処女幽霊

起源

図像学的起源は朝鮮時代(千三百九十二年から千九百十年)の儒教的婚姻観と韓国巫俗信仰が結合せし結果である。朝鮮儒教は女性の一生を三從之道(父・夫・子に従ふ道理)に規定し 嫁ぐ能はざりし女は — 祖先祭祀を受くる子孫無くして — 死後にも九泉を彷徨ふ無主孤魂となるとの信仰が定着した。韓国巫俗にて恨を抱きたる亡者は生者の世界を去る能はずして彷徨ふとの信仰が之と結合して處女鬼神図像の決定的起源となった。最も決定的なる文学正典は十七から十八世紀朝鮮後期の漢文小説薔花紅蓮傳 — 平安道鐵山の裵無用(ペムヨン)の娘薔花と紅蓮が母の死後に継母許氏が入り謀略にて薔花を殺し紅蓮も自殺させたる後 二人の處女鬼神が新任の鐵山府使に相次ぎて現れて真相を訴へ 終に鄭東祐府使が事件を解決して解寃する筋 — が決定的文献正典である。千八百十八年頃朴在馨が整理せし漢文本と十九世紀ハングル本が朝鮮正典にて 十七世紀平安道鐵山の実際の事件を動機とせしとの学説(任亨澤・任在海等)がある。十五世紀末成俔(ソンヒョン 千四百三十九年から千五百四年)の慵齋叢話と十六世紀魚叔權の稗官雜記 十九世紀初の作者不詳の青邱野談等朝鮮雜錄に處女鬼神民譚が体系化された。新羅時代の三国遺事(千二百八十一年)の金現感虎説話と處容歌の處容の妻等も語源的先駆である。

特徴

• 白き素服と長く解き放ちたる黒髪
• 血の気なき蒼白なる顔と悲しき眼
• 婚姻と因縁に結びたる深き恨
• 恨を分かちてくるる人を待つ情緒
• 無差別なる悪意に非ず恨の訴へ
• 解寃されて成仏して去る決定的図像

物語

朝鮮時代の漢文小説薔花紅蓮傳と口伝民譚が處女鬼神文学正典を確立し 千九百六十九年韓国恐怖映画の始まりなる権哲徽(クォンチョルフィ)監督の月下の共同墓地(ウォルハエコンドンミョジ)が映画處女鬼神視覚正典を確立した。千九百七十七年七月KBS一TV伝説の故郷初回放映以後 千九百九十六年まで毎年夏の處女鬼神特集が — 白き素服 解き放ちたる黒髪 蒼白なる顔 赤き口辺の血 — 韓国恐怖TVの決定的視覚正典を確立した。千九百九十八年五月三十日公開朴起亨監督の映画女高怪談(李美姸と金奎莉主演) — 女子高校にて自殺せし女子学生の怨魂が学校に出没する筋 — が韓国K恐怖の決定的正典となり 千九百九十九年金泰勇監督女高怪談二・メメント・モリ(朴芸珍と李英真主演)が続編なり。二千三年六月十三日公開金知雲監督の映画薔花 紅蓮(林秀晶と文根英と廉晶雅主演) — 十七世紀薔花紅蓮傳を現代に変容 — が釜山国際映画祭開幕作となりて韓国恐怖の決定的正典を完成し 二千七年米国ワーナー・ブラザースの同名ハリウッド再制作The Uninvited(二千九年公開)がグローバル正典となった。二千十年tvN九尾狐・狐妹傳シリーズと二千十六年五月十二日公開羅泓軫監督の映画哭聲(コクソン 郭道元と黄晸玟主演)が二十一世紀處女鬼神正典を拡張した。

弱点

處女鬼神の弱点は ① 解寃(ヘウォン) — 十七世紀薔花紅蓮傳正典以後處女鬼神は自らの恨が明らかにされて解かれれば即座に怨み無く成仏して去る決定的弱点 韓国巫俗の解寃思想の核心 ② 恨を分かつ共感 — 日本の怨霊が無差別なる呪ひを撒くと異なり 處女鬼神は自らの恨を分かちて解かんとする真心ある人の前にて和らぐとの韓国的情緒が正典 ③ 真実の訴へと正義 — 薔花紅蓮傳の鄭東祐府使の如く處女鬼神の事情を聴きて正義を実現する聴者の前にて弱まるとの正典 ④ 神聖なる護符と巫俗儀礼 — 巫堂(ムダン 巫女)の進五祈儀(死霊祭)と護符が處女鬼神を鎮魂するとの韓国巫俗正典 ⑤ 夜明けの鶏鳴 — 夜行性の處女鬼神は鶏が鳴けば即座に消ゆとの韓国民譚正典 ⑥ 嫁がしむること(冥婚) — 冥婚(ミョンホン 霊魂結婚)儀礼にて未婚の處女鬼神を他の未婚亡者と死後結婚させれば解寃されて去るとの韓国巫俗正典的弱点。二千三年金知雲監督薔花 紅蓮にては — 姉妹の事情が明らかにされて真実が露れれば — 韓国恐怖の決定的結末が正典となった。

文化的・歴史的意義

處女鬼神は単なる恐怖図像に非ずして 朝鮮儒教社会の女性抑圧と韓国巫俗の解寃思想が凝縮せし韓国文化正典の決定的図像である。朝鮮儒教の三從之道と七去之惡等女性抑圧制度の結果として — 嫁ぐ能はざりし女は死後にも救はれずして彷徨ふとの — 社会制度的暴力が處女鬼神図像に凝縮された。千九百四十二年韓国民俗学者孫晉泰(ソンジンテ 千九百年から?年)の朝鮮民族説話の研究が處女鬼神を韓国巫俗と儒教結合の決定的事例として分析した以後 千九百八十八年金烈圭(キムヨルギュ 千九百三十二年から二千十三年)の韓国人の神話と千九百九十六年任在海の韓国民俗と伝統の世界が處女鬼神民俗学正典を確立した。千九百九十八年朴起亨女高怪談と二千三年金知雲薔花 紅蓮の世界的興行は韓国K恐怖の決定的正典確立の事件にて — 千九百九十九年日本東京国際映画祭・二千三年釜山国際映画祭 — 韓国恐怖映画がグローバル正典となる決定的事件であった。二千七年米国ワーナー・ブラザースの薔花 紅蓮ハリウッド再制作The Uninvited(二千九年)はK恐怖が米国メイジャー・スタジオ再制作に進出せし初の事例にて 二千十六年羅泓軫監督哭聲は仏国カンヌ映画祭非競争部門招待作として韓国恐怖のグローバル正典を拡張した。二千二十年以後ネットフリックスを通じての韓国恐怖シリーズ Sell(二千二十一年)・地獄(二千二十一年)・今我等の学校は(二千二十二年)等が處女鬼神図像の電子時代変容事例である。

ポップカルチャーでの登場

三国遺事 金現感虎 千二百八十一年 — 女性怨霊語源的先駆慵齋叢話 十五世紀末 — 朝鮮前期處女鬼神民譚青邱野談 十九世紀初 — 朝鮮後期處女鬼神正典薔花紅蓮傳 十七から十八世紀 — 處女鬼神文学決定的正典権哲徽監督 月下の共同墓地 千九百六十九年 — 韓国恐怖映画處女鬼神始原KBS 伝説の故郷 千九百七十七年から千九百九十六年 — 韓国恐怖TV決定的視覚正典朴起亨監督 女高怪談 千九百九十八年 — K恐怖決定的正典金知雲監督 薔花 紅蓮 二千三年 — 二十一世紀韓国恐怖決定的正典羅泓軫監督 哭聲 二千十六年 — カンヌ映画祭韓国恐怖グローバル正典