Cheonyeo-gwisin

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist die Kombination der konfuzianischen Ehe-Weltanschauung der Joseon-Zeit (1392-1910) und des koreanischen Schamanismus. Der Joseon-Konfuzianismus schrieb das Leben der Frau als die drei Gehorsamspflichten (Samjong-jido — Vater, Ehemann, Sohn folgen) vor, und der Glaube etablierte sich, dass die unverheiratete Frau, ohne Nachkommen, der die Ahnenriten durchfuehren koennte, nach dem Tod ein wandernder herrenloser Geist (Mujugohon) wird, der in den neun Quellen umherzieht. Der schamanische koreanische Glaube, dass der Geist, der Han hegt, die Welt der Lebenden nicht verlassen kann, verband sich damit, um den entscheidenden Ursprung der Cheonyeo-gwisin-Ikonografie zu produzieren. Der entscheidende literarische Kanon ist der spaet-Joseon-zeitliche klassisch-chinesische Roman Die Geschichte von Janghwa und Hongnyeon des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts: in Cheolsan, Provinz Pyeongan, werden die Toechter Janghwa und Hongnyeon von Bae Mu-yong nach dem Tod ihrer Mutter und der Ankunft der Stiefmutter Heo faelschlich beschuldigt — Janghwa wird getoetet und Hongnyeon nimmt sich das Leben — und die beiden Cheonyeo-gwisin erscheinen nacheinander vor dem neuen Magistraten von Cheolsan, der in der Gestalt von Jeong Dong-u den Fall loest und ihren Groll loest. Der klassisch-chinesische Text, der um 1818 von Pak Jae-hyeong zusammengestellt wurde, und die spaet-neunzehnten-Jahrhundert-koreanischen volkssprachlichen Ausgaben sind der Joseon-Kanon, und die wissenschaftliche Ansicht (Im Hyeong-taek, Im Jae-hae), dass das Werk auf einem realen Vorfall des siebzehnten Jahrhunderts in Cheolsan, Provinz Pyeongan, basiert, ist der Konsens.

Merkmale

• Weisse Trauerrobe (Sobok) und lange, ungebundene schwarze Haare
• Blasses, blutloses Gesicht und traurige Augen
• Tiefes Han der unerfuellten Ehe und Bindungen
• Die Sehnsucht nach jemandem, der das Han erkennt
• Nicht wahllose Bosheit, sondern ein Appell des Grolls
• Entscheidende Ikonografie des Nirwana durch Haewon (Aufloesung des Grolls)

Geschichten

Der klassisch-chinesische Roman Die Geschichte von Janghwa und Hongnyeon und die muendlichen Volkserzaehlungen der Joseon-Zeit etablierten den literarischen Kanon des Cheonyeo-gwisin, und der Film Der oeffentliche Friedhof unter dem Mond (Wolha-ui Gongdong Myoji) von 1969 unter der Regie von Kwon Cheol-hwi, das Gruendungswerk des koreanischen Horrorkinos, etablierte den kinematografischen visuellen Kanon. Vom ersten Ausstrahlen im Juli 1977 der KBS-1TV-Anthologieserie Legenden der Heimat bis 1996 etablierte das jaehrliche Sommer-Cheonyeo-gwisin-Special — weisse Trauerrobe, ungebundenes langes schwarzes Haar, blasses Gesicht, blut-umrandete Lippen — den entscheidenden visuellen Kanon des koreanischen Horror-Fernsehens. Park Ki-hyungs Film Whispering Corridors (Yeogo Goedam), veroeffentlicht am 30. Mai 1998 (mit Lee Mi-yeon und Kim Gyu-ri) — in dem der Geist einer Schuelerin, die Selbstmord begangen hat, ein Maedchengymnasium heimsucht — wurde zum entscheidenden Kanon des koreanischen K-Horrors, und Kim Tae-yongs Fortsetzung Memento Mori von 1999 (mit Park Ye-jin und Lee Young-jin) folgte. Kim Jee-woons Film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon), veroeffentlicht am 13. Juni 2003 (mit Im Soo-jung, Moon Geun-young und Yeom Jeong-a) — eine moderne Adaptation des Janghwa Hongnyeon-jeon des siebzehnten Jahrhunderts — wurde zum Eroeffnungsfilm des Busan International Film Festival und vollendete den entscheidenden Kanon des koreanischen Horrors; das Hollywood-Remake The Uninvited (2009) von Warner Brothers etablierte den globalen Kanon. Die tvN-Serie Gumiho: Geschichte des Fuchskindes von 2010 und Na Hong-jins Film Die Klage (The Wailing) von 2016 erweiterten den Cheonyeo-gwisin-Kanon des einundzwanzigsten Jahrhunderts.

Schwäche

Die Schwaechen des Cheonyeo-gwisin sind: (1) Haewon (die Loesung des Grolls) — seit dem Kanon des Janghwa Hongnyeon-jeon aus dem siebzehnten Jahrhundert geht der Cheonyeo-gwisin ohne Groll ins Nirwana ein, sobald sein Han enthuellt und geloest wird, die entscheidende Schwaeche, der Kern der Haewon-Doktrin des koreanischen Schamanismus; (2) empathische Anerkennung des Han — im Gegensatz zum japanischen Rachegeist, der wahllose Fluche verbreitet, ist der Kanon, dass der Cheonyeo-gwisin vor einer aufrichtigen Person, die sein Han anerkennt und es loesen wuerde, weich wird, ein koreanischer emotionaler Kanon; (3) Appell an Wahrheit und Gerechtigkeit — wie Magistrat Jeong Dong-u aus Janghwa Hongnyeon-jeon, der Kanon, dass der Cheonyeo-gwisin vor einem Zuhoerer schwaecher wird, der seine Geschichte hoert und Gerechtigkeit verwirklicht; (4) heilige Talismane und schamanischer Ritus — koreanischer schamanischer Kanon, dass der Geist-Loesungs-Ritus (Jin-ogi-gut) der Schamanin (Mudang) und Talismane den Cheonyeo-gwisin besaenftigen; (5) Hahnenschrei bei Morgengrauen — koreanischer folkloristischer Kanon, dass der naechtliche Cheonyeo-gwisin sofort verschwindet, wenn der Hahn kraeht; (6) posthume Heirat (Yeonghon Gyeolhon) — die kanonische koreanische schamanische Schwaeche, dass der Ritus des Yeonghon Gyeolhon (Myeonghon, Seelen-Ehe) den unverheirateten Cheonyeo-gwisin posthum mit einer anderen unverheirateten verstorbenen Seele verheiratet, seinen Groll loest und ihn wegschickt. In Kim Jee-woons A Tale of Two Sisters von 2003 wurde das entscheidende Finale des koreanischen Horrors kanonisch, als die Geschichte der Schwestern enthuellt wird und die Wahrheit ans Licht kommt.

Kulturelle Bedeutung

Der Cheonyeo-gwisin ist nicht nur eine Horror-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur der koreanischen Kultur, in der die weibliche Unterdrueckung der konfuzianischen Joseon-Gesellschaft und die Haewon-Doktrin des koreanischen Schamanismus verdichtet sind. Als Produkt der Joseon-konfuzianischen Systeme der weiblichen Unterdrueckung — der Drei Gehorsamspflichten, der Sieben Scheidungsgruende — gerinnte die sozio-institutionelle Gewalt, dass die unverheiratete Frau auch nach dem Tod nicht gerettet wuerde und wandern wuerde, zur Cheonyeo-gwisin-Ikonografie. Von den 1942 Forschungen zu koreanischen Volkserzaehlungen des koreanischen Volkskundlers Son Jin-tae (1900-?), die den Cheonyeo-gwisin als entscheidenden Fall der Kombination von koreanischem Schamanismus und Konfuzianismus analysierten, etablierten Kim Yeol-gyus (1932-2013) Die Mythologie des koreanischen Volkes von 1988 und Im Jae-haes Die Welt der koreanischen Folklore und Tradition von 1996 den volkskundlichen Kanon. Der globale Erfolg von Park Ki-hyungs Whispering Corridors von 1998 und Kim Jee-woons A Tale of Two Sisters von 2003 war das entscheidende Ereignis der Etablierung des koreanischen K-Horror-Kanons: ihre Rezeption auf dem Tokyo International Film Festival 1999 und dem Busan International Film Festival 2003 war das entscheidende Ereignis, durch das der koreanische Horror zum globalen Kanon wurde. Das Hollywood-Remake The Uninvited (2009) von Warner Brothers von 2007 ist der erste Fall, in dem K-Horror in ein amerikanisches Major-Studio-Remake eintrat, und Na Hong-jins The Wailing von 2016, das in die Non-Wettbewerbssektion des Cannes Film Festival eingeladen wurde, erweiterte den globalen Kanon des koreanischen Horrors. Seit 2020 sind die koreanischen Horror-Serien Sell (2021), Hellbound (2021) und All of Us Are Dead (2022) auf Netflix Faelle der digital-zeitlichen Adaptation der Cheonyeo-gwisin-Ikonografie.

In der Popkultur

Memorabilia der Drei Koenigreiche, Kim Hyeon Gamho (1281) — etymologischer Vorlaeufer des weiblichen RachegeistesYongjae Chonghwa (spaetes fuenfzehntes Jahrhundert) — fruehe Joseon-Cheonyeo-gwisin-FolkloreCheonggu Yadam (fruehes neunzehntes Jahrhundert) — spaeter Joseon-Cheonyeo-gwisin-KanonDie Geschichte von Janghwa und Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon, 17.-18. Jahrhundert) — entscheidender literarischer Cheonyeo-gwisin-KanonKwon Cheol-hwi, Der oeffentliche Friedhof unter dem Mond (1969) — Ursprung des koreanischen Horrorfilm-Cheonyeo-gwisinKBS Legenden der Heimat (1977-1996) — entscheidender visueller Kanon des koreanischen Horror-FernsehensPark Ki-hyung, Whispering Corridors (1998) — entscheidender Kanon des K-HorrorsKim Jee-woon, A Tale of Two Sisters (2003) — entscheidender koreanischer Horror-Kanon des einundzwanzigsten JahrhundertsNa Hong-jin, The Wailing (2016) — globaler Kanon des koreanischen Horrors am Cannes Film Festival