Água

Kappa · O yokai aquático japonês — Um brincalhão dos rios com poder num pratinho craniano

O Kappa (japones Kappa, 'criança do rio') e a yokai aquatica que habita os rios e lagos do Japao, a figura iconografica canonica da crença japonesa na divindade da agua (suijin), de estatura infantil, com uma carapaça de tartaruga (kora), maos e pes palmados, e um prato contendo agua (sara) no topo da cabeça. Os caracteres sino-japoneses Kawa-warabe ('criança do rio') correspondem ao vernaculo japones Kawako (criança do rio), Kawataro (menino do rio) e a muitos nomes regionais. A origem iconografica e a fusao da crença indigena japonesa na divindade da agua com o folclore do afogamento das margens dos rios e lagos. A fonte textual decisiva e a entrada do livro 40 da enciclopedia Wakan Sansai Zue compilada em 1712 por Terajima Ryoan, que sistematizou o Kappa como a figura canonica com bico, carapaça de tartaruga nas costas e prato no topo. O canone visual foi estabelecido no catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien (1712-1788). O canone moderno decisivo e o Tono Monogatari de junho de 1910 de Kunio Yanagita (1875-1962) — dezessete contos populares do Kappa da regiao de Tono na prefeitura de Iwate — que estabeleceu o canone folclorico japones do Kappa, e o filme animado Summer Days with Coo (Kappa no Ku to Natsuyasumi) de Keiichi Hara de 2007, lançado em 28 de julho de 2007, estabeleceu o canone popular da iconografia Kappa global do seculo XXI.

Náiade · Ellaim · Elquiness — Rei dos Espíritos da Água

A Naiade (grego Naias, plural Naiades, ingles Naiad) e a ninfa (grego nymphe) de agua doce que habita na agua doce (nascentes, rios, lagos, poços) da mitologia grega, na forma de uma bela mulher humana, encarnando a divindade da fonte de agua doce — a figura iconografica canonica decisiva dos espiritos naturais mitologicos gregos. A etimologia deriva do verbo grego naein ('fluir'), e dentro da classificaçao quadrupla das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (Oceanids, oceano), Nereida (Nereids, mar salgado) e Driade (Dryads, arvore) — a Naiade e o canone decisivo da agua doce. O canone textual decisivo esta na Teogonia (Theogonia) do poeta grego Hesiodo (Hesiodos), c. 700 a.C. — linhas 364-370, o canone das 3.000 irmas Oceanides e 3.000 irmaos Deuses-rios (Potamoi) nascidos do deus-rio Oceano (Okeanos) e sua irma Tetis — e o canone textual decisivo da Naiade, e as ninfas dos rios aparecem decisivamente nos Livros 14 e 20 da Iliada e nos Livros 13 e 17 da Odisseia de Homero (Homeros) do seculo VIII a.C. A Naiade Castalia da Fonte Castalia (Kastalia) perto do Templo de Apolo em Delfos (Delphoi) na Grecia — a inspiraçao canonica da profecia poetica — e a Naiade individual mais decisiva, e a pintura Hilas e as Ninfas (Hylas and the Nymphs) de 1896 do pintor pre-rafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) estabeleceu o canone visual da Naiade na era vitoriana do seculo XIX.

Nix · Naias · Ondina — Espírito d'Água Menor

O Nix (ingles antigo nicor, nordico antigo nykr, alemao Nix/Nixe, ingles Nix ou Nixie) e a figura iconografica canonica do espirito da agua do folclore germanico e eslavo que reside em agua doce — rios, lagos e poços — aparecendo em forma humana sedutora (principalmente como belas mulheres ou homens bonitos) e atraindo os humanos para a agua atraves da musica e do canto, sendo a forma verdadeira a iconografia canonica de uma cauda de peixe, escamas de peixe ou pele verde. A etimologia deriva do proto-indo-europeu *neigw- ('lavar, purificar') atraves do proto-germanico *nikwiz — o vocabulario canonico do ingles antigo nicor, nordico antigo nykr e alto alemao antigo nihhus. O canone textual decisivo e a linha 422 do Livro 1 e a linha 1427 do Livro 2 da epica inglesa antiga Beowulf (Beowulf) por um autor anonimo dos seculos VIII-X — os monstros aquaticos 'nicras' no lago onde o heroi Beowulf luta contra a mae de Grendel com a espada Hrunting — a origem decisiva do canone germanico, e o canone do conto 79 A Nixe do Lago (Die Nixe im Teich) dos Kinder- und Hausmaerchen dos irmaos Grimm alemaes (Jacob e Wilhelm) de 1812-1815 e o canone decisivo do Nix conto de fadas alemao do seculo XIX. O poema de 1779 O Pescador (Der Fischer) do poeta alemao Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) e o poema de 1824 A Lorelei (Die Loreley) do poeta alemao Heinrich Heine (1797-1856) estabeleceram o canone poetico romantico alemao do Nix do seculo XIX, e a opera Rusalka do compositor tcheco Antonin Dvorak (1841-1904), estreada em 31 de março de 1901 no Teatro Nacional de Praga, e o canone musical decisivo do canone Nix eslavo.

Nereida · Ciquel · Endairon — Espírito d'Água Superior

A Nereida (grego Nereis, plural Nereides, ingles Nereid) e a figura iconografica canonica das cinquenta irmas ninfas marinhas (ninfa) nascidas do deus do mar Nereu (Nereus, 'o molhado') e da Oceanide Doris (Doris) da mitologia grega. Dentro da classificaçao das ninfas — Naiade (agua doce), Oceanide (oceano), Nereida (mar salgado), Driade (arvore), Oreade (montanha) — a Nereida e o canone decisivo do mar salgado, e o canone textual decisivo e o canone das linhas 240-264 da Teogonia (Theogonia) do poeta grego Hesiodo (Hesiodos) de c. 700 a.C. — nomeando as cinquenta Nereidas — o canone decisivo. O canone homerico mais decisivo e o canone das linhas 35-64 do Livro 18 da Iliada de Homero (Homeros) do seculo VIII a.C. — quando a Nereida Tetis (Thetis), mae do heroi Aquiles, lamenta a morte do amigo de seu filho Patroclo, trinta e tres irmas Nereidas emergem da caverna submarina para conforta-la — a cena canonica decisiva da epica grega, e o canone visual mais decisivo e a pintura de c. 1512 O Triunfo de Galateia (Trionfo di Galatea) do pintor renascentista italiano Rafael (Raffaello Sanzio da Urbino, 1483-1520) — em posse da Villa Farnesina em Roma — a obra culminante decisiva do canone visual Nereida do Renascimento.

Ondina — Espírito d'Água Intermediário

A Ondina (latim Undina, alemao Undine, ingles Undine) e o espirito canonico decisivo da agua (Aqua) entre os quatro espiritos-elementos (Elemental Spirits) no tratado latino postumo de 1566 Livro de Ninfas, Silfos, Pigmeus e Salamandras (Liber de Nymphis, Sylphis, Pygmaeis et Salamandris) do medico-alquimista suiço Paracelso (Theophrastus Bombastus von Hohenheim, 1493-1541). A etimologia e o vocabulario canonico da cunhagem paracelsiana Undina derivada do latim unda ('onda, ondulaçao'), e a iconografia canonica decisiva a retrata como uma bela figura feminina humana — habitando em agua doce como cascatas, lagos e fontes — originalmente sem alma, mas adquirindo uma atraves do casamento com um humano. O canone literario decisivo e a novela Ondina (Undine) de 1811 do autor romantico alemao Friedrich de la Motte Fouque (1777-1843) — o canone tragico romantico decisivo em que a Ondina, que adquire uma alma ao se casar com o cavaleiro humano Huldbrand (Huldbrand), chega a morte pela traiçao de seu marido — e a opera Ondina estreada no Teatro Real de Berlim em 3 de agosto de 1816 por E. T. A. Hoffmann (E. T. A. Hoffmann, 1776-1822) — com libreto do proprio Fouque — e o canone decisivo da opera romantica alema. O bale Ondina do compositor alemao Hans Werner Henze (1926-2012), estreado no Royal Opera House Covent Garden em Londres em 27 de outubro de 1958 (coreografado por Frederick Ashton, com Margot Fonteyn como Ondina), e o canone decisivo do bale do seculo XX.

Naga · Povo-Serpente — Seres míticos meio-humanos, meio-serpentes

O Naga (sanscrito nāga, 'serpente') e um ser serpentino semidivino da mitologia indiana e do sudeste asiatico, representado como hibrido humano-cobra: torso humano em cima, vasto corpo serpentino enrolado embaixo, frequentemente coroado por varios capelos. Os nagas guardam rios, lagos, poços e o reino subterraneo de Patala, invocam as monçoes e acumulam tesouros em palacios subterraneos cravejados de joias. No hinduismo, Vishnu dorme sobre a serpente cosmica Shesha em meio ao oceano de leite; Shiva traz Vasuki enrolado ao pescoço. No budismo, o rei naga Mucalinda abrigou o Buda recem-iluminado por sete dias sob seus sete capelos. No jainismo, o vigesimo terceiro Tirthankara Parshvanatha aparece sempre com halo de naga de sete cabeças. No Camboja, Tailandia e Laos, balaustradas de nagas multicefalos ladeiam cada escadaria de templo.

Caríbdis · Monstro marinho — O redemoinho devorador

Um monstro marinho gigantesco da mitologia grega que habita o estreito de Messina entre a Sicilia e a peninsula italiana. Filha de Posidao e Geia na tradicao tardia, foi transformada em criatura pela ira de Zeus; tres vezes ao dia aspira o mar negro num vasto redemoinho e o vomita de volta, engolindo todo navio e ser que se aproxima. No canto XII da 'Odisseia' de Homero (cerca do seculo VIII a.C.), Odisseu deve passar entre Caribdis e Cila, monstro de seis cabecas no penhasco oposto; dessa provacao vem a expressao portuguesa 'entre Cila e Caribdis' para um dilema sem saida.

Tiamat (acadio Tiamat, de tiāmtum, o mar) e a divindade-dragao mais antiga de um assento, posta nas sete tabuas do epico de criacao babilonio Enūma Eliš que tomou seu lugar por volta do seculo XII a.C., uma mae do caos primordial que personifica a agua salgada. Com seu companheiro Apsû (a agua doce) do mesmo assento, se ergueu antes de cada assento do cosmos no mesmo assento, e do par de dois assentos nasceu cada deus de um assento. Mas quando os deuses de assentos posteriores fizeram um ruido que rompeu a paz do mesmo assento, e Apsû, buscando destrui-los, foi ele mesmo morto por Ea, Tiamat no mesmo assento ergueu a grande ira de um golpe, pos Kingu como general de um assento, e conduziu um exercito de onze monstros, Mushhushshu (a serpente-dragao), Ushumgallu (o grande leao-dragao), Bashmu (a serpente chifruda), homens-escorpiao, homens-peixe e homens-touro, a uma grande luta com os novos deuses de um assento. No fim de um assento, o deus da tempestade Marduk fendeu seu corpo em dois no mesmo assento, fez o ceu de uma metade e a terra da outra, e de seus dois olhos fluiram os dois grandes rios de um assento, o Tigre e o Eufrates.

Vritra (sanscrito Vṛtra) e o dragao-serpente malefico mais poderoso da mitologia vedica indiana e o caso canonico mais antigo do motivo indo-europeu do Chaoskampf (deus da tempestade contra serpente policefala) no corpus textual preservado. O nome sanscrito procede da raiz verbal vṛ ('cobrir, fechar'), ou seja 'o que envolve, o que retem'. Vritra e representado como uma grande serpente sem patas (ahi, 'serpente') ou como uma montanha enrolada. Seu papel central e o de personificacao da seca: ao envolver com seu corpo os sete grandes rios (Sapta Sindhu) do subcontinente indiano, retem as aguas cativas e traz a humanidade sede e morte. Reside dentro de noventa e nove fortalezas concentricas (pura). Seu inimigo eterno e o deus do trovao Indra; o duelo Indra-Vritra e a batalha central do corpus vedico, narrada com mais plenitude no Rigveda 1.32 — Indra recebe o vajra ('raio' ou 'maca de diamante') forjado pelo ferreiro divino Tvaṣṭṛ, quebra as noventa e nove fortalezas e fende a cabeca de Vritra; os sete rios prisioneiros no corpo de Vritra jorram e dao vida ao subcontinente. Em relatos hinduistas posteriores (Mahābhārata, Bhāgavata Purāṇa), Vritra e reescrito como irmao de Viśvarūpa, filho de Tvaṣṭṛ, originalmente amigo de Indra, morto por traicao divina, o que carrega Indra com o pecado de brahmahatyā ('matar um brahmane').

O long chines e o arquetipo do dragao do Extremo Oriente, fonte da qual descendem o cheongnyong coreano, o ryu japones e o long vietnamita. Sua imagem corre sem interrupcao desde o Neolitico — o dragao de jade em forma de C da cultura de Hongshan (cerca de 3500-3000 a.C., exumado em 1971 em Ongniud, Mongolia Interior, hoje bem cultural de primeira classe no Museu Nacional da China em Pequim) e o dragao em mosaico de conchas do sitio de Xishuipo em Puyang (cultura de Yangshao, cerca de 5300 a.C., exumado em 1987) — ate o 'Shuowen Jiezi' de Xu Shen (100 d.C.), que definiu o dragao como 'chefe dos animais com escamas', o 'Qianfu Lun' de Wang Fu do fim dos Han, que codificou pela primeira vez as nove semelhancas (galharia de veado, cabeca de camelo, olhos de coelho, pescoco de serpente, ventre de molusco, escamas de carpa, garras de aguia, solas de tigre), e o 'Bencao Gangmu' de Li Shizhen (1578). A pata de cinco dedos, monograma imperial, foi fixada pelo edito ritual do imperador Hongwu em 1393 e mantida ate o fim dos Qing; principes ficaram limitados a quatro dedos e plebeus a tres. O long se ordena num sistema de cores de cinco direcoes — Dragao Azul (Leste), Branco (Oeste), Vermelhao (Sul), Negro (Norte), Amarelo (Centro) — e e tido como portador da chuva, soberano dos rios e encarnacao da justica cosmica; e o unico ser mitico do ciclo dos doze animais, e a crianca nascida em ano do Dragao compartilha o auspicio imperial.

O imugi e o 'dragao inacabado' coreano, uma serpente colossal que precisa suportar mil anos de ascese em lagoas de montanha, sob cachoeiras e em cavernas ocultas, acumulando merito moral antes de obter a perola do desejo (yeouiju) e ascender como dragao verdadeiro. E representado como serpente de escamas grossas e dimensoes excepcionais, com dois pequenos chifres rudimentares na fronte; a mesma imagem percorre os contos coletados nas provincias de Pyongan do Sul, Gangwon e Jeolla do Sul. A primeira mencao textual coreana e o 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), e a fonte mais sistematica e o trabalho de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Pesquisas sobre os relatos populares coreanos' (1947) e a 'Colecao de relatos orais coreanos' em doze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que classifica mais de duzentos relatos de imugi nos tipos 'imugi e a donzela' e 'lagoa do dragao'. O 'Dicionario padrao do coreano' define o imugi como 'serpente grande que nao conseguiu virar dragao', e a folclorica coreana o le como fusao do jiao chines e dos cultos serpentinos autoctones. A releitura moderna aparece no manhwa 'O pais do vento' (Kim Jin, desde 1992), no blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) e no manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

O yong coreano e o dragao autoctone da Coreia, uma divindade aquatica benevola que ocupa posicao distinta dentro da tradicao do dragao do Extremo Oriente. E representado com um corpo longo e serpentino, os galhos ramificados de um veado, as escamas de uma carpa, as garras de um falcao, as solas de um tigre e — o mais decisivo — quatro dedos em cada pata, marcador do posto coreano entre o long imperial chines de cinco dedos e o ryu japones de tres. Os testemunhos mais antigos sao as passagens sobre divindades-dragao do 'Samguk Yusa' (1281) do monge Iryeon, livro I 'Sucessos estranhos', em particular os trechos sobre Dongmyeong, o rei Suro e o rei Munmu, e a iconografia de dragao nas pontas das telhas dos telhados de Baekje e Silla nos seculos V e VI. No mito coreano, o yong e a forma que um imugi assume apos mil anos de ascese, quando finalmente obtem a perola do desejo (yeouiju). A imagem atravessa a tunica real do dragao (gollyongpo) do rei Jeongjo (reinado 1776-1800, Museu Nacional do Palacio da Coreia) e os dois dragoes de ouro no teto do trono do salao Geunjeongjeon do palacio Gyeongbokgung (fundado em 1395, reconstruido em 1865); e a antitese do dragao ocidental maligno — bom, generoso e portador da chuva para os campos.

O Dragao Azul (chines 'Qinglong', coreano 'Cheongnyong', japones 'Seiryu') e o guardiao oriental dos Quatro Simbolos do Extremo Oriente (sasin / Sishen), o dragao celeste do leste, da primavera, da fase Madeira dos cinco elementos e da cor verde-azulada. O sistema — Dragao Azul do leste, Tigre Branco do oeste, Ave Vermelha do sul, Tartaruga Negra do norte — foi codificado sob a dinastia Han, em particular no 'Huainanzi' (cerca de 139 a.C.) de Liu An e no 'Lunheng' (cerca de 80 d.C.) de Wang Chong, e unifica as sete mansoes lunares do quadrante oriental (Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji). Visualmente, o Dragao Azul se distingue do long imperial amarelo por um corpo mais delgado e serpentino, escamas verde-azuladas, galhos ramificados de veado e escamas de carpa; e a imagem canonica do principio geomantico segundo o qual o dragao do leste guarda o lado esquerdo de um assentamento. As representacoes antigas mais bem conservadas sao os muros orientais das tumbas Goguryeo de Gangseo Daemyo e Gangseo Jungmyo (fim do seculo VI, Pyongan do Sul, Coreia do Norte) e a tumba de Kitora na aldeia de Asuka, prefeitura de Nara (fim do seculo VII a inicio do VIII, declarada tesouro nacional do Japao em 1998). O Dragao Azul tambem da nome a residencia presidencial Cheongwadae na Coreia ('casa das telhas verdes', construida em 1939) e vela sobre o portao das Flores Orientais (Donghuamen) da Cidade Proibida, concluido em 1420.

O Ryū e o dragao japones, descendente do long chines importado no seculo VI com o budismo e fundido com os cultos serpentinos e aquaticos nativos. Sua marca mais visivel e o numero de dedos: tres, o posto mais baixo da hierarquia dos dragoes do Extremo Oriente, contra os cinco do dragao imperial chines e os quatro do dragao coreano. O ryū mais celebre e Yamata-no-Orochi, a serpente gigante de oito cabecas e oito caudas registrada no Kojiki (712, compilado por Ō no Yasumaro) e no Nihon Shoki (720); o deus da tempestade Susanoo-no-Mikoto a abate depois de embebeda-la com sake e descobre em sua cauda a espada Kusanagi-no-Tsurugi, uma das tres regalia imperiais. O rei-dragao Ryūjin governa o mar e a tempestade e reina no palacio submarino Ryūgū-jō, ao qual o pescador Urashima Tarō e conduzido. O ryū e motivo fixo dos tetos de templos e santuarios — o 'Naki-Ryū' de Kanō Tan'yū (decada de 1640) no Nikkō Tōshō-gū e seu icone — e das gravuras ukiyo-e como as 'Cem vistas do monte Fuji' de Hokusai (1834).

Fishfolk · O povo peixe das profundezas — Tribos selvagens do abismo

Um povo de corpos escamosos, barbatanas e guelras, mais selvagem e guerreiro que os elegantes povo-do-mar, que mantem tribos em fossas escuras e cidades submersas. Armam-se com tridentes, arpoes e magia abissal e cultuam deuses antigos de tempestade e mare. A figura descende do deus-peixe semita Dagon (tabletas ugariticas de Ras Shamra, cerca de 1400 a.C.), foi refigurada pelos Profundos de H. P. Lovecraft em 'A sombra de Innsmouth' (Visionary Publishing, 1936) e recebeu seu canone visual moderno no filme 'O monstro da Lagoa Negra' (Universal Pictures, 1954); Dungeons & Dragons a dividiu em sahuagin e kuo-toa no suplemento Greyhawk (TSR, 1975) e no Monster Manual (TSR, 1977).

Merfolk · O povo do mar — Humano acima, peixe abaixo

Um povo marinho com torso humano e cauda de peixe que ergue reinos nas profundezas e em cidades de coral, dotado de canto encantador, magia oceanica e respiracao sob a agua. A figura cristaliza uma tradicao mundial de seres humano-aquaticos: do deus-peixe mesopotamico Oannes (Beroso, Babyloniaca, seculo III a.C.) aos tritoes e nereidas gregos, do ningyo japones (Nihon shoki, 720) ao conto de Hans Christian Andersen 'A pequena sereia' (C. A. Reitzel, Copenhague, 1837), ate o padrao da fantasia moderna fixado por Dungeons & Dragons em 1975-77.

Poseidon · Deus grego do mar — Sacudidor da terra e senhor dos cavalos

Poseidon (grego antigo Poseidon, latim Neptunus) e o deus canonico decisivo do mar, terremotos e cavalos entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Cronos (Kronos) e Reia (Rhea), irmao mais velho de Zeus (Zeus) e irmao de Hades (Hades). A etimologia grego Poseidon e o vocabulario canonico decisivo como composto de 'pos- (senhor) e da- (terra)', significando 'senhor da terra', e os pseudonimos Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor da terra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor da terra'), Hippios (Hippios, 'dos cavalos') e Asphaleios (Asphaleios, 'da segurança') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Cronos engole seus filhos — e versos 881-885 — o canone decisivo em que Zeus, Poseidon e Hades dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio. A Iliada (Iliad) Livro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo do protesto de Poseidon contra o sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 1 versos 20-25 — o canone decisivo da ira de Poseidon contra Odisseu (Odysseus) — sao o canone heroico-epico decisivo.

Afrodite · Deusa do amor, da beleza e do desejo

Afrodite (grego antigo Aphrodite, latim Venus) e a deusa do amor, beleza, desejo e fertilidade na mitologia grega — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva nascida da espuma (aphros, espuma do mar) apos Kronos (Kronos) castrar seu pai Urano (Ouranos) e jogar seus genitais no mar. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do grego aphros (espuma, espuma do mar) — 'aquela nascida da espuma'. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos castrou seu pai Urano e os genitais cairam no mar, espuma (aphros) se formou, e Afrodite nasceu e desembarcou nas costas de Kypros (Kypros) ou Citera (Kythera) — e a Iliada (Iliad) Livro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Diomedes (Diomedes) feriu seu pulso com uma lança e fez ela fugir — e Livro 14 versos 214-221 — o canone decisivo do kestos himas (kestos himas, cinturao do amor) — e a Odisseia (Odyssey) Livro 8 versos 266-366 — o canone decisivo do caso com Ares (Ares) pego na rede de bronze de Hefesto (Hephaistos). O fragmento 1 Hino a Afrodite (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. seculo VII a.C. e os Hinos homericos (Homeric Hymns) No 5 Hino a Afrodite de c. seculo VII-VI a.C. — o canone decisivo de conceber Eneias (Aineias) com o amor de Anquises (Anchises).

Freya · Deusa nórdica do amor, da fertilidade, da guerra e da Seiðr

Freya (nordico antigo Freyja, 'senhora') e a deusa canonica decisiva do amor, beleza, fertilidade, guerra, morte e seidr (seidr, magia de profecia e destino) dos Vanir (Vanir) na mitologia nordica, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Njord (Njord) dos Vanir e irma de Freyr (Freyr). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do nordico antigo freyja ('senhora, dama'), e segundo alguns estudiosos, cognato com o ingles Friday (ingles antigo Frigedaeg) e o alemao Freitag. O canone textual decisivo e a Edda em Prosa (Prose Edda) de c. 1220 do poeta-historiador islandes do inicio do seculo XIII Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — capitulos 24 e 35 da Gylfaginning (Gylfaginning) — o canone decisivo de Freya — e a Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) da Edda em Prosa sao o canone decisivo, e a Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) e Thrymskvida (Thrymskvida) da Edda Poetica (Poetic Edda) do manuscrito Codex Regius (Codex Regius) de c. 1270 sao o canone poetico decisivo. Apos o fim da Guerra Vanir-Aesir (Aesir-Vanir War), ela veio a Asgard (Asgard) como refem de paz, e metade dos mortos vao para seu salao Sessrumnir (Sessrumnir) de Folkvangr (Folkvangr, 'campo do exercito'), enquanto apenas a outra metade vai para o Valhalla (Valholl) de Odin — a iconografia canonica decisiva.

Leviatã · Vasto monstro marinho — Príncipe da inveja

Leviata (hebraico Liwyāṯān, grego Leviathan, latim Leviathan) e o grande monstro marinho do Antigo Testamento — o canone decisivo, o demonio que se desenvolveu em arquiduque da inveja na tradiçao crista — a figura iconografica canonica decisiva do 'que se enrola', derivada do hebraico 'lawah' que significa 'torcer, enrolar'. Os pseudonimos Liwyāṯān, Lotan (prototipo ugaritico), serpente marinha, serpente penetrante e nachash bariach sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo do monstro do caos marinho de sete cabeças Lotan (Lotan, ltn) no Ciclo de Baal (Baal Cycle) de Ugarit (Ugarit) de c. seculo XIII a.C. e o canone decisivo do monstro marinho invencivel que so Deus podia subjugar em Jo (Job) 41:1-34 (40:25-41:26 no texto hebraico) de c. seculo VI-IV a.C. O canone decisivo do assassinato de Leviata no 'fim dos dias' em Isaias (Isaiah) 27:1, Salmo (Psalm) 74:14 e 104:26 e o canone decisivo de Leviata e Bemoth (Behemoth) no Talmude babilonico Bava Batra (Bava Batra) 74b-75a do seculo IV-VI.

Ísis · Deusa egípcia da magia e da maternidade — Deusa dos dez mil nomes

Isis (egipcio Iset ou Aset, grego Isis, latim Isis) e a deusa da magia, cura, maternidade e realeza da mitologia egipcia antiga — o canone decisivo, a filha de Geb (Geb) e Nut (Nut) da Eneade de Heliopolis (Ennead), a irma e esposa de Osiris (Osiris), e a mae de Horus (Horus) — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia do egipcio Iset (Aset) e 'trono (throne)' — o canone decisivo como a personificaçao do trono — e os pseudonimos Aset (Aset), Auset (Auset), Weret-hekau (Weret-hekau, 'Grande Feiticeira'), Mut-netjeret (Mut-netjeret, 'Mae de Deus') e Anima Versatilis (Anima Versatilis, 'deusa dos dez mil nomes') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e o canone de origem decisivo dos Textos das Piramides (Pyramid Texts) de Unas (Unas) do Antigo Reino 5 dinastia de c. 2400-2300 a.C. e o canone decisivo de 'Isis e o nome secreto de Ra (Isis and the Secret Name of Ra)' do Papiro de Turim (Turin Papyrus) do Novo Reino de c. 1250 a.C. A De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) de Plutarco (Plutarchos) de c. 100 d.C. de c. seculo I d.C. e o canone decisivo da 'deusa dos dez mil nomes' no Livro 11 das Metamorfoses (Metamorphoses) de Apuleio (Apuleius) de c. 170 d.C.

Pearl· 眞珠 Lagrimas do mar

A perola (ingles Pearl, grego margaritēs, latim margarita, sanscrito muktā) e a gema das lagrimas do mar do canone decisivo — derivada do sanscrito muktā (libertado, gema) e do grego margaritēs — o vocabulario canonico decisivo — o canone mineralogico decisivo da camada nacarada de carbonato de calcio de um molusco — e o canone decisivo como unica gema organica. Pseudonimos — Perola (Pearl), margarita (latim), muktā (sanscrito), lagrimas do mar, rainha das gemas, pedra natal de junho — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone de historia natural decisivo e o canone decisivo de 'a perola e a mais preciosa de todas as gemas' em Plinio o Velho (Plinio o Velho, 23-79) Historia Natural (Naturalis Historia) livro 9 capitulos 106-123 do seculo I. O canone de Cleopatra decisivo e o canone decisivo de Cleopatra (Cleopatra) dissolvendo seu brinco de perola em vinagre durante sua aposta com Marco Antonio em 41 a.C. — registrado em Plinio Historia Natural livro 9 capitulo 121. O canone de Mateus decisivo e o canone decisivo da 'parabola da perola' em Mateus 13:45-46.