요괴

Kappa · 日本の水の妖怪 — 頭の皿に力を宿す川のいたずら者

河童(かっぱ Kappa)は日本の川と池に棲む水の妖怪にて 童子程の体躯に亀の甲羅 水掻きある手足 そして頭頂に水を湛へたる皿を持つ日本水神信仰の決定的正典図像である。語源の漢字河童(かわどう)は川の童子を意味して 河子(かわこ) 河太郎(かわたろう) 河神(かしん) 猿猴(えんこう)等日本各地にて多様なる名称にて呼ばれる。図像学的起源は日本各地の水神(すいじん)信仰と水辺の溺死伝承が結合せし結果である。最も決定的なる文献は千七百十二年寺島良安の百科事典和漢三才図会巻四十に河童が — 嘴あり 背に亀の甲羅 頭頂に皿 — の正典的図像として体系化され 千七百七十六年鳥山石燕(千七百十二年から千七百八十八年)の妖怪図鑑画図百鬼夜行に視覚正典が確立された。最も決定的なる現代正典は千九百十年六月柳田國男(やなぎた くにお 千八百七十五年から千九百六十二年)の遠野物語 — 岩手県遠野地方の河童民譚十七編 — が日本民俗学河童正典を確立し 二千七年七月二十八日公開原惠一(はら けいいち)監督のアニメーション映画河童のクゥと夏休みが二十一世紀グローバル河童図像の大衆正典を位置付けた。

Banshee · 死を予告する慟哭の女妖 — ケルト伝承の悲嘆

バンシー(Banshee 愛蘭ガリア語 bean sí 蘇格蘭ガリア語 bean sìth 妖精塚の女 の意)は愛蘭・蘇格蘭ケルト伝承の女性精霊にして 特定の家門に近き者の死が迫りし時 夜に身も凍る慟哭にて之を予告する。死を呼ぶに非ず 悲しみを予め泣く悲嘆の化身である。語源は古愛蘭語 ben síde に由り 英語表記 banshee は十八世紀に定着した。ケルト社会の哭(caoineadh ガリア語の通夜の泣き女)伝統 — 葬儀にて女性弔哭者が慟哭にて死者を送りし慣 — が教会の禁止により次第に消えると その社会的機能が超自然的バンシーの形姿に保存されしと人類学者は解す。一八二五年トマス クロフトン クローカーの南愛蘭の妖精伝説と伝承 一八八八年ウィリアム バトラー イェイツの愛蘭農民の妖精と民譚がケルト復興運動の中核図像とし 一九八六年パトリシア ライサットのバンシー 愛蘭の死の使者 が学術的正典となった。一九六七年マーベル コミックスのX-メン キャラクター バンシー 二〇〇四年ブリザード ワールド オブ ウォークラフト シルヴァナス ウインドランナーの 嘆きの女王 などを経て現代幻想の正典図像となった。

Gumiho · 九尾の狐 — 人を惑わす東アジアの妖狐

九尾狐(クミホ Gumiho)は千年を経て九つの尾を得たる狐妖怪にて 東亜細亜全域の妖狐信仰が韓国的に定着したる正典図像である。最も早き文献的起源は中国戦国時代(紀元前五から三世紀)編纂の山海経(サンカイキョウ)南山経(ナンサンキョウ)にて青丘(セイキュウ)地域の九尾狐が記される — 韓国には十三世紀一然(イリョン)の三国遺事(サムグクユサ)金庾信(キム ユシン)条に九尾狐が初めて出現する。日本では平安時代鳥羽天皇(在位千百七年から千百二十三年)時代の玉藻前(タマモノマエ)伝説として定着し 明朝許仲琳(キョ チュウリン 千五百六十七年以降活動)の神魔小説封神演義(ホウシンエンギ)にて殷最末の王紂王(チュウオウ)の妃妲己(ダッキ)が千年経たる九尾狐の化身と描かれたるが東亜細亜九尾狐図像の決定的正典である。韓国的特徴は ① 狐玉(コギョク)にて精気を集める ② 百日あるいは千日間人間行いを暴かれざれば人間と成るとの禁忌動機 ③ 人間の肝と精気を取りて力を維持する ④ 千九百七十七年から二千九年まで放映されし韓国放送公社(KBS)伝説の故郷シリーズの正典的韓国九尾狐図像である。二千二十年tvNドラマ九尾狐伝(イ ドンウクと ジョ ボア主演)が二十一世紀韓国九尾狐図像をK-コンテンツ正典として世界化した。

Oni · 日本の鬼 — 角を持つ巨体の食人鬼

鬼(オニ oni)は日本伝承の巨大にして凶暴なる鬼神にて 赤あるいは青き肌に頭の角と鋭き牙 虎皮褌(とらかわふんどし)を纏いて金棒(かなぼう)を振るう日本妖怪の決定的正典図像である。語源は漢字鬼(中国 gui)と日本古語 on(隱 隠るる)の結合にて — 十八世紀日本辞典和訓栞(谷川士清 編)にて正典化されたる学説である。図像学的起源は ① 中国漢字鬼(gui)信仰 ② 印度仏教の地獄獄卒(naraka-pala) — 牛頭・馬頭等 — ③ 日本土着の山岳悪霊信仰が結合した複合図像である。最も決定的なる日本文献は八世紀の古事記(七一二年)と日本書紀(七二〇年)に登場する山岳精霊図像にて 平安時代十一から十二世紀の今昔物語集の酒呑童子(しゅてんどうじ) — 源頼光(みなもとの よりみつ 九四八年から一〇二一年)が渡邊綱等四天王を率いて丹波国大江山の鬼酒呑童子を斬りて首を皇室に献じたる伝説 — が鬼図像の決定的英雄叙事正典である。二〇一六年日本漫画鬼滅の刃(きめつのやいば 吾峠呼世晴 作)が二十一世紀グローバル鬼図像を決定付けた。

Onryo · 日本の怨霊 — 恨みを抱いて還る呪いの亡霊

怨霊(おんりょう Onryo)は無念と深き怨恨を抱きて死し 生者に災いを下す日本の怨み霊である。漢字 怨(うらみ)と 霊(れい)の合成にて 怨みの霊 を意味する。白き死装束(しにしょうぞく)に乱れし長き黒髪 蒼白なる顔 怨み深き眼が正典図像である。自らを害せし者のみならず 関わりなき者にまで呪いを及ぼすが怨霊を他の東亜細亜の幽霊と区別する核心特徴である。図像の起源は九世紀平安時代の御霊(ごりょう)信仰にて 怨みを抱きて死せし政治的敗者が御霊となり天災・疫病・家系断絶などの災いを起こすという信仰にある。最も決定的なる事例は政治家菅原道真(八四五から九〇三)の死後御霊化事件にて 九一九年京都に天満宮を建立して御霊を鎮魂したる政治的儀礼が日本御霊信仰の正典となった。一八二五年鶴屋南北四世の歌舞伎 東海道四谷怪談(とうかいどうよつやかいだん)のお岩が怨霊図像の決定的正典を確立し 一九九一年鈴木光司の小説リングと一九九八年中田秀夫監督映画リング 二〇〇二年清水崇監督呪怨(じゅおん)が現代Jホラーの怨霊図像を世界化した。

Dullahan · 首なし騎手 — 死を連れ去るアイルランドの使者

デュラハン(アイルランド語Dullahan 英語Dullahan)は自らの斬られたる頭を片手に持ちて黒馬を駆る首無き騎手にて アイルランド・ケルト伝承の死を取り立つる精霊にして運命の執行者図像の決定的正典である。語源はアイルランド語dulachánあるいはdubhlachanに由来して — 両者共に 闇の使者(messenger of darkness) あるいは 首無き者(headless one) と解さるる — ケルト前基督教時代アイルランド人身御供信仰の名残である。決定的なる学説は千八百二十五年トマス・クロフトン・クロカー(Thomas Crofton Croker)のアイルランド南部妖精伝説(Fairy Legends and Traditions of the South of Ireland) — 斬られたる頭より光を放つ首無き騎手の決定的視覚正典を確立 — と千八百八十七年ワイルド夫人(Lady Wilde オスカー・ワイルドの母 千八百二十一年から千八百九十六年)のアイルランド古代伝説・神秘呪符・迷信(Ancient Legends, Mystic Charms, and Superstitions of Ireland) — デュラハンの行動様式(名を呼べばその者死す・人骨鞭・道の門が独りでに開く・黄金を恐る)正典 — である。千八百二十年十一月米国ワシントン・アーヴィング(Washington Irving)の短編スリーピー・ホロウの伝説(The Legend of Sleepy Hollow) — ヘシアン(Hessian)傭兵出身の首無き騎手がニューヨーク・ハドソン渓谷に出没する筋 — がデュラハン図像を西欧英文学に決定的に定着させ 千九百九十九年ティム・バートン(Tim Burton)監督の映画スリーピー・ホロウ(ジョニー・デップとクリストファー・ウォーケン主演)が現代映画正典を完成させた。

Tsukumogami · 器物の妖怪 — 百年を経た道具に宿る魂

付喪神(つくもがみ tsukumogami)は九十九年に及ぶ歳月を使用されて魂を宿せし日本の器物妖怪である。語源は日本語つくも(九十九)にて 平安時代(七百九十四年から千百八十五年)より道具が九十九年の歳月を経れば魂を得て意識と感情を持つに至るという土着のアニミズム信仰に由来する。傘 提燈 草履 釜 琴 打出の小槌 琵琶等の日常道具が眼と腕と脚を得て行列を成す百鬼夜行図像が正典である。室町時代(千三百三十六年から千五百七十三年)の絵巻物 付喪神記 と十六世紀の百鬼夜行絵巻が視覚的正典を確立し 千七百七十六年江戸時代の鳥山石燕(千七百十二年から千七百八十八年)の畫圖百鬼夜行シリーズが百種近き付喪神を図鑑として体系化した。粗末に捨てられし道具が怨みを抱きて生者に報復するという情緒が日本特有の勿體無の倫理図像として定着した。

Dokkaebi · 韓国の妖怪 — 悪戯と財物の気まぐれな精霊

トッケビ(韓国語 Dokkaebi)は韓国民譚の代表的精霊妖怪にて 古き器物あるいは人血の付きし箒や杵や火搔き棒等に精霊が宿りて生まる韓国土俗アニミズム信仰の決定的図像である。最も早き文献は十三世紀高麗の僧一然(イリョン 一二〇六年から一二八九年)が一二八一年に編纂した三国遺事(サムグクユサ)巻一の桃花女鼻荊郞(ドファニョビヒョンナン)条 — 新羅二十五代真智王(チンジワン 在位五七六年から五七九年)が廃位後に死せしが その魂が桃花女と通じて鼻荊郞(ビヒョンナン)なる息子を儲け 其の鼻荊郞が毎夜トッケビ群(鬼物・グィムル)を率いて王宮外にて仕事を為し 神元寺橋を一夜にて築き 吉達(キルダル)なるトッケビを後宮に入れたるとの伝説 — がトッケビ図像の韓国正典である。正典的道具はトッケビ・パンマンイ(願棒)とトッケビ・カムト(透明帽)にて 蕎麦ムクと酒を好み 相撲と悪戯を楽しみ 約束と報恩を重んずる。日帝強占期日本鬼(オニ)図像の影響にて角あり虎皮を纏う現代の姿が被せらるる以前 本来は角無き人型なる事が一九四二年孫晉泰(ソンジンテ)の朝鮮民族説話の研究によって学術的に明らかにされた。二〇一六年十二月から二〇一七年一月までtvNにて放映されしドラマ・トッケビ(金恩淑 脚本 孔劉と李棟旭 主演)がトッケビをK-ドラマ正典として世界化した。

Tengu · 日本の山の妖怪 — 武術の達人にして傲慢の懲罰者

天狗(てんぐ)は日本の深山に棲む妖怪にて 烏の頭あるいは赤面に長き鼻 背に翼を有する姿で描かれる。剣術・武術・神通力の達人として 山中の修行者を試し あるいは秘技を伝授する。語源は中国漢代の山海経に登場する天狗(星を喰らう神獣)に在るが 七二〇年日本書紀の初出以来 日本にて姿と意味は大きく変じた。平安時代十二世紀の今昔物語集において天狗は驕慢なる僧の化身として図像が定立し 鎌倉時代の平家物語にては源義經が鞍馬山の僧正坊天狗より剣術を学んだとの逸話により 武芸の師としての図像が再定立された。烏の頭を持つ烏天狗(からすてんぐ)が初期図像にして 室町時代以降は赤面に長き鼻の大天狗が修験道山伏の装束で描かれる形姿が定着した。驕る者を罰し 謙虚なる者には秘技を伝授する両義的存在である。

Yaksha · インド・仏教の自然精霊 — 宝を守る両面の鬼神

夜叉(やしゃ サンスクリット語Yakṣaヤクシャ パーリ語Yakkhaヤッカ)は古代インド神話の自然と財宝の精霊に由来して ヒンドゥー教と仏教の両大宗教に吸収されて東亜細亜に伝来したる両面的精霊の決定的正典図像である。森と樹木と池と地中の財宝の守護者にて 財宝の神クベーラ(Kubera)を従ふ眷属にして 豊穣と多産を与ふる慈悲の守護神にして 同時に人を喰らふ猛烈なる鬼神の面をも持つ両面的存在である。最も決定的なる文献正典は紀元前五から三世紀頃編纂されたるインド叙事詩マハーバーラタ(Mahābhārata)のヴァナ・パルヴァ(森の書)の夜叉プラシュナ(Yakṣa Praśna 夜叉の問) — パーンダヴァ五兄弟の長兄ユディシュティラ(Yudhiṣṭhira)が夜叉に化けたる正義の神ダルマ(Dharma)の問に答へて死せる弟達を蘇らしむる筋 — が夜叉図像の決定的正典である。紀元前二から一世紀頃インドのマディヤ・プラデーシュ州バールフット(Bharhut)・ストゥーパの夜叉と夜叉女(Yakṣī)浮彫 — 現存最古の夜叉視覚正典 — が図像学的正典である。仏教伝来後 毘沙門天(Vaiśravaṇa クベーラの仏教的同一者)を従ふ天竜八部衆(Aṣṭasena)の一類として正典化され 二千二十年九月ミホヨ(miHoYo)のビデオゲーム原神(Genshin Impact)のキャラクター魈(Xiao 璃月の七夜叉の唯一の生存者)が二十一世紀グローバル・ゲーム正典を位置付けた。

Cheonyeo-gwisin · 恨を抱いた処女の怨霊 — 解けぬ恨を抱いてさまよう韓国の幽霊

處女鬼神(チョニョグィシン Cheonyeo-gwisin)は婚姻ならずして恨(ハン)を抱きて死せし女の怨霊にて 白き素服(ソボク)と長く解き放ちたる黒髪と血の気なき蒼白なる顔が韓国恐怖図像の決定的正典である。損閣氏(ソンガクシ)とも呼ばれ 漢字處女(処女 未婚の女)と鬼神(キシン)の合成である。図像学的起源は朝鮮時代(千三百九十二年から千九百十年)の儒教的婚姻観と韓国巫俗(ムソク)信仰が結合せし結果にて 嫁ぐ能はざりし女の怨魂が九泉(クチョン)を彷徨ふとの信仰と恨を解きてこそ成仏すとの解寃(ヘウォン)思想が核心である。最も決定的なる文学正典は十七から十八世紀朝鮮後期の漢文小説薔花紅蓮傳(チャンファホンリョンジョン) — 平安道鐵山の二姉妹薔花(チャンファ)と紅蓮(ホンリョン)が継母許氏の謀略にて寃罪に死し處女鬼神となりて新任の鐵山府使鄭東祐(チョンドンウ)に真相を訴へて解寃する筋 — が處女鬼神図像の決定的正典にて 千八百十八年頃朴在馨(パクチェヒョン)の漢文本と十九世紀ハングル本が定着した。千九百七十七年KBS一TV伝説の故郷(チョンソルエコヒャン)初回放映以後 毎年夏の處女鬼神特集が韓国恐怖TV正典を確立し 千九百九十八年朴起亨(パクキヒョン)監督の映画女高怪談(ヨゴゲダム)と二千三年金知雲(キムジウン)監督の映画薔花 紅蓮(林秀晶と文根英主演)が二十一世紀韓国恐怖處女鬼神図像のグローバル正典を位置付けた。

Yuki-onna · 雪女 — 吹雪の中に現れる冷たく悲しい美女

雪女(ゆきおんな Yuki-onna)は雪降る夜に吹雪の中より忽然と現れる蒼白なる美女妖怪にて 白き着物に漆黒なる髪 血の気なき顔にて道に迷へる旅人に近寄りて冷たき息にて凍らせて殺す日本冬の雪山妖怪の決定的正典図像である。図像学的起源は日本東北・中部・北海道等豪雪地帯の凍死(とうし)伝承と山の神信仰が結合せし結果である。最も早き文献記録は室町時代(千三百三十六年から千五百七十三年)連歌作者宗祇(そうぎ 千四百二十一年から千五百二年)の紀行文宗祇諸国物語(十五世紀末推定)にて越後國(現新潟県)の雪山にて遭ひたる白き衣の女に関する記録にて 江戸時代千七百七十六年鳥山石燕(とりやま せきえん 千七百十二年から千七百八十八年)の妖怪図鑑画図百鬼夜行に雪女が正典的妖怪として体系化された。最も決定的なる正典は千九百四年四月ラフカディオ・ハーン(Lafcadio Hearn 千八百五十年から千九百四年 日本名小泉八雲)の英文短編集怪談(Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things)の雪女(Yuki-Onna)短編 — 武蔵國の老若樵夫の茂作(もさく)と巳之吉(みのきち)が吹雪に閉じ込められて休息したる中 雪女が茂作を殺して巳之吉は秘密を漏らさざるとの約束にて生かされたる後 巳之吉が結婚せし妻お雪(おゆき)が実は雪女なりしを秘密漏らせし後に悟りて彼女が消えたる悲劇 — が現代雪女図像の決定的正典を確立した。千九百六十五年小林正樹(こばやし まさき 千九百十六年から千九百九十六年)監督の映画怪談中の雪女エピソードがカンヌ映画祭審査員特別賞を受賞してグローバル正典を完成させた。

Gremlin · 機械を壊す妖怪 — 現代技術時代のいたずら者

グレムリン(英語Gremlin)は機械と装置を密かに故障せしむる小さくて狡猾なる二十世紀現代の妖怪にて 産業技術文明が生みたる最も新しき形態の妖怪正典図像である。語源は明確ならざるも — 千九百二十年代英国空軍(RAF)の航空機操縦士と整備兵の間の軍隊俚語に由来し 千九百二十九年四月英国航空雑誌エアロプレイン(The Aeroplane)に初めて活字化されたる — 千九百三十年から四十年代の両次世界大戦時期RAFにて原因不明の航空機故障を起こす不可視の存在として語られて定着した。最も決定的なる文献は千九百四十三年四月ノルウェー出身の英国空軍操縦士ロアルド・ダール(Roald Dahl 千九百十六年から千九百九十年)が出版したる初の童話グレムリン(The Gremlins) — ウォルト・ディズニーが直接挿絵を担当しディズニーが製作したる史上初の絵本 — がグレムリン図像の大衆的正典を確立した。千九百六十三年十月十一日CBS環状特急(The Twilight Zone)シーズン五エピソード二万フィート上空の悪夢(Nightmare at 20,000 Feet)にウィリアム・シャトナー(William Shatner)主演にて飛行機翼上のグレムリンが登場した事件が米国TV正典を確立し 千九百八十四年六月八日公開ジョー・ダンテ(Joe Dante)監督の映画グレムリン(Gremlins クリス・コロンバス脚本 スティーヴン・スピルバーグ製作)が二十一世紀グレムリン図像の決定的大衆正典を完成させた。