan Hai Jing), compilado no periodo chines dos Reinos Combatentes (seculo V a III a.C.), em que a regiao de Cheonggu do Sutra das Montanhas do Sul e habitada por uma raposa de nove caudas que 'se assemelha a uma raposa, mas tem nove caudas, chora como um bebe e devora homens'. Na Coreia, o gumiho aparece pela primeira vez na entrada Kim Yu-shin do Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa) compilada por Iryeon em 1281. No Japao, estabeleceu-se na lenda de Tamamo-no-Mae da era do imperador Toba (reinado 1107-1123). O romance de deuses e demonios A Investidura dos Deuses (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin da China dos Ming tardios (composto no final do seculo XVI ao inicio do XVII), no qual a consorte Daji do ultimo rei Shang Zhou e revelada como a encarnaçao de uma raposa de nove caudas de mil anos, estabeleceu a sintese decisiva do canone gumiho do Leste Asiatico. As caracteristicas especificas da Coreia sao (1) a coleta de essencia vital por meio da perola da raposa (hoeok), (2) o motivo tabu de que a raposa se torna humana se ocultar sua identidade por cem ou mil dias, (3) o consumo de figados e essencia vital humanos, e (4) a iconografia visual canonica do gumiho coreano na serie KBS Lendas do Lar (transmitida 1977-2009). A serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (com Lee Dong-wook e Jo Bo-ah) globalizou a iconografia coreana do gumiho do seculo XXI como canone de conteudo K.

Dokkaebi · O duende coreano — Um espírito caprichoso de travessura e riqueza

O Dokkaebi (coreano dokkaebi) e o espirito-yokai representativo do folclore coreano, nascido quando um espirito se aloja em uma velha ferramenta domestica ou em uma vassoura, pilao ou atiçador manchado de sangue humano, e e a figura iconografica decisiva do animismo indigena coreano. O texto mais antigo e a entrada Tohwanyeo e Bihyeongnang no Livro Um da Memorabilia dos Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por Iryeon (1206-1289) em 1281: a alma do falecido rei Jinji de Silla (reinado 576-579) teve relaçao carnal com a donzela Tohwanyeo e gerou um filho, Bihyeongnang, que comandava um bando de espiritos dokkaebi para construir uma ponte em uma unica noite. Esta narrativa e a origem canonica coreana da iconografia do dokkaebi. As ferramentas canonicas sao o dokkaebi-bangmangi (clava magica que realiza desejos) e o dokkaebi-gamtu (chapeu da invisibilidade), e o dokkaebi ama a geleia de trigo sarraceno e o vinho de arroz, aprecia lutas e travessuras, e honra promessas e reciprocidade. O estudo Pesquisas sobre os Contos Populares Coreanos de Son Jin-tae de 1942 demonstrou que o dokkaebi, antes de ser sobreposto pela imagistica chifruda do oni japones durante o periodo colonial, era originalmente uma figura humanoide sem chifres. A serie de televisao tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, transmitida de dezembro de 2016 a janeiro de 2017, globalizou o dokkaebi como canone K-drama.

Yaksha · Espírito da natureza da Índia e do budismo — Um espírito de duas faces que guarda tesouros

O Yaksha (sanscrito Yakṣa, pali Yakkha) e a figura iconografica canonica de um espirito ambivalente, originado na crença indiana antiga em espiritos da natureza e do tesouro, absorvido tanto no hinduismo quanto no budismo, e transmitido para o Leste Asiatico. O Yaksha e o guardiao de florestas, arvores, lagos e tesouros subterraneos, um seguidor do deus da riqueza Kubera (sanscrito Kubera), tanto uma divindade guardia benevolente que concede abundancia e fertilidade, quanto um demonio feroz que devora humanos. O canone textual decisivo e o Yakṣa Praśna (as Perguntas do Yaksha) do Vana Parva (Livro da Floresta) do Mahabharata, compilado entre os seculos V e III a.C. — no qual o mais velho dos irmaos Pandava, Yudhishthira, responde as perguntas de um Yaksha (revelado ser o deus da justiça Dharma disfarçado) e ressuscita seus irmaos mortos — estabelecendo o canone decisivo da iconografia do Yaksha. Os relevos Yaksha e Yakṣī da estupa de Bharhut em Madhya Pradesh, India, do seculo II ao I a.C. — o canone visual Yaksha mais antigo existente — sao o canone iconografico. Apos a transmissao do budismo, o Yaksha foi canonizado como uma classe das Oito Legioes (Aṣṭasena) que acompanham Vaiśravaṇa (a identificaçao budista de Kubera), e o personagem Xiao do videogame Genshin Impact da miHoYo, lançado em setembro de 2020 — como o unico Yaksha sobrevivente dos Sete Yakshas de Liyue — estabeleceu o canone global de videogames do seculo XXI.

Hermes · Deus do viagem, comércio, ladrões e mensageiro

Hermes (grego antigo Hermes, latim Mercurius) e o deus canonico decisivo dos mensageiros, viagens, comercio, ladroes, jogo, oratoria e fronteiras entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva que, como filho de Zeus (Zeus) e Maia (Maia, mais velha das Pleiades), nasceu em uma caverna no monte Cilene (Kyllene) — no dia de seu nascimento — inventou a lira (lyra) de uma carapaça de tartaruga — e roubou as 50 vacas sagradas de Apolo (Apollon). A etimologia grego Hermes deriva de herma (herma, 'pilha de pedras, pedra de fronteira') — o vocabulario canonico decisivo, e os pseudonimos Argeifontes (Argeiphontes, 'matador de Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guia'), Psychopompos (Psychopompos, 'guia de almas') e Soter (Soter, 'salvador') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e os Hinos Homericos (Homeric Hymns) No 4 — Hino a Hermes — 580 versos de c. seculo VII-VI a.C. — o canone decisivo do nascimento de Hermes, invençao da lira e roubo do gado de Apolo — e a Teogonia (Theogony) versos 938-939 de Hesiodo de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Hermes como filho de Zeus e Maia.

Atena · Deusa da sabedoria, estratégia e artesanato

Atena (grego antigo Athene, latim Minerva) e a deusa canonica decisiva virgem (Parthenos) da sabedoria, estrategia de guerra, artesanato e proteçao das cidades entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva nascida totalmente armada da cabeça de Zeus (Zeus). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo como deusa padroeira da cidade de Atenas (Athenai), e os pseudonimos Palas (Pallas, 'virgem'), Glaukopis (Glaukopis, 'de olhos cinzentos' ou 'rosto de coruja'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'da cidade') e Ergane (Ergane, 'a artifice') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 886-900 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Zeus engole Metis (Metis) gravida — e versos 924-926 — o canone mitologico decisivo em que Hefesto (Hephaistos) parte a cabeça de Zeus com um machado e Atena nasce totalmente armada. A Iliada (Iliad) Livro 5 versos 733-747 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo do escudo Egide (aigis) de Atena — e a Biblioteca (Bibliotheke) Livro 3 capitulo 14 seçao 1 de Pseudo-Apolodoro de c. seculo I a.C. — o canone decisivo do concurso com Poseidon (Poseidon) pelo patrocinio de Atenas — Atena oferecendo a oliveira (elaia).

Ártemis · Deusa da caça, da lua e da virgindade

Artemis (grego antigo Artemis, latim Diana) e a deusa canonica decisiva virgem (Parthenos) da caça, natureza selvagem, lua, virgindade, parto e ritos de iniciaçao das meninas entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Zeus (Zeus) e Leto (Leto), irma gemea de Apolo (Apollon). A etimologia grego Artemis e o vocabulario canonico decisivo significando 'a segura' ou 'aMatadora', e os pseudonimos Febe (Phoibe, 'brilhante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'do Cinto') e Potnia Theron (Potnia Theron, 'senhora das feras selvagens') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Apolo e Artemis como filhos de Zeus e Leto — e os Hinos Homericos (Homeric Hymns) No 27 Hino a Artemis de c. seculo VII-VI a.C. e o Hino 3 a Artemis (Hymn 3 to Artemis) de Calimaco (Callimachus) de c. seculo III a.C. sao o canone decisivo, e o canone decisivo em que a jovem Artemis de 3 anos, no joelho de Zeus, pede virgindade eterna, arco, flechas, tunica curta, 60 servas Oceanides (Oceanides), 20 ninfas Amnisides (Amnisides) e caes de caça dados por Pa (Pan).

Poseidon · Deus grego do mar — Sacudidor da terra e senhor dos cavalos

Poseidon (grego antigo Poseidon, latim Neptunus) e o deus canonico decisivo do mar, terremotos e cavalos entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Cronos (Kronos) e Reia (Rhea), irmao mais velho de Zeus (Zeus) e irmao de Hades (Hades). A etimologia grego Poseidon e o vocabulario canonico decisivo como composto de 'pos- (senhor) e da- (terra)', significando 'senhor da terra', e os pseudonimos Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor da terra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor da terra'), Hippios (Hippios, 'dos cavalos') e Asphaleios (Asphaleios, 'da segurança') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Cronos engole seus filhos — e versos 881-885 — o canone decisivo em que Zeus, Poseidon e Hades dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio. A Iliada (Iliad) Livro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo do protesto de Poseidon contra o sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 1 versos 20-25 — o canone decisivo da ira de Poseidon contra Odisseu (Odysseus) — sao o canone heroico-epico decisivo.

Hades · Deus grego do submundo — Rei dos mortos

Hades (grego antigo Haides, latim Plutao) e o deus do submundo e rei dos mortos da mitologia grega — o canone decisivo, o filho de Kronos (Kronos) e Reia (Rhea), o irmao mais velho de Zeus (Zeus) e Posseidon (Poseidon), que nao pertence aos 12 deuses olimpicos mas possui igual poder — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia do grego Haides e o vocabulario canonico decisivo de 'invisivel (a-idein, nao-ver)', e o pseudonimo Plutao (Plouton, 'deus da riqueza' — usado para evitar pronunciar seu verdadeiro nome) e o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos engole seus filhos — e versos 768-806 — o canone decisivo do reino do submundo de Hades — e a Iliada (Iliad) Livro 15 versos 187-193 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Zeus, Posseidon e Hades, os tres irmaos, dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 11 — o canone decisivo da Nekyia (Nekyia, evocaçao das almas dos mortos). O canone decisivo do mito do rapto de Persefone (Persephone) dos Hinos homericos (Homeric Hymns) No 2 Hino a Demeter de c. seculo VII-VI a.C., e a iconografia canonica decisiva do deus masculino maduro vestido de escuridao e dignidade, escondendo sua aparencia com o capacete kynee (kynee) e comandando o cao guardiao Kerberos (Kerberos, cao de 3 cabeças).

Apolo · Deus do Sol, da música, da profecia e da cura

Apolo (grego antigo Apollon, latim Apollo) e o deus canonico decisivo do sol, da musica, da poesia, da profecia, da cura e do tiro com arco entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva do filho de Zeus (Zeus) e Leto (Leto), irmao gemeo de Artemis (Artemis). A etimologia grego Apollon e o vocabulario canonico decisivo significando 'destruidor' ou 'reunidor' ou 'o venerado', e os pseudonimos Phoibos (Phoibos, 'o brilhante'), Delios (Delios, 'o de Delos'), Pythios (Pythios, 'o de Python') e Musagetes (Musagetes, 'lider das Musas') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e Homero (Homer) Iliada (Iliad) Livro 1 versos 43-52 de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Apolo, recebendo a oraçao de seu sacerdote Crises (Chryses), dispara flechas de peste (loimos) no acampamento grego durante 9 dias com seu arco de prata (argurotoxos) — e Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Apolo e Artemis como filhos de Zeus e Leto. O Hino Homerico (Homeric Hymns) No 3 — Hino a Apolo — de c. seculo VII-VI a.C. e o canone decisivo do nascimento em Delos e do assassinato de Python (Python) em Delfos (Delphi), e a Pitia (Pythia) do oraculo delfico e o canone decisivo.

Afrodite · Deusa do amor, da beleza e do desejo

Afrodite (grego antigo Aphrodite, latim Venus) e a deusa do amor, beleza, desejo e fertilidade na mitologia grega — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva nascida da espuma (aphros, espuma do mar) apos Kronos (Kronos) castrar seu pai Urano (Ouranos) e jogar seus genitais no mar. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do grego aphros (espuma, espuma do mar) — 'aquela nascida da espuma'. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos castrou seu pai Urano e os genitais cairam no mar, espuma (aphros) se formou, e Afrodite nasceu e desembarcou nas costas de Kypros (Kypros) ou Citera (Kythera) — e a Iliada (Iliad) Livro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Diomedes (Diomedes) feriu seu pulso com uma lança e fez ela fugir — e Livro 14 versos 214-221 — o canone decisivo do kestos himas (kestos himas, cinturao do amor) — e a Odisseia (Odyssey) Livro 8 versos 266-366 — o canone decisivo do caso com Ares (Ares) pego na rede de bronze de Hefesto (Hephaistos). O fragmento 1 Hino a Afrodite (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. seculo VII a.C. e os Hinos homericos (Homeric Hymns) No 5 Hino a Afrodite de c. seculo VII-VI a.C. — o canone decisivo de conceber Eneias (Aineias) com o amor de Anquises (Anchises).

Ares · Deus grego da guerra e do massacre

Ares (grego antigo Ares, latim Mars) e o deus canonico decisivo da guerra, do massacre e do frenesi entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Zeus (Zeus) e Hera (Hera), embora ate seus pais nao gostassem dele. A etimologia grego Ares e o vocabulario canonico decisivo significando 'destruiçao', 'maldiçao' ou 'vingança', e os pseudonimos Enyalios (Enyalios, 'deus da guerra'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'praga dos homens'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'matador de homens') e Theoutios (Theoutios, 'do deus') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 921-923 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Ares como filho de Zeus e Hera — e a Iliada (Iliad) Livro 5 versos 385-391 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que os irmaos gigantes Otos (Otos) e Efialtes (Ephialtes) dos Aloades (Aloadae) aprisionaram Ares em uma jarra de bronze por 13 meses — e Livro 5 versos 846-863 — o canone decisivo em que Diomedes (Diomedes), com a ajuda de Atena (Athena), feriu Ares com sua lança, e Ares gritou como o grito de 9000-10000 homens.

Zeus· Rei do Olimpo Deus do céu e do raio

Zeus (grego antigo Zeus, latim Iuppiter Jupiter) e o deus supremo da mitologia grega — o canone decisivo, o deus do ceu, trovao e raio, o chefe dos 12 deuses olimpicos, e a figura iconografica canonica decisiva como filho caçula de Kronos (Kronos) e Reia (Rhea) que depos seu pai e tomou a soberania do universo. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do proto-indo-europeu *dyeu- (luz, ceu), cognato com o latim Iuppiter (*dyeu-pater 'pai do ceu') e o sanscrito Dyaus Pita. O canone textual decisivo sao as inscriçoes micenicas em Linear B em tabuletas de argila 'di-we (di-we, dativo de Zeus)' e 'di-wo (di-wo, genitivo de Zeus)' da civilizaçao micenica da Idade do Bronze, e a Teogonia (Theogony) versos 453-506 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos engoliu seus filhos mas a mae Reia escondeu Zeus no monte Ida (Ida) ou na caverna de Dikte (Dikte) em Creta (Krete) e o salvou — e versos 617-720 — o canone decisivo da Titanomaquia (Titanomachia) de 10 anos — e versos 820-880 — o canone decisivo do duelo com o monstro gigante Tifao (Typhon) — e versos 881-887 — o canone decisivo de receber o ceu por sorteio — e Livros 1.493-611, 8.5-27 e 14.292-353 da Iliada de Homero do c. seculo VIII a.C.

Hera · Rainha do Olimpo — Deusa do casamento

Hera (grego antigo Hera, latim Juno) e a deusa canonica decisiva do casamento, parto, mulheres, soberania e familia entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, a rainha do Olimpo, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Cronos (Kronos) e Reia (Rhea), irma mais velha e esposa legitima de Zeus (Zeus). A etimologia grego Hera e o vocabulario canonico decisivo significando 'senhora' ou 'estaçao' (hora), e os pseudonimos Teleia (Teleia, 'cumprida' ou 'do casamento'), Basileia (Basileia, 'rainha'), Parthenos (Parthenos, 'virgem'), Aigiochos (Aigiochos) e Boopis (Boopis, 'de olhos de boi') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Cronos engole seus filhos — e versos 921-923 — o canone decisivo do nascimento de Hebe (Hebe), Ares (Ares) e Eileithyia (Eileithyia), filhos de Zeus e Hera — e a Iliada (Iliad) Livro 14 versos 292-353 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo da seduçao de Zeus por Hera — e Livro 1 versos 518-611 — o canone heroico-epico decisivo da disputa entre Hera e Zeus.

Odin · Pai de Todos da mitologia nórdica — Deus da sabedoria, da guerra e da morte

Odin (nordico antigo Odin, protogermanico Wodanaz, 'aquele do frenesi, extase, inspiraçao') e o deus canonico decisivo principal, o Pai-de-Todos (Alfodr) de todos os deuses e humanos, e o deus da sabedoria, poesia, guerra, morte, runas e magia seidr dos Aesir (Aesir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva como neto do gigante Buri (Buri), filho de Borr (Borr) e Bestla (Bestla), que junto com seus irmaos Vili (Vili) e Ve (Ve) matou o gigante primordial Ymir (Ymir) e criou o mundo a partir de seu corpo. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo Odin ou protogermanico Wodanaz ('frenesi, extase, inspiraçao'), cognato com o ingles Wednesday (ingles antigo Wodnesdaeg, 'dia de Woden'), o alemao Mittwoch e o latim furor (frenesi). O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 6-9 (criaçao), 15 (poço de Mimir) e 51 (Ragnarok) da Gylfaginning (Gylfaginning) — e a Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) estrofes 138-141, Grimnismal (Grimnismal) e Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo, e a iconografia canonica decisiva de sacrificar um olho ao poço (Mimisbrunnr) de Mimir (Mimir) para obter a sabedoria cosmica, e de pendurar-se em Yggdrasil (Yggdrasill) por 9 dias para aprender as runas (runir).

Thor · Deus nórdico do trovão — Protetor da humanidade

Thor (nordico antigo Thorr, protogermanico Thunraz 'trovao') e o deus do trovao, raio, tempestades, força e fertilidade da mitologia nordica — o canone decisivo, o filho de Odin (Odin) e da deusa da terra Jord (Jord), casado com Sif (Sif) — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo Thorr ou protogermanico Thunraz ('trovao'), cognato com o ingles Thursday (ingles antigo Thunresdaeg, 'dia de Thunor'), o alemao Donnerstag e o latim Tonans (epiteto de Jupiter, 'trovejante'). O canone textual decisivo e o capitulo 9 da Germania (Germania) de Tacito (Cornelius Tacitus, c. 56-120), o historiador romano do c. seculo I — o canone decisivo da era romana de Donar (Donar, posteriormente Thor) identificado pelas tribos germanicas com Hercules (Hercules) — e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 21 (introduçao), 25, 28 (Mjollnir), 42-48 (Utgarda-Loki, episodio de Skrymir) e 50 (pesca de Jormungandr) da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone decisivo — e a Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) e Alvissmal (Alvissmal) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo. A iconografia canonica decisiva do martelo Mjollnir (Mjollnir) — uma arma de trovao que retorna quando lançada — e da carruagem puxada por duas cabras Tanngnjostr (Tanngnjostr) e Tanngrisnir (Tanngrisnir).

Loki · Deus nórdico da forma e da astúcia — Detonador do Ragnarök

Loki (nordico antigo Loki, 'no ou teia de aranha') e o deus da mudança de forma, astucia, fogo, caos e trapaceiro da mitologia nordica — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva como filho (Loki Laufeyjarson) dos gigantes Farbauti (Farbauti) e Laufey (Laufey), que se tornou irmao de sangue de Odin (Odin) atraves de um juramento de sangue e membro de Asgard (Asgard). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do nordico antigo Loki ou 'no (loop, knot)' ou 'teia de aranha (spider web)'. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 33 (introduçao), 34-35 (filhos), 42 (muro de Asgard), 49 (morte de Baldr) e 50 (prisao) da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone decisivo — e a Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) e Thrymskvida (Thrymskvida) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo. A iconografia canonica decisiva em que com a giganta Angrboda (Angrboda) gerou tres filhos monstruosos — Fenrir (Fenrir, lobo), Jormungandr (Jormungandr, serpente de Midgard), Hel (Hel, deusa da morte) — e causou a morte de Baldr (Baldr), desencadeando o Ragnarok (Ragnarok).

Freya · Deusa nórdica do amor, da fertilidade, da guerra e da Seiðr

Freya (nordico antigo Freyja, 'senhora') e a deusa canonica decisiva do amor, beleza, fertilidade, guerra, morte e seidr (seidr, magia de profecia e destino) dos Vanir (Vanir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Njord (Njord) dos Vanir e irma de Freyr (Freyr). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo freyja ('senhora, dama'), e segundo alguns estudiosos, cognato com o ingles Friday (ingles antigo Frigedaeg) e o alemao Freitag. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 24 e 35 da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone decisivo de Freya — e a Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) da Edda em Prosa sao o canone decisivo, e a Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) e Thrymskvida (Thrymskvida) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo. Apos o fim da Guerra Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), ela veio a Asgard (Asgard) como refem de paz, e metade dos mortos vao para seu salao Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'campo do exercito'), enquanto apenas a outra metade vai para o Valhalla (Valholl) de Odin — a iconografia canonica decisiva.

Tyr · Deus nórdico da guerra, da justiça e dos juramentos

Tyr (nordico antigo Tyr, protogermanico Tiwaz) e o deus canonico decisivo da guerra, da justiça, da lei e dos juramentos dos Aesir (Aesir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva que perdeu sua mao direita ao coloca-la na boca do lobo gigante Fenrir (Fenrir) como penhor para amarra-lo com a corrente sagrada Gleipnir (Gleipnir). A etimologia protogermanico Tiwaz ('deus, deus do ceu') e derivada do proto-indo-europeu deywos ('deus do ceu brilhante'), cognato com o latim deus (deus), o grego Zeus e o sanscrito dyaus pitar ('pai do ceu') — o vocabulario canonico decisivo. O ingles Tuesday (ingles antigo Tiwesdaeg, 'dia de Tiw'), o alemao Dienstag e o noruegues tirsdag sao o vocabulario canonico decisivo de Tyr, e a runa T Tiwaz (runa Tiwaz) e o canone decisivo de seu nome. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 25 e 34 da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone Tyr decisivo e o canone de amarraçao de Fenrir — e a Hymiskvida (Hymiskvida) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 e o canone poetico decisivo de Tyr.

Heimdall · Guardião de Bifröst — Trompetista do Ragnarök

Heimdall (nordico antigo Heimdallr, 'o brilhante do mundo' ou 'pilar do mundo') e o deus canonico decisivo da luz, da vigilancia e da observaçao dos Aesir (Aesir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva do guardiao eterno da ponte arco-iris Bifrost (Bifrost). A etimologia e o composto nordico antigo de heim ('mundo, lar') e dallr ('brilhante' ou 'pilar') — significando 'o brilhante do mundo' — o vocabulario canonico decisivo, e os pseudonimos Gullintanni (Gullintanni, 'aquele com dentes de ouro') — o deus com dentes de ouro — e Vitli (Vitli, 'o branco') e Hallinskidi (Hallinskidi) sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulo 27 da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone Heimdall decisivo — e o capitulo 51 — o canone Ragnarok — e a Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) estrofe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) estrofe 15 e Rigsthula (Rigsthula, Canto de Rig) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo de Heimdall. O canone decisivo do nascimento misterioso de nove maes (nove ondas, nove irmas), e a figura iconografica canonica decisiva que em Ragnarok sopra a grande trompa Gjallarhorn (Gjallarhorn) para despertar os deuses e se destroi mutuamente com Loki (Loki).

Baldr · Deus da luz e da pureza — Tragédia do amado

Baldr (nordico antigo Baldr ou Baldur, protogermanico Balthraz, 'valente, brilhante') e o deus canonico decisivo da luz, pureza, alegria, beleza e sonhos dos Aesir (Aesir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Odin (Odin) e Frigg (Frigg), irmao de Thor (Thor) e o mais amado entre os deuses. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo baldr ou protogermanico Balthraz ('valente, ousado, brilhante'), cognato com o ingles bold. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulo 49 da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone decisivo da morte de Baldr — e os Baldrs draumar (Baldrs draumar, Sonhos de Baldr) e a Voluspa (Voluspa) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo. Quando Baldr sonhou pesadelos prevendo sua morte, sua mae Frigg fez juramentos de todas as coisas de nao prejudica-lo, mas o visco (mistilteinn), considerado muito jovem para jurar, tornou-se sua fraqueza, e Loki (Loki) fez o irmao cego Hodr (Hodr) segurar uma flecha de visco e matou Baldr — o canone decisivo que se tornou o catalisador do Ragnarok (Ragnarok).

Imperador de Jade · Divindade suprema do taoísmo — Imperador do Céu

Imperador de Jade (Yu Huang Shang Di) e o deus supremo do taoismo e da religiao popular chinesa — o canone decisivo, o imperador do reino celestial que reside na Capital de Jade celestial (Yujing) e governa todos os deuses, humanos, fantasmas e fenomenos naturais — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo de Yu (jade) + Huang (imperador) + Shangdi (Senhor do Ceu), e os pseudonimos Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Senhor Celestial) e Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Imperador Celestial (Tiandi) e Senhor (Shangdi) do Taiping Jing (Taiping Jing) da dinastia Han de c. seculo II d.C. e o canone taoista decisivo do Sutra do Imperador de Jade (Yuhuang Jing, Gaoshang Yuhuang Benxing Jijing) da dinastia Tang (618-907). O canone decisivo e o canone como objeto imperial oficial de culto atraves do titulo 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di' conferido pelo Imperador Zhenzong de Song (reinado 997-1022) em 1012, e o titulo 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi' conferido pelo Imperador Huizong de Song (reinado 1100-1126) em 1116.

Hwanung· Deus coreano do céu Pai de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) e o deus celestial da mitologia coreana — o canone decisivo, o filho de Hwanin (Hwanin), o deus celestial, e o pai de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — a figura iconografica canonica decisiva que desceu ao mundo dos humanos e fundou a cidade divina de Sinsi (Sinsi). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo de Hwan ('brilho') + Ung ('macho, heroi'), e os pseudonimos Cheonwang ('Rei celestial'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heroi divino') e Ungsang (Ungsang) sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o Samguk Yusa (Memorias dos Tres Reinos) Volume 1 'Gi-i (Eventos estranhos)' capitulo 'Velho Joseon Wanggeom Joseon' de c. 1281 — o 7 ano do rei Chungnyeol de Goryeo — pelo monge Iryeon (1206-1289) — o canone decisivo em que o filho ilegitimo de Hwanin, Hwanung, pediu para governar o mundo dos humanos, e seu pai Hwanin olhou para baixo o monte Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) e o determinou como um lugar onde se podia 'beneficiar amplamente os humanos (Hongik Ingan)', e deu a Hwanung tres Cheonbuin (Selos celestiais) e 3.000 seguidores para descer. O Jewang Ungi (Cancoes dos Imperadores e Reis) Volume 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — o 13 ano do rei Chungnyeol de Goryeo — e o canone decisivo.

Amaterasu · Deusa japonesa do sol — Ancestral da Casa Imperial

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) e a deidade suprema e deusa do sol da mitologia Shinto japonesa — o canone decisivo — a governante de Takamagahara e a ancestral da familia imperial japonesa — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia e Amaterasu (, 'aquela que ilumina o ceu') + Ōmikami (, 'grande deidade') — o vocabulario canonico decisivo — e os pseudonimos Ōhirume-no-Muchi (, 'grande deusa do sol'), Amaterasu-Ōmikami e a Grande Deidade de Ise sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do Kojiki Volume 1 de 712 d.C. por Ō no Yasumaro — Amaterasu nasceu do olho esquerdo de Izanagi quando ele retornou de Yomi e se purificou — e o canone decisivo de Amaterasu se escondendo em Ame-no-Iwato (, Caverna Rochosa Celestial) em furia pelas ultrajes de seu irmao Susanoo, mergulhando o mundo na escuridao. O canone decisivo do Nihon Shoki Volume 1 A Era dos Deuses de 720 d.C. pelo Principe Toneri e o canone decisivo da deidade principal do Santuario Interno (Naiku) do Grande Santuario de Ise e o ritual Shikinen Sengū a cada 20 anos.

Tiamat (acadio Tiamat, de tiāmtum, o mar) e a divindade-dragao mais antiga de um assento, posta nas sete tabuas do epico de criacao babilonio Enūma Eliš que tomou seu lugar por volta do seculo XII a.C., uma mae do caos primordial que personifica a agua salgada. Com seu companheiro Apsû (a agua doce) do mesmo assento, se ergueu antes de cada assento do cosmos no mesmo assento, e do par de dois assentos nasceu cada deus de um assento. Mas quando os deuses de assentos posteriores fizeram um ruido que rompeu a paz do mesmo assento, e Apsû, buscando destrui-los, foi ele mesmo morto por Ea, Tiamat no mesmo assento ergueu a grande ira de um golpe, pos Kingu como general de um assento, e conduziu um exercito de onze monstros, Mushhushshu (a serpente-dragao), Ushumgallu (o grande leao-dragao), Bashmu (a serpente chifruda), homens-escorpiao, homens-peixe e homens-touro, a uma grande luta com os novos deuses de um assento. No fim de um assento, o deus da tempestade Marduk fendeu seu corpo em dois no mesmo assento, fez o ceu de uma metade e a terra da outra, e de seus dois olhos fluiram os dois grandes rios de um assento, o Tigre e o Eufrates.

Bahamut reune duas tradicoes independentes sob um mesmo nome. A primeira e o peixe cosmico colossal da cosmografia arabe medieval, atestado no 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' do seculo XIII de Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) e na 'Perola das maravilhas' de Ibn al-Wardī; nada sob o touro Kuyūthā e sustenta as sete camadas da terra. Jorge Luis Borges transmitiu a tradicao ao mundo hispanofalante e anglofono pelo 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), depois ampliado como 'Livro dos seres imaginarios'. A segunda e o Dragao de Platina de Dungeons & Dragons, introduzido por Gary Gygax em 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) e desenvolvido no 'Monster Manual' de AD&D (1977), em 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), no 'Monster Manual' da quinta edicao (2014) e em 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). O Bahamut de D&D e o deus-dragao de escamas platinadas, juiz da justica, da honra e da verdade, rei dos cinco dragoes metalicos (ouro, prata, cobre, bronze, latao), escoltado por sete dragoes de ouro ancestrais, que percorre o mundo como velho humilde e se opoe eternamente a Tiamat, rainha dos dragoes cromaticos.

Fáfnir e o dragao tragico da lenda nordica, registrado na 'Völsunga saga' islandesa do final do seculo XIII e nos cantos 'Reginsmál' e 'Fáfnismál' da Edda Poetica, preservados no Codex Regius (GKS 2365 4to, c. 1270), hoje no Instituto Árni Magnússon de Reiquiavique. A mesma materia reaparece no inicio do seculo XIII no 'Cantar dos Nibelungos' em alto-alemao medio, no qual Siegfried abate o dragao do tesouro. Originalmente Fáfnir era um anao, um dos tres filhos do rei Hreiðmarr; cobicando o tesouro entregue como reparacao pela morte involuntaria do irmao Otr transformado em lontra — tesouro que continha o anel Andvaranaut, roubado ao anao Andvari e por ele amaldicoado — matou o pai, expulsou o irmao Regin e tornou-se um wyrm cuspidor de veneno, uma grande serpente sem patas, enroscado sobre o ouro. O heroi Sigurðr (Siegfried em alemao) escavou uma fossa de emboscada junto a trilha do dragao ate o rio e, com a espada Gramr forjada por Regin, feriu Fáfnir por baixo no ventre sem escamas; beber o sangue do dragao deu a Sigurðr a fala dos passaros, comer o coracao assado lhe deu a sabedoria universal. O episodio e fonte direta de 'O Anel do Nibelungo' de Richard Wagner (1869-1876) e de Smaug em 'O Hobbit' de J.R.R. Tolkien (1937).

Yamata-no-Orochi (a 'grande serpente de oito ramos') e o serpente-dragao de varias cabecas mais iconico do mito japones, registrado no inicio do seculo VIII nas duas cronicas fundadoras do Estado japones: o 'Kojiki' (712) compilado por Ō no Yasumaro e o 'Nihon Shoki' (720) compilado sob o principe Toneri. A serpente tem oito cabecas e oito caudas, e seu corpo e tao vasto que 'cobre oito vales e oito cumes, com ciprestes e cedros crescendo em seu dorso e o ventre sempre inflamado e sangrento'. Aparece todos os anos ao longo do rio Hi (hoje Hii) no pais de Izumo (leste da prefeitura de Shimane) e exige uma das filhas do velho casal Ashinazuchi e Tenazuchi como tributo. Apos devorar sete das oito filhas, retorna pela ultima, Kushinada-hime, quando o deus da tempestade Susanoo, banido do ceu, desce a Izumo. Susanoo prepara o yashiori-no-sake (vinho destilado oito vezes) e o coloca em oito grandes tinas dispostas ante oito portoes, de modo que cada uma das oito cabecas de Orochi beba de uma tina distinta; espera que as oito cabecas fiquem caidamente bebadas. Entao ceifa as oito cabecas e as oito caudas com a espada divina Totsuka-no-Tsurugi (espada de 'dez palmos de mao'). Quando uma cauda mossa a lamina, encontra dentro outra espada mais fina — a Kusanagi-no-Tsurugi (tambem Ame-no-Murakumo-no-Tsurugi), um dos Tres Tesouros Sagrados da casa imperial japonesa, hoje guardada no santuario de Atsuta em Nagoya, prefeitura de Aichi.

Apep, helenizado como Apofis, e a serpente cosmica das trevas, do caos e do isfet (desordem) da religiao egipcia antiga, figurada como serpente monstruosa de escamas cor de areia, com cerca de trinta covados (cerca de dezesseis metros) de comprimento. Toda noite, quando o deus solar Ra navega na barca noturna Mesektet pela Duat (o submundo), Apep ataca o navio para impedir o amanhecer. Ra e seus aliados — o deus da tempestade Set, a deusa leoa Bastet, a deusa da verdade Maat, Mehit e Selket — o derrubam em uma batalha noturna, mas ele renasce na noite seguinte; os egipcios diziam que essa guerra cosmica perpetua era a propria razao para se alegrar a cada nascer do sol. Eclipses solares e lunares, terremotos, tempestades e enchentes eram lidos como vitorias momentaneas de Apep. O testemunho mais completo esta nos capitulos 17, 39 e 108 do 'Livro dos Mortos' do Reino Novo (papiros, cerca de 1550-1077 a.C.) e nos relevos do teto da tumba de Ramses VI (KV9). Apep e o registro mais antigo do tipo 'serpente cosmica' a que tambem pertencem a Tiamat mesopotamica, o Vritra indo-ariano, o Jörmungandr nordico e o Leviata hebreu.

Vritra (sanscrito Vṛtra) e o dragao-serpente malefico mais poderoso da mitologia vedica indiana e o caso canonico mais antigo do motivo indo-europeu do Chaoskampf (deus da tempestade contra serpente policefala) no corpus textual preservado. O nome sanscrito procede da raiz verbal vṛ ('cobrir, fechar'), ou seja 'o que envolve, o que retem'. Vritra e representado como uma grande serpente sem patas (ahi, 'serpente') ou como uma montanha enrolada. Seu papel central e o de personificacao da seca: ao envolver com seu corpo os sete grandes rios (Sapta Sindhu) do subcontinente indiano, retem as aguas cativas e traz a humanidade sede e morte. Reside dentro de noventa e nove fortalezas concentricas (pura). Seu inimigo eterno e o deus do trovao Indra; o duelo Indra-Vritra e a batalha central do corpus vedico, narrada com mais plenitude no Rigveda 1.32 — Indra recebe o vajra ('raio' ou 'maca de diamante') forjado pelo ferreiro divino Tvaṣṭṛ, quebra as noventa e nove fortalezas e fende a cabeca de Vritra; os sete rios prisioneiros no corpo de Vritra jorram e dao vida ao subcontinente. Em relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra e reescrito como irmao de Viśvarūpa, filho de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, morto por traicao divina, o que carrega Indra com o pecado de brahmahatyā ('matar um brahmane').

O long chines e o arquetipo do dragao do Extremo Oriente, fonte da qual descendem o cheongnyong coreano, o ryu japones e o long vietnamita. Sua imagem corre sem interrupcao desde o Neolitico — o dragao de jade em forma de C da cultura de Hongshan (cerca de 3500-3000 a.C., exumado em 1971 em Ongniud, Mongolia Interior, hoje bem cultural de primeira classe no Museu Nacional da China em Pequim) e o dragao em mosaico de conchas do sitio de Xishuipo em Puyang (cultura de Yangshao, cerca de 5300 a.C., exumado em 1987) — ate o 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 d.C.), que definiu o dragao como 'chefe dos animais com escamas', o 'Qianfu Lun' de Wang Fu do fim dos Han, que codificou pela primeira vez as nove semelhancas (galharia de veado, cabeca de camelo, olhos de coelho, pescoco de serpente, ventre de molusco, escamas de carpa, garras de aguia, solas de tigre), e o 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). A pata de cinco dedos, monograma imperial, foi fixada pelo edito ritual do imperador Hongwu em 1393 e mantida ate o fim dos Qing; principes ficaram limitados a quatro dedos e plebeus a tres. O long se ordena num sistema de cores de cinco direcoes — Dragao Azul (Leste), Branco (Oeste), Vermelhao (Sul), Negro (Norte), Amarelo (Centro) — e e tido como portador da chuva, soberano dos rios e encarnacao da justica cosmica; e o unico ser mitico do ciclo dos doze animais, e a crianca nascida em ano do Dragao compartilha o auspicio imperial.

A Hidra de Lerna (grego antigo 'Lernaia Hydra', latim 'Hydra Lernaea') e o monstro de varias cabecas mais iconico da mitologia grega, o segundo dos doze trabalhos impostos a Heracles pelo rei Euristeu de Micenas. Seu nascimento e fixado por Hesiodo (fim do seculo VIII a.C.) na 'Teogonia' (cerca de 730 a.C.), versos 313-318: e filha da serpente Equidna e do gigante das tempestades Tifao, irma de Cerbero, da Quimera e do leao de Nemeia, e foi criada por Hera como instrumento de seu odio contra Heracles. Canonicamente tem nove cabecas, a central imortal (Pseudo-Apolodoro, 'Biblioteca' II.5.2, seculo II a.C.), e seu poder decisivo e a regeneracao — para cada cabeca cortada brotam duas novas. Heracles so a vence com a ajuda do sobrinho e cocheiro Iolau, que cauteriza cada toco imediatamente com uma tocha em chamas; a ultima cabeca imortal Heracles a corta e enterra sob uma grande rocha. O sangue venenoso da Hidra e recolhido nas flechas de Heracles e mata depois o centauro Nesso, o gigante Anteu e, por fim, o proprio Heracles. Seu covil e o pantano de Lerna na Argolida, no leste do Peloponeso, identificado com o sitio arqueologico perto da atual aldeia de Myloi, dez quilometros ao sul de Argos, onde a expedicao da Universidade de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) escavou um assentamento neolitico do terceiro milenio a.C.

Quetzalcōātl (nahuatl 'serpente emplumada') e o deus mesoamericano cultuado de modo continuo desde o final do seculo I a.C. em Teotihuacan ate a queda do imperio asteca em 1521. O nome combina 'quetzalli' (a pena caudal iridescente do quetzal-resplandecente das matas de neblina da America Central) e 'cōātl' (serpente), e a divindade e representada como uma grande serpente coberta dessas plumas verde-douradas. Governa Venus como estrela matutina e, em seu aspecto Ehēcatl, deus do vento, invoca a chuva. Entre os toltecas foi identificado com o rei-sacerdote Topiltzin-Quetzalcōātl que reinou em Tollan (a atual Tula) por volta de 935-947; no mito asteca e enganado pelo deus sombrio Tezcatlipoca, abandona Tollan rumo ao leste pelo mar e promete voltar em um ano 'Um Junco' (Ce Acatl). Quando Hernán Cortés desembarcou na costa do Golfo em 1519 — um ano Um Junco — o imperador Moctezuma II (1466-1520) leu o espanhol como o deus que retornava, episodio preservado no 'Codice Florentino' de Bernardino de Sahagún (1545-1590) e na 'Historia' de Diego Durán (1581). A imagem mais antiga preservada e a fachada esculpida do Templo da Serpente Emplumada em Teotihuacan, datada de cerca de 200 d.C.

O wyrm (ingles antigo wyrm, nordico antigo ormr, alto alemao antigo wurm) e o dragao-serpente sem patas e sem asas da mitologia germanica e nordica, a mais arcaica das formas draconicas e uma linhagem distinta do dragao cromatico posterior e do wyvern heraldico. A palavra descende da raiz proto-indo-europeia *wérmis ('verme, serpente'), aparentada com o latim vermis e o sanscrito krmi, e a forma e nomeada 'wyrm' no episodio final do 'Beowulf' em ingles antigo (versos 2200-3182), em que Beowulf mata o guardiao de um tesouro que o vigiava por cinquenta anos antes de ser despertado por uma taca roubada. O exemplo mais celebre e Jǫrmungandr ('monstro gigantesco' ou 'grande cajado'), a serpente de Midgard que envolve o mundo e morde a propria cauda, descrita com mais plenitude na 'Edda' em prosa de Snorri Sturluson (Gylfaginning, capitulo trinta e quatro, por volta de 1220) e na 'Sæmundar Edda'; esta destinada a encontrar o deus do trovao Thor no Ragnarǫk em um duelo de destruicao mutua. As tradicoes regionais inglesas multiplicam a figura: o Lambton Worm de Penshaw, no condado de Durham (cuja balada de 1867 narra sua morte por Sir John Lambton ao retornar das Cruzadas), o Lyminster Knucker de Sussex (morto por um cavaleiro saxao) e o Sherborne Wyrm de Devon.

O imugi e o 'dragao inacabado' coreano, uma serpente colossal que precisa suportar mil anos de ascese em lagoas de montanha, sob cachoeiras e em cavernas ocultas, acumulando merito moral antes de obter a perola do desejo (yeouiju) e ascender como dragao verdadeiro. E representado como serpente de escamas grossas e dimensoes excepcionais, com dois pequenos chifres rudimentares na fronte; a mesma imagem percorre os contos coletados nas provincias de Pyongan do Sul, Gangwon e Jeolla do Sul. A primeira mencao textual coreana e o 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), e a fonte mais sistematica e o trabalho de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Pesquisas sobre os relatos populares coreanos' (1947) e a 'Colecao de relatos orais coreanos' em doze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que classifica mais de duzentos relatos de imugi nos tipos 'imugi e a donzela' e 'lagoa do dragao'. O 'Dicionario padrao do coreano' define o imugi como 'serpente grande que nao conseguiu virar dragao', e a folclorica coreana o le como fusao do jiao chines e dos cultos serpentinos autoctones. A releitura moderna aparece no manhwa 'O pais do vento' (Kim Jin, desde 1992), no blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) e no manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

O yong coreano e o dragao autoctone da Coreia, uma divindade aquatica benevola que ocupa posicao distinta dentro da tradicao do dragao do Extremo Oriente. E representado com um corpo longo e serpentino, os galhos ramificados de um veado, as escamas de uma carpa, as garras de um falcao, as solas de um tigre e — o mais decisivo — quatro dedos em cada pata, marcador do posto coreano entre o long imperial chines de cinco dedos e o ryu japones de tres. Os testemunhos mais antigos sao as passagens sobre divindades-dragao do 'Samguk Yusa' (1281) do monge Iryeon, livro I 'Sucessos estranhos', em particular os trechos sobre Dongmyeong, o rei Suro e o rei Munmu, e a iconografia de dragao nas pontas das telhas dos telhados de Baekje e Silla nos seculos V e VI. No mito coreano, o yong e a forma que um imugi assume apos mil anos de ascese, quando finalmente obtem a perola do desejo (yeouiju). A imagem atravessa a tunica real do dragao (gollyongpo) do rei Jeongjo (reinado 1776-1800, Museu Nacional do Palacio da Coreia) e os dois dragoes de ouro no teto do trono do salao Geunjeongjeon do palacio Gyeongbokgung (fundado em 1395, reconstruido em 1865); e a antitese do dragao ocidental maligno — bom, generoso e portador da chuva para os campos.

O Dragao Azul (chines 'Qinglong', coreano 'Cheongnyong', japones 'Seiryu') e o guardiao oriental dos Quatro Simbolos do Extremo Oriente (sasin / Sishen), o dragao celeste do leste, da primavera, da fase Madeira dos cinco elementos e da cor verde-azulada. O sistema — Dragao Azul do leste, Tigre Branco do oeste, Ave Vermelha do sul, Tartaruga Negra do norte — foi codificado sob a dinastia Han, em particular no 'Huainanzi' (cerca de 139 a.C.) de Liu An e no 'Lunheng' (cerca de 80 d.C.) de Wang Chong, e unifica as sete mansoes lunares do quadrante oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visualmente, o Dragao Azul se distingue do long imperial amarelo por um corpo mais delgado e serpentino, escamas verde-azuladas, galhos ramificados de veado e escamas de carpa; e a imagem canonica do principio geomantico segundo o qual o dragao do leste guarda o lado esquerdo de um assentamento. As representacoes antigas mais bem conservadas sao os muros orientais das tumbas Goguryeo de Gangseo Daemyo e Gangseo Jungmyo (fim do seculo VI, Pyongan do Sul, Coreia do Norte) e a tumba de Kitora na aldeia de Asuka, prefeitura de Nara (fim do seculo VII a inicio do VIII, declarada tesouro nacional do Japao em 1998). O Dragao Azul tambem da nome a residencia presidencial Cheongwadae na Coreia ('casa das telhas verdes', construida em 1939) e vela sobre o portao das Flores Orientais (Donghuamen) da Cidade Proibida, concluido em 1420.

O Ryū e o dragao japones, descendente do long chines importado no seculo VI com o budismo e fundido com os cultos serpentinos e aquaticos nativos. Sua marca mais visivel e o numero de dedos: tres, o posto mais baixo da hierarquia dos dragoes do Extremo Oriente, contra os cinco do dragao imperial chines e os quatro do dragao coreano. O ryū mais celebre e Yamata-no-Orochi, a serpente gigante de oito cabecas e oito caudas registrada no Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) e no Nihon Shoki (720); o deus da tempestade Susanoo-no-Mikoto a abate depois de embebeda-la com sake e descobre em sua cauda a espada Kusanagi-no-Tsurugi, uma das tres regalia imperiais. O rei-dragao Ryūjin governa o mar e a tempestade e reina no palacio submarino Ryūgū-jō, ao qual o pescador Urashima Tarō e conduzido. O ryū e motivo fixo dos tetos de templos e santuarios — o 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) no Nikkō Tōshō-gū e seu icone — e das gravuras ukiyo-e como as 'Cem vistas do monte Fuji' de Hokusai (1834).

Orichalcum · O metal místico perdido da Atlântida

O oricalco (ingles Orichalcum, latim orichalcum, grego oreíkhalkos) e o metal mitico perdido da Atlantida do canone decisivo — derivado do grego 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cobre de montanha, óros 'montanha' + chalkós 'cobre')' — o vocabulario canonico decisivo — o canone decisivo do Critias de Platao. Pseudonimos — Oricalco (Orichalcum), oreíkhalkos (grego), metal da Atlantida, cobre de montanha, ouro vermelho — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone de Platao decisivo e o canone decisivo do templo da Atlantida no Critias (Critias) 114e-116c, 119c do grego Platao do seculo IV a.C. O canone do Hino homerico decisivo e o canone decisivo de Afrodite no Hino homerico (Homeric Hymn) do seculo VII a.C. O canone da Sicilia decisivo e o canone decisivo da descoberta de 39 lingotes de oricalco de um naufragio em frente a Gela na Sicilia em 2015.

Satyr · O semibesta — Povo da floresta do vinho, da música e da folia

O satiro (grego antigo Σάτυρος, latim satyrus) e um espirito da natureza meio humano meio besta da mitologia grega, o seguidor desenfreado do deus do vinho e da loucura Dioniso. Os testemunhos mais antigos encontram-se no 'Catalogo das Mulheres' de Hesiodo fragmento dez (por volta de 700 a.C., que os chama de 'uma raca inutil e malandra') e no Hino homerico a Pa (numero 19, fim do seculo VII a.C.); o canone visual e fixado na ceramica atica de figuras negras e figuras vermelhas dos seculos VI e V a.C., com o vaso François (Ergotimos e Cleitias, por volta de 570-560 a.C., Museu Arqueologico Nacional de Florenca) e a taca de Brigos (por volta de 480 a.C., Museu Britanico) como fontes padrao. O satiro grego primitivo era originalmente um teriomorfo com cauda e orelhas de cavalo, mas no periodo helenistico (fim do seculo IV a.C.) o satiro fundiu-se com o Fauno romano (um deus da floresta e do pastoreio do culto de Numa Pompilio) e a iconografia com patas de cabra, chifres e cauda de cabra prevaleceu. No Dungeons & Dragons da quinta edicao, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), os satiros medem de 150 a 180 centimetros, com torso humano, patas de cabra com cascos, chifres curtos enrolados, cauda curta de cabra e uma cabeleira e barba selvagens e cacheadas na parte humana. Os tracos raciais sao +2 Carisma, +1 Destreza, Resistencia Magica (vantagem em testes de resistencia contra magia), Saltos Alegres (distancia de salto duplicada) e o traco distintivo Festeiro, que lhes permite tocar uma siringe ou aulos com efeitos de encantamento e fascinacao. Vivem em rebanhos em bosques e campos, acompanhando as menades no tiasos dionisiaco. A iconografia chega ao Renascimento atraves de 'Venus e Marte' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) e 'Baco' de Miguel Angelo (1497, Museu Bargello, Florenca), atraves de 'Preludio a Tarde de um Fauno' de Debussy (1894), 'Fantasia' da Disney (1940) e o senhor Tumnus em 'O Leao, a Feiticeira e o Guarda-Roupa' de C.S. Lewis (1950).