Koreanisch

Gumiho · Neunschwänziger Fuchs — Der betörende Fuchsgeist Ostasiens

Der Gumiho (koreanisch Gumiho, 'neunschwaenziger Fuchs') ist die kanonische koreanische Figur der ostasiatischen Fuchs-Geist-Tradition (yohou), das Fuchs-Monster, das nach tausend Lebensjahren neun Schweife erlangt. Der frueheste textliche Ursprung ist der Klassiker der Berge und Meere (Shan Hai Jing), zusammengestellt in der chinesischen Streitende-Reiche-Zeit (fuenftes bis drittes Jahrhundert v. Chr.), in dem die Cheonggu-Region des Suedlichen-Berge-Sutras von einem neunschwaenzigen Fuchs bewohnt wird, der 'einem Fuchs aehnelt, aber neun Schweife hat, wie ein Saeugling weint und Menschen verschlingt'. In Korea erscheint der Gumiho erstmals im Kim-Yu-shin-Eintrag des Ersten Buches der Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), zusammengestellt von Iryeon im Jahr 1281. In Japan setzte er sich in der Tamamo-no-Mae-Legende aus der Zeit Kaiser Tobas (regierte 1107-1123) fest. Der Goetter-und-Daemonen-Roman Investitur der Goetter (Fengshen Yanyi) von Xu Zhonglin aus dem spaeten Ming-China (verfasst spaetes sechzehntes bis fruehes siebzehntes Jahrhundert), in dem die Gemahlin Daji des letzten Shang-Koenigs Zhou als Inkarnation eines tausend Jahre alten neunschwaenzigen Fuchses enthuellt wird, etablierte die entscheidende Synthese des ostasiatischen Gumiho-Kanons. Koreaspezifische Merkmale sind (1) das Sammeln von Lebensessenz mittels der Fuchsperle (hoeok), (2) das Tabumotiv, dass der Fuchs Mensch wird, wenn er seine Identitaet hundert oder tausend Tage lang verbirgt, (3) das Verzehren menschlicher Lebern und Lebensessenz, und (4) die kanonische visuelle Bildwelt des koreanischen Gumiho in der KBS-Serie Legenden der Heimat (ausgestrahlt 1977-2009). Die tvN-Serie Tale of the Nine-Tailed von 2020 (mit Lee Dong-wook und Jo Bo-ah) globalisierte die koreanische Gumiho-Bildwelt des einundzwanzigsten Jahrhunderts als K-Content-Kanon.

Dokkaebi · Der koreanische Kobold — Ein launischer Geist des Schabernacks und Reichtums

Der Dokkaebi (koreanisch Dokkaebi) ist das repraesentative Geistwesen der koreanischen Folklore, das entsteht, wenn ein Geist in einem alten Haushaltsgegenstand oder in einem Besen, Stoessel oder Schuerhaken Wohnung nimmt, der mit menschlichem Blut befleckt wurde. Es ist die entscheidende ikonografische Figur des koreanischen indigenen Animismus. Der frueheste Text ist der Eintrag Tohwanyeo und Bihyeongnang in Buch Eins der Memorabilia der Drei Koenigreiche (Samguk Yusa), zusammengestellt von Iryeon (1206-1289) im Jahr 1281: die Seele des verstorbenen Koenigs Jinji von Silla (regierte 576-579) hatte fleischlichen Verkehr mit der Maid Tohwanyeo und zeugte einen Sohn, Bihyeongnang, der eine Bande von Dokkaebi-Geistern befehligte, um in einer einzigen Nacht eine Bruecke zu bauen. Diese Erzaehlung ist die kanonische koreanische Herkunft der Dokkaebi-Ikonografie. Kanonische Werkzeuge sind der Dokkaebi-Bangmangi (wunscherfuellender magischer Knueppel) und die Dokkaebi-Gamtu (Tarnkappe), und der Dokkaebi liebt Buchweizen-Gallerte und Reiswein, geniesst Ringen und Streiche und ehrt Versprechen und Vergeltung. Die Studie Untersuchungen zu koreanischen Volkserzaehlungen von Son Jin-tae aus dem Jahr 1942 bewies, dass der Dokkaebi, bevor er waehrend der Kolonialzeit durch die gehoernte Bildwelt des japanischen Oni ueberlagert wurde, urspruenglich eine hornlose humanoide Gestalt war. Die tvN-Fernsehserie Dokkaebi (Goblin) von 2016, ausgestrahlt von Dezember 2016 bis Januar 2017, globalisierte den Dokkaebi als K-Drama-Kanon.

Cheonyeo-gwisin · Der grollgebundene Jungfrauengeist — Ein koreanischer Geist, der mit ungelöstem Han umherirrt

Der Cheonyeo-gwisin (koreanisch Cheonyeo-gwisin, 'Jungfrau-Geist') ist der raechende Geist einer Frau, die unverheiratet gestorben ist und Han (zorniges Leid) hegt, die kanonische ikonografische Figur des koreanischen Horrors, gekennzeichnet durch eine weisse Trauerrobe (Sobok), lange, ungebundene schwarze Haare und ein blasses, blutloses Gesicht. Auch Sonkaksi (die verlorene Ehefrau) genannt, setzt sich der Begriff aus den sino-koreanischen Zeichen fuer Cheonyeo (Jungfrau) und Gwisin (Geist) zusammen. Der ikonografische Ursprung liegt in der Kombination der konfuzianischen Ehe-Weltanschauung und des koreanischen Schamanismus (Musok) der Joseon-Zeit (1392-1910): der Glaube, dass die wandernde Seele einer unverheirateten Frau in den neun Quellen (Gucheon) umherzieht, und die Doktrin des Haewon (die Loesung des Grolls), durch die der wandernde Geist nur dann ins Nirwana eingeht, wenn sein Han geloest wird. Der entscheidende literarische Kanon ist der spaet-Joseon-zeitliche klassisch-chinesische Roman Die Geschichte von Janghwa und Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) des siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderts — in dem die Schwestern Janghwa und Hongnyeon aus Cheolsan in der Provinz Pyeongan von ihrer Stiefmutter faelschlich beschuldigt werden, ungerecht sterben, zu Cheonyeo-gwisin werden und an den neuen Magistraten Jeong Dong-u appellieren, der ihren Groll loest — und etabliert den entscheidenden Kanon der Cheonyeo-gwisin-Ikonografie. Die KBS-Anthologieserie Legenden der Heimat (Jeonseol-ui Gohyang) von 1977 etablierte den kanonischen koreanischen Horror-Fernsehkanon, und Park Ki-hyungs Film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) von 1998 sowie Kim Jee-woons Film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, mit Im Soo-jung und Moon Geun-young) von 2003 setzten den globalen Kanon der koreanischen Horror-Cheonyeo-gwisin-Ikonografie des einundzwanzigsten Jahrhunderts fest.

Der leichte Wurfspieß der Antike

Der Wurfspeer ist ein leichter Speer von etwa 150 bis 200 cm Laenge, zum Werfen bestimmt. Anders als ein zum Stossen gehaltener gewoehnlicher Speer ist sein Schaft duenn und leicht und sein Gleichgewicht so gesetzt, dass er weit und treffsicher fliegt. Seine beruehmteste Spielart ist das roemische Pilum, dessen duenner Weicheisenhals unter dem Kopf so gestaltet war, dass er sich unter dem eigenen Gewicht bog, sobald er in einem feindlichen Schild steckte, und schwer herauszuziehen war: Ein steckendes Pilum zog den Schild herab und zwang den Feind schliesslich, ihn wegzuwerfen. Der Wurfspeer ist eine universelle Waffe, die bei den Kulturen fast jedes Erdteils unabhaengig entstand, und es war ueblich, gleich nach dem Wurf zu einem Schwert oder einem anderen Speer zu greifen und den Kampf fortzusetzen.

Traditionelle Kleidung Koreas

Der Hanbok ist Koreas repräsentative Tracht, bestehend aus Jeogori (Jacke) mit Chima (Rock, Damen) oder Baji (Hose, Herren). Sein ästhetisches Merkmal ist die Erzeugung geschwungener Linien aus geradem Schnitt, und die Farbgestaltung folgt dem Fünf-Farben-System der Yin-Yang-Philosophie. In der Joseon-Dynastie festgelegt, unterlag er strengen Regeln nach Stand bezüglich Stoff, Farbe und Schmuck.

Der Imugi ist der koreanische 'unvollendete Drache', eine gewaltige Schlange, die tausend Jahre lang in tiefen Bergteichen, unter Wasserfaellen und in verborgenen Hoehlen Askese ueben und sittliches Verdienst sammeln muss, bevor sie die Wunschkugel (yeouiju) erhaelt und als wahrer Drache aufsteigen kann. Sie wird als Schlange von ungewoehnlicher Dicke und beschuppten Wuchses dargestellt, mit dem Ansatz kleiner Hoerner auf der Stirn; dasselbe Bild kehrt in Volkserzaehlungen aus den Provinzen Suedpyongan, Gangwon und Suedjeolla wieder. Der fruehste koreanischsprachige schriftliche Beleg ist Hong Man-jongs 'Sun-o-ji' (1678), waehrend die systematischste Quelle die Feldarbeit von Son Jin-tae (1900-1950?) — veroeffentlicht als 'Forschungen zur koreanischen Volkserzaehlung' (1947) — und Im Seok-jaes zwoelfbaendige 'Sammlung koreanischer muendlicher Erzaehlungen' (Pyongminsa, 1987-1993) ist, die ueber zweihundert Imugi-Erzaehlungen unter den Typen 'Imugi und das Maedchen' und 'Drachenteich' anordnet. Das koreanische Standardwoerterbuch definiert ihn als 'eine grosse Schlange, die nicht zum Drachen werden konnte'; die koreanische Volkskunde liest ihn als Verschmelzung des chinesischen Jiao-Schlangendrachen mit dem einheimischen Schlangenkult. Die moderne Wiederaufnahme findet sich im Manhwa 'Land des Windes' (Kim Jin, ab 1992), im Hollywoodblockbuster 'D-War' (2007, Regie Shim Hyung-rae) und im Manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

Der koreanische Yong ist der einheimische koreanische Drache, eine wohlwollende Wassergottheit mit eigenstaendigem Platz innerhalb der ostasiatischen Drachentradition. Er wird mit einem langen, geschmeidigen Schlangenleib, dem verzweigten Hirschgeweih, den Karpfenschuppen, den Habichtkrallen, den Tigersohlen und — am entscheidendsten — mit vier Zehen pro Fuss dargestellt, einem Rangabzeichen zwischen dem fuenfzehigen chinesischen Kaiserdrachen und dem dreizehigen japanischen Ryu. Die fruehesten Belege sind die Drachen-Gottheits-Stellen in Iryeons 'Samguk Yusa' (1281), Buch I 'Sonderbare Geschehnisse', insbesondere die Eintraege zu Dongmyeong, Koenig Suro und Koenig Munmu, sowie die Drachenikonografie auf den Dachziegelendstuecken Baekjes und Sillas im fuenften und sechsten Jahrhundert. Im koreanischen Mythos ist der Yong die Gestalt, die ein Imugi nach tausend Jahren Askese annimmt, sobald er die Wunschkugel (yeouiju) erlangt. Das Bild zieht sich durch den koeniglichen Drachenrock (gollyongpo) Koenig Jeongjos (regierte 1776-1800, Nationales Palastmuseum Korea) und die beiden goldenen Drachen an der Thronraumdecke der Geunjeongjeon-Halle des Palastes Gyeongbokgung (1395 gegruendet, 1865 wiederaufgebaut). Er ist das Gegenstueck zum boesen westlichen Drachen — gut, grossmuetig und Regenbringer fuer die Felder.

Hwanung · Koreanischer Himmelsgott — Vater des Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) ist der himmlische Gott der koreanischen Mythologie — der entscheidende Kanon, der Sohn von Hwanin (Hwanin), dem himmlischen Gott, und der Vater von Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die in die menschliche Welt herabstieg und die goettliche Stadt Sinsi (Sinsi) gruendete. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular von Hwan ('Helligkeit') + Ung ('Maennchen, Held'), und die Aliase Cheonwang ('Himmlischer Koenig'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('goettlicher Held') und Ungsang (Ungsang) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Samguk Yusa (Erinnerungen an die Drei Koenigreiche) Band 1 'Gi-i (Seltsame Ereignisse)' Kapitel 'Alt-Joseon Wanggeom Joseon' von c. 1281 — dem 7. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — vom Moench Iryeon (1206-1289) — der entscheidende Kanon, in dem der uneheliche Sohn Hwanins, Hwanung, bat, die menschliche Welt zu regieren, und sein Vater Hwanin auf den Berg Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) hinunterblickte und ihn als einen Ort bestimmte, an dem man 'Menschen breit nuetzen' konnte (Hongik Ingan), und Hwanung drei Cheonbuin (Himmlische Siegel) und 3.000 Anhaenger gab, um herabzusteigen. Die Jewang Ungi (Lieder von Kaisern und Koenigen) Band 2 von Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) von 1287 — dem 13. Jahr Koenig Chungnyeols von Goryeo — ist der entscheidende Kanon.