ダーク

暗黑騎士 · Dark Knight — 闇と契約した堕落の戦士

暗黒の力と近接戦闘を組み合わせた職業。聖騎士の対極に位置し、自身の生命力を消費して強力な暗黒魔法を行使する。圧倒的な攻撃力と恐怖付与能力が特徴だが、その代償として自身の精気を絶えず喰らい続ける呪いを抱えている。

降靈術師 · Necromancer — 死を操る禁断の魔法使い

死者の霊を呼び起こしたり、死体を操って戦闘に活用する禁断の魔法職。ほとんどの国で違法とされているが、降霊術の力はあらゆる魔法を凌駕する。無限の戦力補充が可能な最も恐ろしい魔法職。

術士 · Warlock — 超越的存在と契約した呪われた魔法使い

悪魔・古代神・精霊などの超越的な存在と契約を結び、魔法力を借りる職業。理論を学ぶ魔法使いとは異なり、パトロン（守護者）から能力を付与される方式。契約の代価（魂・寿命・自由意志など）が常に伴う職業。

暗殺者 · Assassin — 一撃で全てを終わらせる死の専門家

標的を静かに、確実に排除することに特化した職業。ローグの隠密技術に殺傷技術・毒・麻酔剤・特殊武器を加えた専門暗殺職。政治的な道具かつ必要悪として全ての世界に存在する。

狂戰士 · Berserker — 怒りで限界を超える狂戦士

戦闘中に理性を捨て、本能的な怒り状態（狂乱）に入ることで爆発的な攻撃力を発揮する戦闘職。防御を無視して攻撃に集中し、狂乱状態では味方と敵を区別できなくなる危険性もある。北欧神話のバーサーカー戦士が原型。

盜賊 · Rogue / Thief — 影の中で働く万能の問題解決者

隠密・罠解除・錠前解き・スリなどの非戦闘技術と奇襲戦闘を組み合わせた職業。正面突破よりも奇襲・毒・環境を利用した戦闘を好む。パーティ内で偵察・罠解除・潜入の唯一の専門家。

Strix（ストリクス）· 夜の怪鳥 — 古代ヨーロッパ神話の吸血鳥

古代ローマとギリシアの神話に現れる、吸血性の夜の鳥。眠っている乳児の寝室にひそかに侵入し、その血と内臓を貪る夜行性の猛禽として描かれ、人間の姿の魔女が鳥に変じたもの、または本来鳥として生まれた悪霊とされる。最も典型的な記録はオウィディウス『祭暦』(Fasti)第六歌一三一から一六八行(西暦八年頃)で、『大きな頭、見つめる眼、略奪に適した嘴、灰色の羽、曲がった爪』と描写し、女神カルナの山査子の枝による新生児プロカス王の保護儀礼を伝える。語源的に後世のヨーロッパ吸血鬼伝承の直接の祖 — ルーマニア・トランシルヴァニアの『ストリゴイ』、イタリア語の『ストレガ』(魔女)、フランス語の『ストリージュ』 — はすべてラテン語の『strix』に由来する。

キメラ · 合成獣 — 複数の動物が組み合わさった神話上の怪物

古代ギリシア神話の合成怪獣。獅子の頭、山羊の体(背中から山羊の頭が生える)、蛇の尾を持ち、口から永続する炎を吐く。ホメロス『イリアス』第六歌一七九から一八三行(紀元前八世紀頃)に初めて記され、ヘシオドス『神統記』三一九から三二五行(紀元前約七〇〇年)が系譜を整理して、巨大な怪物テュポンとエキドナの娘、ケルベロスとヒュドラの姉妹と定めた。リキア地方を荒廃させたが、英雄ベレロポンが天馬ペガソスに乗って上空から鉛を仕込んだ槍をその喉に投じ、キマイラ自らの炎で鉛が溶けて内臓を焼かれて死んだ(アポロドロス『ビブリオテーケー』二・三・一)。英語『chimera』は今日、合成・幻想の存在を指す普遍名詞となり、生物学では遺伝子型の異なる二つの組織が一個体に共存する『chimerism』(ハンス・シュペーマン一九二〇年代)として学術用語化された。

男爵 · Baron — 世襲貴族の最初の階段

世襲貴族爵位の中で最も低い階級。小規模な領地とそこに属する農民を支配し、上位の貴族に対して陪臣として軍事的義務を負う。男爵領は通常一つから数個の村の規模であり、男爵自身が領主裁判権を行使する。ファンタジー世界では序盤のヴィランや地域の権力者として頻繁に登場する階級だ。

伯爵 · Count / Earl — 地方統治の実質的権力者

封建貴族階層の中核をなす爵位。数個から数十個の領地を支配し、自らの陪臣として複数の子爵と男爵を従える。独自の軍事力と経済力を備え、王権に実質的な影響力を行使できる最初の階級だ。吸血鬼貴族のイメージで最も有名な称号でもある（ドラキュラ伯爵）。

貴妃 · 貴妃 — 皇后に次ぐ、後宮最高位

後宮の中で皇后に次ぐ最高位の称号。皇后の地位が空位になったり、病弱になった場合、貴妃が実質的な内廷の長となる。名目上は皇后より低いが、皇帝の総愛を独占する貴妃は — 皇帝の寝殿で過ごす時間と産んだ皇子の数で測られ — しばしば皇后を凌ぐ実権を握る。唐代の楊貴妃は歴史上最も著名な貴妃であり、ファンタジーでは皇后との激しい権力争いの中心に立つ。

太后 · 皇太后 — 現皇帝の背後から帝国を動かす手

先皇帝の皇后にして現皇帝の母。公式序列では現皇后さえも上回り、幼少または無能な皇帝の治世においては垂簾聴政によって帝国全体を実質的に支配する。中国の西太后やローマのアグリッピナのように、歴史上の太后は時に皇帝を超える権力を振るった。ファンタジーでは太后は「真の黒幕」として、あるいは主人公を支える強力な後援者として登場する。

最下層民 — 社会の最底辺に位置する階層

社会構造の最底辺に位置する階層。奴隷、罪人の子孫、特定の職業（屠殺業者、道化師、遺体処理人など）がこの階層に属する。法的保護はほとんどなく、土地所有・教育・特定の職業が禁じられる。ファンタジー世界では魔法の使用が禁止されたり、強制徴用の対象となることもある。

Lucifer· 光を運ぶ者 堕天した大天使、傲慢の王

ルシファー(羅典語Lucifer 光を齎す者 希伯來語Heylel 暁の星)は基督教伝統 — 結定的正典 — の最も知らるる堕天使にして七大罪の自尊(Pride Superbia)の大公にて — 本は神の最も栄ある大天使なりしが — 自らを神と等しく置かんと欲せし自尊故に天より落ちて地獄の王と為れし結定的正典図像である。別名 — サタン(Satan)と暁の星(Morning Star Lucifer)とヘイレル・ベン・シャハル(Heylel ben Shahar)とヘレル(Helel)と堕落せし大天使と地獄の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第十四章十二から十五節の 暁の子明けの明星(ヘイレル・ベン・シャハル)よ汝は如何に天より落ちしや の結定的始原正典である。最も決定的なる文学正典は千三百八から千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)第三十四歌のコキュトス(Cocytus)の氷に胸まで封ぜられし三つの顔と六つの翼の巨人の結定的正典と千六百六十七年のジョン・ミルトン(John Milton)の失楽園(Paradise Lost)の自由意志の悲劇の英雄としてのルシファーの結定的正典である。

Satan· 大いなる敵対者 怒りの王、人類の告発者

サタン(希伯來語Satan 希臘語Satanas 羅典語Satanas 阿藍語Satana)は猶太と基督教と回教の伝統 — 結定的正典 — の最高の悪魔にて — 語源 — 希伯來語の サタン(satan) の 大敵者(adversary)又は告発者(accuser) の結定的正典語彙である。別名 — ディアボロス(Diabolos 希臘語 誹謗者)と悪魔(devil)とルシファー(Lucifer 光の運び手)とベリアル(Belial)とベルゼブブ(Beelzebub)とイブリース(Iblis 回教のサタン)と古き蛇(old serpent)と大龍と暗の君(prince of darkness) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃のヨブ記(Job)第一章六から十二節と第二章一から七節 — 天上の法廷にてヨブ(Job)を試す大敵者(satan 定冠詞を用ふ)の結定的始原正典と紀元前六から五世紀頃のゼカリヤ書(Zechariah)第三章一から二節 — ヨシュア(Joshua)を告発するサタン結定的正典である。西暦一世紀のマタイによる福音書(Matthew)第四章一から十一節とルカによる福音書(Luke)第四章一から十三節 — 荒野にてのイエス・キリストの四十日の試結定的正典とヨハネの黙示録(Revelation)第十二章七から九節 — 天上の戦にて大龍たるサタンがミカエル大天使に敗れて落つる結定的正典と第二十章一から三節と十節 — 千年の縛と最後の永の火と硫黄の池の結定的正典である。

Asmodeus · 色欲の大公 — 結婚を破壊する魔王

アスモデウス(希伯來語Ashmedai 希臘語Asmodaios 羅典語Asmodaeus)は猶太外典と基督教伝統 — 結定的正典 — の情欲と婚姻破壊と怒の大悪魔にて — 波斯のゾロアスター教のアエシュマ・ダエーワ(Aeshma-daeva 怒の悪霊)より由来する結定的正典図像である。語源はゾロアスター教のアヴェスター(Avesta)のアエシュマ(Aeshma 怒) + ダエーワ(daeva 悪神)が結定的正典語彙にて 希伯來語のAshmedai(アシュメダイ)と希臘語のAsmodaiosが結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二百年頃の猶太外典のトビト書(Book of Tobit)第三章八節 — サラ(Sarah)の七の夫を初夜にて殺せし情欲の悪魔結定的正典 — と第三章十七節と第六章十四から十八節と第八章一から三節 — ラファエル(Raphael)大天使がトビア(Tobias)に魚の肝と心を香の上にて焼かしめて其の煙にて追放せし後上埃及に縛せし結定的正典である。西暦一から三世紀のソロモンの遺言(Testament of Solomon)第五章 — ソロモン王の妃への情欲結定的正典 — と十七世紀のレメゲトン(Lesser Key of Solomon Ars Goetia) — 七十二鬼神の中三十二王結定的正典である。

Mara· 仏教の欲望の魔王 悟りを妨げる者

マーラ(梵語Māra 巴利語Māra)は仏教神話 — 結定的正典 — の魔王にて — 語源 — 梵語の マーラ(Māra) の 死と破壊(death destruction) の結定的正典語彙にて欲界の第六天他化自在天の主にて人を欲と幻に陥らせて解脱を妨ぐる結定的正典図像である。別名 — マーラ(Māra)と魔王と死の神と欲界の主と波旬とマーラ・パーピヤス(Māra Pāpīyas 悪しき者) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前五から三世紀の巴利語のスッタニパータ(Sutta Nipāta)のパダーナ・スッタ(Padhāna Sutta 精進の経)の仏陀が菩提樹の下にてマーラと其の三女の試みを退けし結定的始原正典と西暦二世紀の馬鳴(Aśvaghoṣa)のブッダ・チャリタ(Buddhacarita)第十三章の結定的正典である。

Baphomet· 山羊頭の偶像 秘教と陰謀の象徴

バフォメット(羅典語Baphometh 英語Baphomet)は中世後期の十四世紀のテンプル騎士団(Knights Templar)の裁判にて彼等が崇拝せしと主張されし偶像の名の結定的正典図像にて 山羊の頭に人の体の両性具有の坐像 の結定的正典にて額の逆五芒星(pentagram)と蝙蝠の翼と松明の結定的正典である。別名 — バフォメット(Baphomet)とメンデスの山羊(Goat of Mendes)と安息日の山羊(Sabbatic Goat)と山羊頭の偶像と秘教と陰謀の象徴 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる始原正典は千三百七年十月十三日仏蘭西の王のフィリップ四世(Philip IV 美男王)がテンプル騎士団を倒す為に彼等が バフォメット を崇拝すと拷問して自白を得た事より名声を得し結定的始原正典と千八百五十六年仏蘭西の秘術家エリファス・レヴィ(Éliphas Lévi 千八百十から千八百七十五年)の高等魔術の教義と儀(Dogme et Rituel de la Haute Magie 千八百五十四から千八百五十六年刊行)の メンデスのバフォメット(Baphomet de Mendes) の図像の結定的正典である。

Lilith· 夜の魔女 アダムの最初の妻、女悪魔の母

リリス(希伯來語Lilith 羅典語Lilith)は猶太神話 — 結定的正典 — の女悪魔にして一部の伝にて神がアダムの肋骨に非ず彼と同時に土にて造りし 第一の女 なりしが自らをアダムと等しく見て彼に屈するを拒みてエデンを離れし後サタン(サマエル Samael)と結びて無数の悪魔(リリム Lilim)を生みし結定的正典図像である。別名 — リリトゥ(Lilitu メソポタミア)とリリムの母とサマエルの伴侶と夜の女悪魔とアダムの第一の妻 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる旧約正典は紀元前六世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第三十四章十四節の 野獣等と共に棲む夜の精霊リリス(לִילִית) の結定的始原正典である。最も決定的なる猶太外典正典は八から十世紀頃のベン・シラのアルファベット(Alphabet of Ben Sira)のアダムの第一の妻の神話の結定的正典にて 最も決定的なるカバラ正典は千二百八十年頃のモーセ・デ・レオン(Moses de León)のゾハル(Zohar)のリリスがサマエル(Samael)の伴侶なる結定的正典である。

ティアマット（アッカド語 Tiamat、tiāmtum すなわち海より）は紀元前十二世紀頃に定まったバビロニアの創世の叙事詩『エヌマ・エリシュ（Enūma Eliš）』の七の粘土板に座を占めし最古の一の竜神格にて、塩の海を擬いた原初の混沌の母神である。同座の伴侶アプスー（Apsû、淡水）と共に宇宙の凡ての座に先立ちて在り、二の座の一対より一座の凡ての神が生まれた。然して後の世の神々が同座の平を破る騒ぎを起こすや、アプスーは彼らを滅さんと欲して却ってエア（Ea）に殺され、同座にて一度の大いなる怒りを起こせしティアマットは、新の伴侶キングー（Kingu）を一座の将と立て、十一の怪物の軍勢—ムシュフシュ（蛇竜）、ウシュムガル（大獅子竜）、バシュム（角ある蛇）、蠍人間、魚人、牛人—を率いて新たなる神々と一度の大戦を交えた。一座の終わりに嵐の神マルドゥク（Marduk）が同座にて彼女の身を二つに割き、一の半より天を、他の半より地を作り、彼女の二の眼より一座のチグリスとユーフラテスの二の大河が流れ出した。

ファーヴニルは北欧神話に登場する悲劇の竜で、十三世紀後半アイスランドの『ヴェルスング・サガ』および『古エッダ』の「レギンスマール」「ファーヴニスマール」に記録される。両資料は西暦1270年頃のコデクス・レギウス(Codex Regius, GKS 2365 4to)写本に保存され、現在レイキャビクのアウルニ・マグヌッソン研究所が所蔵する。同じ題材は十三世紀初頭の中高ドイツ語叙事詩『ニーベルンゲンの歌』でも、ジークフリートが斃す宝物の竜として再話される。元はドワーフ王フレイズマルの息子であったファーヴニルは、神ロキが過失でカワウソに変身した兄弟オトルを殺した代償として持参した黄金宝物 — ドワーフ・アンドヴァリ(Andvari)の呪いを帯びた指輪アンドヴァラナウト(Andvaranaut)を含む — に取り憑かれ、父を殺し弟レギンを追放し、毒を吐く脚なしの大蛇(wyrm)型の竜に変じて黄金の上にとぐろを巻く。英雄シグルズはレギンが鍛えた剣グラム(Gramr)を携え川岸の道に落とし穴を掘って待ち伏せ、竜の鱗のない腹を下から突いて斃す。竜の血を飲んだシグルズは鳥の言葉を解し、心臓を焼いて食べた後すべての知恵を得る。リヒャルト・ワーグナーの『ニーベルングの指環』(1869-1876)とJ.R.R.トールキンの『ホビット』(1937)のスマウグの直接の原型である。

スマウグ(Smaug、The Golden / The Magnificent / The Tremendous)はJ.R.R.トールキンの一九三七年の小説『ホビット、または往きて還りし物語(The Hobbit, or There and Back Again)』に登場する黄金欲の火竜であり、現代ファンタジーにおける『宝の山の上に眠る火竜』図像の直接の原型である。深紅の鱗、コウモリの翼、二本の脚(つまり厳密な紋章学分類ではワイバーン)に火炎ブレスを備える邪悪な竜で、第三紀二七七〇年頃に孤山(エレボール)のドワーフ王国デュリンの民を襲撃し、スロール(Thrór)王家を虐殺し、孤山の宝物 — アーケン石(Arkenstone)を含む — を奪い、その上に横たわって眠りについた。約一七〇年後、ホビットのビルボ・バギンズ、ソリン・オーケンシールド率いる一三人のドワーフ遠征隊、そして魔法使いガンダルフが孤山へ向かう冒険の中で、ビルボは『ホビット』第一二章『内部からの情報(Inside Information)』でスマウグと宝の山の中で対面し、その左胸の鱗の抜けた一点を発見する。情報は老ツグミ(thrush)を介して湖の町(エスガロス)の人間の弓手バード(Bard the Bowman)に伝わり、家伝の『黒い矢(Black Arrow)』が正確に命中、スマウグは湖の町に墜ちて死に、その遺骸は湖底に沈む。死後に起こった『五軍の合戦(Battle of the Five Armies)』が『ホビット』の頂点を成す。

ヴリトラ(サンスクリット語Vṛtra)はヴェーダ・インド神話における最強の悪龍(アスラ)であり、現存する文献における印欧比較神話学のカオスカンプ(嵐神対多頭蛇)モチーフの最古の典籍例である。サンスクリット名はそのまま動詞語根『vṛ』(『覆う、囲む』)に由来し、『包囲する者、せき止める者』を意味する。形態は巨大な脚なし蛇(ahi、『蛇』)、あるいはとぐろを巻く山として描かれる。本来の役割は旱魃の化身であり、インド亜大陸の七大河(サプタ・シンドゥ、Sapta Sindhu)を自身の体で堰き止めて人類に渇きと死をもたらす。九十九の同心要塞(pura)に囲まれた居所に住む。雷神インドラの永遠の宿敵で、ヴェーダ神話最大の戦闘『リグ・ヴェーダ』第一巻三二歌『インドラ・ヴリトラ・ユッダ(Indra-Vṛtra-yuddha)』 — 十五詩節 — に最も詳細に記される。インドラは神々の鍛冶神トヴァシュトリ(Tvaṣṭṛ)から授かったヴァジュラ(vajra、『金剛杵』『雷』)で九十九の要塞を破り、ヴリトラの頭を断ち斬る。ヴリトラの体内に閉じこめられていた七つの大河が流れ出し、インド亜大陸を潤して人類文明が始まったとされる。後代のヒンドゥー教 — 紀元一-四世紀の『マハーバーラタ』ウディヨーガ・パルヴァ、八-十世紀の『バーガヴァタ・プラーナ』 — ではヴリトラはトヴァシュトリの息子ヴィシュヴァルーパ(Viśvarūpa)の弟と再定義され、本来はインドラの友であったが神々の謀略によって殺害された悲劇的人物として描かれる。

ホワイト・ドラゴン（White Dragon）は一九七四年のゲイリー・ガイギャックスとデイヴ・アーンソンの『ダンジョンズ＆ドラゴンズ（D&D）』初版に定着した色彩竜の五の一筋であり、極の万年雪と凍る荒野を自らの領とする冷の狩人である。雪の如く真白なる鱗は、一座の氷原と氷河の白の座に一点の影もなく溶け込み、口より一息の即死を齎す冷の気を真直ぐの線にて吐き、人と獣を其の座にて凍らせる。同座の色彩竜の五—黒・青・緑・赤・白—の中にて知能最も低き一座であるが、其の分、獣の狩猟の本能が同座に最も明らかに立ち、一度狙いし獲物を幾日も同座にて根気強く追う。一座の棲家は氷河の洞か万年雪の深き場であり、其の内に同座の狩りにて殺せし人と獣の屍を氷の中に永遠に保つ姿が、一座の最も明らかな印である。

ワーム(wyrm、古英語wyrm、古ノルド語ormr、古高ドイツ語wurm)は脚も翼もない原始的な蛇形の巨大龍で、ゲルマン・北欧神話における最も古い龍図像であり、後世のクロマティック・ドラゴンや紋章学のワイバーン分類とは別個の形態系統を成す。語源は印欧祖語の語根『*wérmis(虫、蛇)』にまで遡り、ラテン語vermis、サンスクリット語krmiと同根である。古英語叙事詩『ベーオウルフ(Beowulf)』(現存単一写本、大英図書館Cotton MS Vitellius A.xv、約一〇〇〇年頃)の末尾(二二〇〇-三一八二行)で、五十年間山中の洞窟で宝を守り、盗まれた杯に激怒して村を焼く老龍が『wyrm』と記される。最も有名な事例は十三世紀後半アイスランドの散文エッダ『スノッリ・エッダ(Snorra Edda、1220年頃スノッリ・ストゥルルソン編)』のギュルヴィたぶらかし(Gylfaginning)第三十四章と『古エッダ(Sæmundar Edda)』が記録するヨルムンガンドル(Jǫrmungandr、『巨大な杖』『巨大な棒』)、すなわちミッドガルド(Miðgarðr)の海を取り囲む世界蛇で、自身の尾を口に咥えて人間世界全体を巻き、ラグナロク(Ragnarǫk)の最終決戦で雷神トール(Þórr)と運命的な相打ちを迎える。英国の地方伝承では、ダラム州ペンショーのランブトン・ワーム(Lambton Worm、一四世紀十字軍出身の存・ランブトン卿が魔女の助言で処置、一八六七年バラッド出版)、サセックスのリミンスター・ナッカー(Lyminster Knucker、九世紀サクソン領主が処置)、デヴォン州のシャーボーン・ワーム(Sherborne Wyrm)など、地方単位の巨大蛇伝承が豊富である。

イムギ(蟒、螭)は朝鮮の民間信仰における『まだ龍になれていない』巨大な蛇形の存在で、千年間、深い淵・滝壺・洞窟で修行を重ねて善業と道徳的忍耐を積んだ末に、ようやく如意珠(yeouiju)を得て龍として昇天するとされる。外形は極めて太い鱗を持つ大蛇で、額に小さな角の萌芽を備えており、平安南道・江原道・全羅南道の口承で同形の図像が反復的に採集される。朝鮮語文献での明示的初出は十七世紀後半、洪萬宗(1643-1725)の『旬五志(1678)』であり、最も体系的な民俗学的記録は孫晉泰(1900-1950?)『朝鮮民族説話の研究(1947)』および任晳宰(1903-1998)『韓国口伝説話』(平民社、全十二巻、1987-1993)にある。後者は二百話を超えるイムギ説話を『イムギと処女』『龍沼譚』類型に分類して収める。標準国語大辞典は『龍になれなかった大蛇』と定義し、中国神話の蛟(jiāo)と朝鮮半島土着の蛇信仰の合成と評価される。現代の漫画『風の国』(金辰、1992-)、映画『D-War』(沈炯來監督、2007)、漫画『妙鎮イムギ』(鄭周延、2014)で再解釈された。

ブラック・ドラゴン（Black Dragon）は一九七四年のゲイリー・ガイギャックスとデイヴ・アーンソンの『ダンジョンズ＆ドラゴンズ（D&D）』初版に定着した色彩竜（chromatic dragons）の一筋であり、沼と湿地の腐の座を治める悪の属性の大きな蜥蜴である。漆を塗ったが如く漆黒の鱗、長く後ろへ反りつつ伸びる二本の角、霧の中にても黄の光を放つ細長き瞳が一座の最も明らかな印であり、口より強き酸を一筋の真直ぐの線にて吐き、鋼の鎧をも一度に蝕み溶かす。自らの領の凡ての場を正確に知り、人を一度に殺さず徐に苦しめ其の痛みを愉しむ嗜虐の性は、同座の他の色彩竜の中にても最も際立つ。一座の棲家は沈みし古き神殿か沼の中心の狭く暗き洞であり、其の内にて人の奴隷と蜥蜴人（lizardfolk）を使い迷宮の座を編む。