サタン

起源

図像学的起源は古代近東の天上の法廷の大敵者の観念の結定的始原正典にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃のヨブ記(Job)第一章六から十二節と第二章一から七節 — 神の子等が来りてヤハウェの前に立てる時サタンも其の中に来れり の天上の法廷の大敵者(satan 定冠詞を用ふ)の結定的始原正典と紀元前六から五世紀頃のゼカリヤ書(Zechariah)第三章一から二節 — ヨシュアを告発するサタン結定的正典と紀元前一世紀のソロモンの知恵書(Wisdom of Solomon)第二章二十四節 — 悪魔(devil)の妬みにて死が世に入りし結定的正典である。西暦一世紀のマタイによる福音書第四章一から十一節 — 荒野(wilderness)にてのイエス・キリストの四十日の試の結定的正典にてサタンが 石を麺麭に と 神殿の頂より飛び下りよ と 天下の万国と栄をば汝に与へん の三の試を為せし結定的正典と ヨハネの黙示録第十二章七から九節 — 大なる龍逐ひ出さるる古き蛇(old serpent)即悪魔とも称しサタンとも称す全天下を惑はす者 がミカエル(Michael)大天使との天上の戦にて敗れて地に落ちし結定的正典である。七から九世紀のクルアーン(Qur'an)第二章三十四節と第七章十一から十八節 — イブリース(Iblis)がアダムに礼するを拒みし結定的正典である。

特徴

• 赤き肌又は黒赤の鱗
• 角と裂けし尾(中世の図像)
• 三叉戟又は火の鞭
• 荒野の誘惑者 人の姿に変身可
• 古き蛇(ヨハネの黙示録第十二章九節)と大龍
• 七大罪の 怒(Wrath) の大公

物語

古代近東の天上の法廷の大敵者の観念が結定的始原にて 最も決定的なる文献正典は紀元前六から四世紀頃のヨブ記第一章六から十二節と第二章一から七節と紀元前六から五世紀頃のゼカリヤ書第三章一から二節と紀元前一世紀のソロモンの知恵書第二章二十四節と西暦一世紀のマタイによる福音書第四章一から十一節とルカによる福音書第四章一から十三節とヨハネの黙示録第十二章七から九節と第二十章一から三節と十節と七から九世紀のクルアーン第二章三十四節と第七章十一から十八節が結定的正典である。怒と試と誘惑の象として呼ばれし結定的正典にて 祓魔(exorcism)の儀にて追放さるる代表の悪魔結定的正典である。神学的に人の自由意志を試す役 — ヨブの試の如く神の許の下にてのみ働く結定的正典にて 西暦五世紀のアウグスティヌス(Augustinus)の神の国(De Civitate Dei)第十一巻十三章のサタンの堕の神学の正典と千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri 千二百六十五年から千三百二十一年)の神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)三十四歌の地獄の最も深き所の三の顔の巨大なるサタン(ルチフェロ)が結定的十四世紀正典にて 千六百六十七年ジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年から千六百七十四年)の失楽園(Paradise Lost)のサタンが主人公として描かれし結定的十七世紀英文正典である。最も決定的なる二十一世紀正典は二千十六年一月二十五日米国初放映フォックス(Fox)のテレビシリーズルシファー(Lucifer 其の後Netflix シーズン一から六 トム・カピノス造)のトム・エリス(Tom Ellis)演ずるルシファー・モーニングスター(サタン)が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

弱点

サタンの弱点は ① 神の権の下にてのみ働く 結定的正典弱点にて紀元前六から四世紀ヨブ記第一章十二節と第二章六節正典 ヤハウェがサタンに 視よ彼の所有の物の凡てを汝の手に委ぬ 唯彼の身には汝の手を加ふる勿れ と命じし神の許の下にてのみ働く結定的正典 ② キリストの名 結定的正典弱点にて西暦一世紀マタイによる福音書第四章十節 サタンよ退け の結定的正典 ③ 十字架と聖水 結定的正典弱点にて加特力の祓魔の儀の結定的正典 ④ ミカエル大天使 結定的正典弱点にてヨハネの黙示録第十二章七から九節 ミカエル大天使との天上の戦にて敗れし結定的正典 ⑤ 永の火と硫黄の池の運 ヨハネの黙示録第二十章十節 火と硫黄の池に投げ入れらるる結定的正典 ⑥ 自由意志の限 人の自由意志を試す結定的正典 ⑦ 神聖なる領域の結縛 結定的正典 ⑧ 千年の縛 ヨハネの黙示録第二十章一から三節 天使が無底坑の鍵と大なる鎖を以てサタンを千年の間縛りし結定的正典。最も決定的なる正典結末は西暦一世紀ヨハネの黙示録第二十章七から十節 千年の後に解かれしサタンがゴグとマゴグ(Gog and Magog)の軍を集めて聖徒と愛さるる都を囲みしも天より火下りてサタンを永の火と硫黄の池に投げ入れて獣と偽の預言者と共に永遠に苦しみを受けしめし結定的神話正典である。

文化的・歴史的意義

サタンは単なる悪魔図像に非ずして紀元前六から四世紀頃のヨブ記第一章六から十二節と第二章一から七節と紀元前六から五世紀頃のゼカリヤ書第三章一から二節と紀元前一世紀のソロモンの知恵書第二章二十四節と西暦一世紀のマタイによる福音書第四章一から十一節とルカによる福音書第四章一から十三節とヨハネの黙示録第十二章七から九節と第二十章一から三節と十節と七から九世紀のクルアーン第二章三十四節と第七章十一から十八節と西暦五世紀のアウグスティヌスの神の国第十一巻十三章と千三百二十年頃のダンテの神曲地獄篇三十四歌と千六百六十七年のミルトンの失楽園と二千十六年から二千二十一年のフォックスのルシファーが横貫する結定的猶太基督回教正典の決定的図像である。古代近東の天上の法廷の大敵者の観念が紀元前六から四世紀頃のヨブ記第一章六から十二節と第二章一から七節の天上の法廷にてヨブを試す大敵者(satan)の結定的始原正典として位置付きたり。最も決定的なる神話正典は西暦一世紀のマタイによる福音書第四章一から十一節の荒野の四十日の試結定的正典とヨハネの黙示録第十二章七から九節の天上の戦結定的正典と第二十章一から三節と十節の千年の縛と永の火と硫黄の池の結定的正典である。最も決定的なる十四世紀正典は千三百二十年頃伊太利のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri 千二百六十五年から千三百二十一年)の神曲(Divina Commedia)地獄篇(Inferno)三十四歌の地獄の最も深きコキュトス(Cocytus)の氷に閉ぢ込められし三の顔(赤と黄と黒)の巨大なるサタン(ルチフェロ Lucifero)が結定的十四世紀正典にて 千六百六十七年英国のジョン・ミルトン(John Milton 千六百八年十二月九日倫敦出生 千六百七十四年十一月八日倫敦歿)の失楽園(Paradise Lost)約十巻(後に十二巻)のサタンが殆ど主人公として描かれし結定的十七世紀英文正典である。最も決定的なる二十一世紀正典は二千十六年一月二十五日から二千二十一年九月十日まで米国フォックス(Fox)からNetflixのテレビシリーズルシファー(Lucifer シーズン一から六 全九十三話 トム・カピノス造)のトム・エリス(Tom Ellis 千九百七十八年十一月十七日英国カーディフ出生)演ずるルシファー・モーニングスター(サタン)が二十一世紀結定的グローバル映像正典である。

ポップカルチャーでの登場

ヨブ記 第一章六から十二節と第二章一から七節 天上の法廷の大敵者 紀元前六から四世紀頃 — 結定的始原正典ゼカリヤ書 第三章一から二節 ヨシュア告発 紀元前六から五世紀頃 結定的正典ソロモンの知恵書 第二章二十四節 悪魔の妬み 紀元前一世紀 結定的外典正典マタイによる福音書 第四章一から十一節とルカによる福音書 第四章一から十三節 荒野四十日の試 西暦一世紀 — 結定的始原正典ヨハネの黙示録 第十二章七から九節 天上の戦 古き蛇 大龍 西暦一世紀 結定的黙示正典ヨハネの黙示録 第二十章一から三節と十節 千年の縛と永の火の池 西暦一世紀 結定的黙示正典クルアーン 第二章三十四節と第七章十一から十八節 イブリース 七から九世紀 結定的回教正典アウグスティヌス 神の国 第十一巻十三章 西暦五世紀 結定的神学正典ダンテ 神曲 地獄篇 三十四歌 ルチフェロ 千三百二十年頃 結定的十四世紀文学正典ジョン・ミルトン 失楽園 サタン 千六百六十七年 結定的十七世紀英文正典フォックス/Netflix ルシファー トム・エリス シーズン一から六 二千十六年から二千二十一年 — 二十一世紀結定的テレビ正典