鬼
Oni · 日本の鬼 — 角を持つ巨体の食人鬼
鬼(オニ oni)は日本伝承の巨大にして凶暴なる鬼神にて 赤あるいは青き肌に頭の角と鋭き牙 虎皮褌(とらかわふんどし)を纏いて金棒(かなぼう)を振るう日本妖怪の決定的正典図像である。語源は漢字鬼(中国 gui)と日本古語 on(隱 隠るる)の結合にて — 十八世紀日本辞典和訓栞(谷川士清 編)にて正典化されたる学説である。図像学的起源は ① 中国漢字鬼(gui)信仰 ② 印度仏教の地獄獄卒(naraka-pala) — 牛頭・馬頭等 — ③ 日本土着の山岳悪霊信仰が結合した複合図像である。最も決定的なる日本文献は八世紀の古事記(七一二年)と日本書紀(七二〇年)に登場する山岳精霊図像にて 平安時代十一から十二世紀の今昔物語集の酒呑童子(しゅてんどうじ) — 源頼光(みなもとの よりみつ 九四八年から一〇二一年)が渡邊綱等四天王を率いて丹波国大江山の鬼酒呑童子を斬りて首を皇室に献じたる伝説 — が鬼図像の決定的英雄叙事正典である。二〇一六年日本漫画鬼滅の刃(きめつのやいば 吾峠呼世晴 作)が二十一世紀グローバル鬼図像を決定付けた。
起源
図像学的起源は ① 中国漢字鬼(gui 死者の魂)信仰 ② 印度仏教の地獄獄卒(naraka-pala) ③ 日本土着の山岳悪霊信仰が結合した複合図像なり。最も早き日本文献は八世紀初頭の古事記(七一二年)と日本書紀(七二〇年)に登場する山岳精霊(山霊 yama no rei)描写にて 平安時代(七九四年から一一八五年)に中国より伝来したる仏教の地獄道信仰が土着の山岳悪霊と結合して — 角と牙 金棒を持ちたる現代的鬼像 — が定着した。最も決定的なる平安正典は十一から十二世紀編纂の今昔物語集の酒呑童子 — 源頼光(九四八年から一〇二一年)が渡邊綱等四天王を率いて丹波国大江山の鬼酒呑童子を斬りて首を皇室に献じたる伝説 — が鬼征伐英雄叙事の決定的正典なり。室町時代(一三三六年から一五七三年)の御伽草子(おとぎぞうし)短編小説集と江戸時代鳥山石燕(とりやま せきえん 一七一二年から一七八八年)の畫圖百鬼夜行(一七七六年)に鬼の変形 — 牛鬼 鬼婆 橋姫 — が体系化された。日本民譚正典桃太郎(ももたろう) — 桃より生まれたる少年桃太郎が犬・猿・雉の供と共に鬼ヶ島の鬼を征伐する — が江戸時代の口伝にて定着した。
特徴
- 赤あるいは青き肌と頭の角
- 鋭き牙と巨体の怪力
- 虎皮褌と金棒(かなぼう)
- 山と地獄に住みて人を喰らう
- 地獄獄卒として罪人を罰する図像
- 単純にして自慢強く 智に騙され易し
物語
鬼図像の決定的正典は十一から十二世紀今昔物語集の酒呑童子と江戸時代民譚桃太郎 — 桃より生まれたる少年桃太郎が犬・猿・雉の供と共に鬼ヶ島の鬼を征伐する — の二つにて 後続日本鬼表象の原型となった。室町時代御伽草子の一寸法師(いっすんぼうし)にても — 背の低き英雄一寸法師が鬼の打出之小槌(うちでのこづち 願い叶える槌)を奪いて巨人と成る — 鬼征伐譚が正典なり。一七七六年江戸時代鳥山石燕の畫圖百鬼夜行 — 牛鬼 鬼婆 橋姫等鬼変形のカタログ — が視覚的正典を確立した。二〇一六年二月日本漫画雑誌週刊少年ジャンプにて吾峠呼世晴(ごとうげ こよはる)作鬼滅の刃が連載開始されて二〇二〇年五月二十三巻完結まで一億五千万部発行 二〇一九年四月ufotable製作の同名TVアニメーション(外崎春雄 監督) 二〇二〇年十月十六日公開劇場版鬼滅の刃・無限列車編は日本映画興行第一位(四百四億円)と世界興行五億七百万米ドルにて歴代日本映画興行新記録を樹立した。二〇二一年十二月開始シーズン二遊郭編 二〇二四年四月柱稽古編 二〇二五年無限城編三部作映画にて拡張された。
弱点
鬼の弱点は ① 豆撒(まめまき) — 毎年二月三日節分(せつぶん)に煎り豆を撒きて 鬼は外 福は内 と唱える日本正典民俗儀礼が鬼退治の最も決定的なる図像 ② 鰯頭(いわしあたま)と柊(ひいらぎ) — 節分の護符柊鰯(ひいらぎいわし 柊の枝に鰯の頭を刺したる護符)を門前に懸けて鬼を防ぐ正典 ③ 仏法(ぶっぽう) — 平安時代酒呑童子伝説にて源頼光が薬師如来(やくしにょらい)・八幡神(はちまんしん)の加護にて酒呑童子を斬り得たるとの正典 ④ 英雄の智略と神通なる道具 — 桃太郎のきびだんご(吉備団子)と一寸法師の針剣等 供と道具にて鬼を倒す正典 ⑤ 単純と自慢 — 単純なる鬼が英雄の智に騙さるるとの動機が日本民譚の決定的正典。二〇一六年から二〇二〇年鬼滅の刃にては — 鬼の弱点が日光・藤の花・日輪刀(にちりんとう 日光吸収鋼にて作られたる剣) — と現代的に変容され 最終ボス鬼舞辻無慘(きぶつじ むざん)が千年の間日光を恐れて逃げ続けた末に頂点にて日輪刀部隊に日光暴露されて消滅する筋が二十一世紀正典となった。
文化的・歴史的意義
鬼は単なる日本妖怪に非ずして 日本宗教・民俗・国家的同一性の核心図像なり。平安時代仏教地獄道信仰の獄卒図像が室町から江戸時代民譚正典化を経て — 日本民族の 内(うち)と外(そと) 境界表象として定着した。日本節分儀礼の豆撒(まめまき)風習は — 毎年二月三日東京浅草寺(せんそうじ)・京都平安神宮・奈良春日大社等全国約八万の神社と寺院にて行われて日本無形文化財に登録されたる — 鬼信仰の生ける民俗儀礼である。二〇一六年から二〇二〇年吾峠呼世晴の鬼滅の刃は日本漫画・アニメーション・映画史上の決定的興行事件にて — 二〇二〇年劇場版無限列車編の日本興行四百四億円(米国映画タイタニックの日本興行記録二十三年振りの更新)と世界興行五億七百万米ドル 二〇二一年ゴールデン・グローブ外国語映画賞候補 — 鬼図像を二十一世紀グローバルJ-コンテンツ正典に位置付けた。二〇一七年東京国立博物館 鬼の変遷特別展 と二〇二三年米国メトロポリタン博物館の鬼滅の刃イラスト特別展が鬼図像をグローバル展示正典に位置付けた。
ポップカルチャーでの登場
古事記・日本書紀 七一二年から七二〇年 — 日本土着山岳精霊語源起源今昔物語集 酒呑童子 十一から十二世紀 — 鬼征伐英雄叙事決定的正典一寸法師 室町御伽草子 — 御伽草子鬼正典桃太郎 江戸口伝 — 日本民譚鬼決定的正典鳥山石燕 畫圖百鬼夜行 一七七六年 — 江戸鬼図像カタログ節分豆撒儀礼 — 生ける日本民俗鬼儀礼吾峠呼世晴 鬼滅の刃 二〇一六年から二〇二〇年 — 二十一世紀グローバル鬼正典ufotable アニメーション 鬼滅の刃 二〇一九年から — 日本アニメーション鬼正典劇場版 鬼滅の刃・無限列車編 二〇二〇年 — 日本映画興行新記録
