Японская

Изогнутый меч японского самурая

Катана — это представительный японский однолезвийный изогнутый меч, почитаемый символом сословия самураев и оружием, в котором обитает душа. С плавно изогнутым клинком около 60–80 см она делается особой ковкой, при которой тамахаганэ, нефритовую сталь, складывают и куют снова и снова. Обух клинка, мунэ, — мягкая сталь, а лезвие, ха, — твёрдая, так что в ней соединены гибкость и острота. Хамон, линия закалки, возникающий при якиирэ, при котором разные части закаливают по-разному нанесённой глиной, своеобразен для каждого клинка. Её нынешняя форма утвердилась в период Муромати (1336–1573), и носимая лезвием вверх в поясе, оби, она делает возможным быстрое обнажение, иаи, что режет в самом действии извлечения меча.

Метательные звёзды японских ниндзя

Сюрикэн — это маленькое японское метательное оружие, и, как намекает его название, означающее клинок, скрытый в руке, это было вспомогательное оружие, носимое тайно и метаемое. Оно делится на два больших семейства: бо-сюрикэн, форма тонкого шипа или иглы длиной около 15–25 см, метаемая остриём вперёд, и сякэн, плоская многоконечная форма звезды, широко известная как метательная звезда ниндзя, около 10–15 см в поперечнике. Хотя массовая культура изображает его главным оружием ниндзя, на деле это было не главное оружие, а вспомогательное средство отвлечения и устрашения, рассеивавшее внимание врага. Несколько штук носили скрытно в одежде или поясе, а делали их из железа или стали.

Многоцелевой инструмент ниндзя

Кунай (kunai) изначально был японским многоцелевым инструментом каменщиков и садовников — толстый листовидный железный клинок с кольцевым навершием на конце рукояти. Длиной около 20–30 см и весом 200–400 г, поначалу он служил инструментом, чтобы копать землю и стены, вскрывать щели или работать со штукатуркой. Он прославился, когда ниндзя (синоби) приспособили его как универсальный инструмент и оружие: вбитый в стену или землю как опора для ноги, привязанный за кольцо к верёвке как крюк или якорь, или в крайнем случае пущенный в ход как кинжал ближнего боя. Массовая культура показывает его как метательное оружие наподобие сюрикэна, но на деле, тяжёлый и неаэродинамичный, он метался плохо. Это классический пример не специально созданного оружия, а повседневного инструмента, обращённого к военному применению.

Японское копьё асигару

Яри — это японское копьё с прямым клинком, главное оружие поля боя в период Сэнгоку (1467–1615). Его наконечник — прямое обоюдоострое остриё, выкованное оружейниками-мечниками тем же способом, что и меч, прочно соединённое с древком длинным хвостовиком, накаго, глубоко вбитым в дерево. По форме клинка есть несколько разновидностей: су-яри с одним прямым клинком, дзюмондзи-яри с крестообразными боковыми клинками и кама-яри с серповидно изогнутыми боковыми клинками. Клинок имеет от 15 до 90 см, а полная длина с древком около 250–650 см, и особенно длинным нагаэ-яри, пикой с длинным древком, в массе орудовали асигару, пешие воины. Древко покрывали лаком, а клинок прикрывали сая, защитными ножнами.

Kappa · Японский водяной ёкай — речной проказник с силой в темянной чаше

Каппа (японское Kappa, 'речной ребёнок') — водяной ёкай, обитающий в реках и прудах Японии, каноническая иконографическая фигура японской веры в божество воды (суйдзин), детского размера телосложения, с черепашьим панцирем (кора), перепончатыми руками и ногами и тарелкой, содержащей воду (сара), на макушке. Сино-японские иероглифы Кава-варабэ ('речной ребёнок') соответствуют японскому народному Кавако (речной ребёнок), Каватаро (речной мальчик) и многим региональным именам. Иконографическое происхождение — это слияние японской местной веры в божество воды с фольклором утопления у речных берегов и прудов. Решающий текстовый источник — запись в книге 40 энциклопедии Вакан Сансай Дзуэ, составленной в 1712 году Тэрадзимой Рёаном, которая систематизировала Каппу как каноническую фигуру с клювом, черепашьим панцирем на спине и тарелкой на макушке. Визуальный канон был установлен в каталоге ёкаев Гадзу Хякки Ягё (1776) Ториямы Сэкиэна (1712-1788). Решающий современный канон — Тоно Моногатари Кунио Янагиты (1875-1962) от июня 1910 года — семнадцать народных сказок о Каппе региона Тоно префектуры Иватэ — который установил японский фольклористический канон Каппы, а анимационный фильм Летние каникулы с Ку (Kappa no Ku to Natsuyasumi) Кэйити Хары 2007 года, выпущенный 28 июля 2007 года, установил популярный канон глобальной иконографии Каппы XXI века.

Oni · Японский демон — рогатый, исполинский людоедский огр

Они (японское oni) — гигантский и свирепый демон японской традиции, каноническая иконографическая фигура японского ёкая, отличающаяся красной или синей кожей, рогами на голове, острыми клыками, набедренной повязкой из тигровой шкуры и железной палицей канабо, которую он держит. Этимология сочетает китайскую идеограмму 'гуй' (душа мёртвых) с японским местным корнем 'on' ('прятать'), согласно канонической гипотезе японского словаря Вакун-но сиори (Wakun no Shiori) XVIII века, составленного Танигавой Котосугой. Иконографическое происхождение — это композиция из (1) китайской веры 'гуй', (2) стражей ада индийского буддизма (быкоголовых и коневоодных наракапала), и (3) местной японской веры в горных духов. Самым решающим японским текстом является изображение горных духов в Кодзики VIII века (712) и Нихон сёки (720), а каноническое героическое повествование — это история Сютэн-додзи в Кондзяку моногатарисю XI и XII веков — в которой Минамото-но Ёримицу (948-1021) ведёт Четырёх Небесных Королей, включая Ватанабэ-но Цуну, чтобы убить они Сютэн-додзи с горы Оэ в провинции Танба и представить его голову императорскому двору. Японская манга Истребитель демонов (Демон Слэйер, Kimetsu no Yaiba) 2016-2020 годов Коёхару Готоугэ (Koyoharu Gotouge) утвердила глобальный канон иконографии они XXI века.

Onryo · Японский мстительный дух — проклинающий призрак, вернувшийся в обиде

Онрё (японское онрё, 'мстительный дух') — японский мстительный призрак, рожденный из несправедливости и глубокой обиды, приносящий бедствие живым. Иероглифы кандзи сочетают он (обида, ressentyment) с рё (дух), давая дух обиды. Каноническая иконография — белая синисёдзоку (погребальное одеяние), длинные черные спутанные волосы, бледное лицо и глаза, полные обиды. Определяющая черта, которая отличает онрё от других восточноазиатских призраков, заключается в том, что проклятие распространяется не только на тех, кто причинил вред духу, но и на непричастных прохожих. Иконографическое происхождение лежит в культе горё периода Хэйан IX века, в котором политически побежденные мертвые возвращались как мстительные духи, вызывая стихийные бедствия и эпидемии; каноническим случаем является обожествление Сугавара-но Митидзанэ (845-903). Пьеса кабуки Цуруя Нанбоку IV Токайдо Ёцуя Кайдан (1825), представляющая женский онрё Оива, зафиксировала визуальный канон, а современный канон J-horror романа Ring Судзуки Кодзи (1991), фильма Ring Наката Хидэо (1998) и Ju-on Симидзу Такаси (2002) глобализировал фигуру.

Tsukumogami · Ёкай предметов — дух, обитающий в столетнем предмете

Цукумогами (японское tsukumogami, 'ками инструмента') — это японский ёкай-предмет, рожденный, когда домашний инструмент использовался почти девяносто девять лет и обрел душу. Этимология лежит в японском tsukumo (девяносто девять), местном анимистическом веровании эпохи Хэйан (794-1185), что любой инструмент, переживший девяносто девять лет, обретает сознание и эмоции. Каноническая иконография — это Хякки Ягё (Ночной парад ста демонов) — процессия персонифицированных зонтиков, бумажных фонарей, соломенных сандалий, чайников, лютней, молотов удачи и лютней бива, которые обретают глаза, руки и ноги, чтобы маршировать ночью. Свиток Цукумогами-ки эпохи Муромати (около конца XV в.) и свитки Хякки Ягё Эмаки XVI в. зафиксировали визуальный канон, а серия Гадзу Хякки Ягё эпохи Эдо Ториямы Сэкиэна (с 1776 г.) систематизировала почти сто типов цукумогами в энциклопедическом каталоге. Мотив небрежно выброшенного инструмента, питающего обиду и мстящего живым, утвердил фигуру как иконографическое сгущение характерно японской этики моттайнай — бережливости и уважения к предметам.

Tengu · Японский горный ёкай — мастер боевых искусств и каратель гордыни

Тэнгу (японское tengu, 'небесный пёс') — ёкай глубоких гор Японии, изображаемый с головой вороны или красным лицом с длинным носом, с крыльями за спиной. Мастер фехтования, боевых искусств и сверхъестественной силы, тэнгу испытывает аскетов в горах или передает секретные техники достойным. Этимология происходит от китайского Тяньгоу ('небесный пёс') эпохи Хань из Шаньхайцзин, но фигура была решительно переформирована в Японии с VIII века и далее. Нихон Сёки 720 г. фиксирует первую японскую ссылку, но каноническая иконография кристаллизовалась в XII веке в Кондзяку Моногатари-сю как аватар развращенного монаха. Сказания эры Камакура, такие как Хэйкэ Моногатари, закрепили тэнгу как мастера боевых искусств, причем Содзёбо горы Курама, как говорят, учил Минамото-но Ёсицунэ фехтованию. Карасу-тэнгу с головой вороны представляет более раннюю иконографию, тогда как Дайтэнгу с красным лицом и длинным носом в одежде ямабуси (горного аскета) кристаллизовался в период Муромати. Тэнгу наказывает гордых и учит скромных.

Нуэ · Химера — Легендарное японское чудовище

Нуэ (японское Nue) — каноническая иконографическая фигура химерического ёкая периода Хэйан, обладающего лицом обезьяны, телом енотовидной собаки (тануки) или дикой кошки, ногами тигра и хвостом змеи — один из самых таинственных композитных ёкаев японской легенды. Название происходит от архаичного японского имени местной птицы пёстрого дрозда (Zoothera dauma, по-японски тора-цугуми), чей грустный и жуткий крик, когда его слышат, в каноне предвещает катастрофу — каноническая птица веры Онмёдо (Путь Инь-Ян) хэйанского императорского двора. Иконографическое происхождение — это вера Онмёдо периода Хэйан (794-1185) и канонизированная традиция гунки-моно (военный рассказ) конца XII века. Решающий текстовый источник — глава Нуэ Книги 4 Хэйкэ Моногатари (Повесть о Хэйкэ) начала XIII века, решающий канон японского гунки-моно: весной 1153 года каждый рассвет над хэйан-кёским императорским двором с восточных гор появлялось чёрное облако и нарушало сон Императора Коноэ (правил 1139-1155), вызывая его болезнь; Минамото-но Ёримаса (1104-1180), величайший лучник периода Хэйан, сбил нуэ из чёрного облака — решающий текстовый канон легенды Нуэ. Каталог ёкаев Конджаку Гадзу Дзоку Хякки 1779 года Ториямы Сэкиэна (1712-1788) установил визуальный канон Нуэ.

Yuki-onna · Снежная женщина — холодная, печальная красавица, являющаяся в метели

Юки-онна (японское Yuki-onna, 'снежная женщина') — бледный женский ёкай, появляющийся внезапно в ночной снежной буре, каноническая иконографическая фигура японского ёкая зимних снежных гор, который в белом кимоно, с угольно-чёрными волосами и обескровленным лицом подходит к заблудившемуся путнику и замораживает его до смерти своим холодным дыханием. Иконографическое происхождение — это слияние фольклора смертельного холода (тоси) районов с обильными снегопадами в Японии в Тохоку, Тюбу и Хоккайдо с верой в горное божество (яма-но-ками). Самая ранняя текстовая запись — Сёкоку Моногатари Соги, путевой рассказ поэта рэнга Соги (1421-1502) позднего периода Муромати (предположительно конец XV века), описывающий высокую женщину, одетую в белое, встреченную в снежных горах провинции Этиго (ныне префектура Ниигата). В период Эдо Юки-онна была систематизирована как каноническая ёкай в каталоге ёкаев Гадзу Хякки Ягё (1776) Ториямы Сэкиэна (1712-1788). Решающий канон — рассказ Юки-онна в Квайдане: Истории и исследования странных вещей (Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things), сборнике рассказов на английском языке, опубликованном в апреле 1904 года Лафкадио Хёрном (Lafcadio Hearn, 1850-1904, японское имя Коидзуми Якумо): дровосеки Мосаку (старший) и Миноки из провинции Мусаси попадают в снежную бурю и отдыхают в хижине, где Юки-онна убивает Мосаку, но щадит молодого Миноки на его обещание никогда не раскрывать тайну; годы спустя Миноки женится на женщине по имени Оюки, которая оказывается той же Юки-онной, и она исчезает, когда он нарушает тайну. Это установило решающий канон современной иконографии Юки-онны. Фильм Квайдан Масаки Кобаяси 1965 года с эпизодом Юки-онна получил Специальный приз жюри Каннского кинофестиваля и завершил глобальный канон.

勇者 · Герой — Избранный, предназначенный спасти мир

Особый класс, выбранный божеством или самим миром для победы над повелителем демонов. С момента избрания все характеристики растут с невероятной скоростью, они могут владеть любым оружием на высшем уровне и могут изучить любую магию. Сильнейший класс в мире, но бремя этой ноши слишком тяжело нести в одиночку.

忍者 · Ninja — Японский шпионский воин, сражающийся через тьму и обман

Класс, специализирующийся на шпионаже, инфильтрации и убийствах, развитый в период Воюющих Государств Японии. Отличается добавлением ниндзюцу (忍術) — уникального набора магических навыков — к техникам плута и ассасина. Используют различные ниндзюцу, такие как Техника теневых клонов, Техника огненного побега и Техника превращения.

武士 · Самурай — Японский воин, объединяющий боевые искусства и Путь

Традиционный японский боевой класс, тренирующийся во владении мечом, стрельбе из лука и верховой езде, принимающий Бусидо (武士道) как жизненную философию. Это не просто набор боевых техник, но полноценный образ жизни с честью, верностью и самопожертвованием как ключевыми ценностями. Поскольку они не боятся смерти, парадоксально становятся сильнейшими воинами.

Культовое японское одеяние сезонной красоты

Кимоно — знаковая традиционная одежда Японии: Т-образный халат прямого кроя, фиксируемый поясом оби, всегда с левой полой поверх правой для живых. Его главная особенность — строгая кодификация сезонных узоров и тканей. Варианты вроде длиннорукавного фурисодэ для незамужних женщин отражают глубокую систему социальных сигналов.

Традиционная японская куртка поверх кимоно

Хаори — традиционная японская куртка, носимая открытой поверх кимоно, от бёдер до колен. Застёгивается свободно декоративными шнурами (хаори-химо). Происходя от дзинбаори, который воины носили поверх доспехов, в эпоху Эдо стала формальной верхней одеждой класса самураев с фамильными гербами (мон) на спине как знаком ранга.

Ямата-но-Ороти ('великий змей в восемь развилок') — самый узнаваемый многоглавый змей-дракон японской мифологии, записанный в начале VIII века в двух основоположных хрониках японского государства: 'Кодзики' (712), составленном Оно Ясумаро, и 'Нихон сёки' (720), составленном под началом принца Тонэри. Змей имеет восемь голов и восемь хвостов, а его тело столь огромно, что 'покрывает восемь долин и восемь гребней, с кипарисами и кедрами на спине и брюхом, постоянно воспалённым и кровоточащим'. Он появляется каждый год вдоль реки Хи (ныне Хии) в стране Идзумо (восточная префектура Симанэ) и требует одну из дочерей старой четы Асинадзути и Тэнадзути в дань. После того как он пожрал семь из восьми дочерей, он возвращается за последней, Кусинада-химэ, когда бог грозы Сусаноо, изгнанный с неба, спускается в Идзумо. Сусаноо приготавливает ясиори-но-сакэ (вино, перегнанное восемь раз) и наливает его в восемь больших чанов, поставленных перед восемью воротами, так что каждая из восьми голов Ороти пьёт из отдельного чана; ждёт, пока все восемь голов не упьются до бесчувствия. Затем он отсекает все восемь голов и восемь хвостов божественным мечом Тоцука-но-Цуруги ('меч в десять ладоней'). Когда один хвост зазубривает его клинок, он находит внутри другой, более тонкий меч — Кусанаги-но-Цуруги (он же Амэ-но-Муракумо-но-Цуруги), один из Трёх Священных Сокровищ японского императорского дома, хранящийся ныне в храме Ацута в Нагое, префектура Аити.

Рю (Ryū) — японский дракон, восходящий к китайскому лун, заимствованному в VI веке вместе с буддизмом и слившемуся с местными культами змей и воды. Самый заметный его признак — число пальцев на лапе: три, самый низкий ранг в восточноазиатской иерархии драконов, против пяти пальцев китайского императорского дракона и четырёх корейского. Самый известный рю — Ямата-но-Ороти, восьмиглавый и восьмихвостый исполинский змей, записанный в 'Кодзики' (712, составитель О-но Ясумаро) и 'Нихон Сёки' (720); бог бури Сусаноо-но-Микото побеждает его, напоив сакэ, и из хвоста извлекает меч Кусанаги-но-Цуруги — одну из трёх императорских регалий. Царь-дракон Рюдзин (Ryūjin) повелевает морем и бурей и царствует во дворце Рюгу-дзё (Ryūgū-jō), куда рыбака Урасиму Таро ведут герои легенды. Рю — постоянный мотив потолочных росписей храмов и святилищ; икона этого жанра — 'Наки-Рю' (1640-е) Кано Танъю в Никко Тосё-гу — и гравюр укиё-э, например 'Сто видов горы Фудзи' Хокусая (1834).

Традиционный шлем японского самурая

Кабуто — это традиционный шлем, который японский самурай носил вместе со своим доспехом. Несколько железных пластин склёпывают, чтобы образовать круглую тулью (хати), позади которой свисают несколько пластин назатыльника (сикоро), прикрывающего шею и плечи, а отвёрнутые вверх отвороты спереди сикоро (фукигаэси) защищают бока лица и несли родовой герб. Спереди шлема крепили украшение, называемое маэдатэ, чтобы на поле боя показать, кто его носит, и являть его достоинство. К эпохе Сэнгоку полководцы соперничали, создавая собственные 'преображённые шлемы' (кавари-кабуто), формы которых наращивали из лакированной бумаги, дерева и кожи; полумесяц Датэ Масамунэ и украшение в виде листа папоротника Токугавы Иэясу особенно знамениты. Вес составлял около 2–5 кг в зависимости от украшения, изнутри его выстилали подбивкой и закрепляли подбородочным шнуром (синоби-но-о).

Традиционный большой доспех японского самурая

О-ёрои (большой доспех) — это классический крупный доспех японского самурая, доведённый до совершенства в эпоху Хэйан для конного воина. Это ламеллярный доспех, собранный из мелких пластин-чешуек (кодзанэ) из железа и лакированной кожи, густо зашнурованных цветными шёлковыми шнурами (одоси) и сверху роскошно отделанных кожей и шёлком. Прежде всего он был задуман для конной стрельбы из лука: коробчатая кираса охватывает тело, правый бок покрыт отдельной деталью, называемой вайдатэ, чтобы не мешать луку, а пластина из тиснёной кожи (цурубасири) спереди не давала тетиве цепляться за пластины. Большие квадратные наплечники (о-содэ) свисали у каждого плеча и служили как малые щиты, прикрывая бока, когда руки поднимались для выстрела. Юбка из висящих пластин (кусадзури) делилась на четыре части, чтобы носящий мог сидеть на коне, и при примерно 25–30 кг это был тяжёлый доспех. От эпохи Хэйан до эпохи Муромати его носили около пяти веков как доспех воинов высокого звания.

Японский бронированный наруч самурая

Котэ — это доспех, сделанный для защиты руки и кисти японского самурая, составная конструкция из кольчуги (кусари) и мелких железных пластин, нашитых на тканевый рукав. В отличие от западной латной перчатки, сделанной целиком из пластин, котэ соединял металл и ткань, чтобы искать равновесие гибкости и защиты, являя так философию устройства японского доспеха в целом. Тыльную сторону кисти прикрывали отдельно железной пластиной (тэкко), а предплечье и локоть окутывали кольчугой и мелкими пластинами. Особенно в раннюю эпоху конной стрельбы из лука обычно носили один котэ только на левой руке (руке, держащей лук) или защищали левую руку сильнее — несимметричная практика, что показывает: стрельба из лука была в сердце боя самураев. Носимый в наборе с кирасой, такой как о-ёрои или до-мару, он защищал всю руку и развился в разные формы за эпоху Сэнгоку.

Японский конский доспех эпохи самураев

Ума-ёрои (конский доспех) — это доспех, сделанный, чтобы защитить боевого коня японского самурая, своеобразная защита, что применила к коню собственное японское искусство выделки доспеха. Три части образуют его сердцевину: бамэн, что покрывает голову, куби-ёрои, что охватывает шею, и мунаатэ, что покрывает грудь, и он лёгок и прост по сравнению с западным конским доспехом (бардом), что окутывал всего коня. Способ его выделки — шнуровать мелкие пластины-чешуйки (кодзанэ) шнурами — тот же, что у о-ёрои самурая, так что он сохранял гибкость и лёгкость починки, свойственные японскому доспеху, и при этом давал обильную защиту. Бамэн часто украшали пышно и грозно, придавая ему облик морды дракона или зверя сверх простого покрова, что показывает, что эстетика доспешного ремесла достигала и коня. Когда конный бой набрал важность в эпоху Сэнгоку, применение ума-ёрои расширилось, но он никогда не распространился так широко, как западный конский доспех.

Большой стоячий щит феодальной Японии

Татэ — это большой деревянный щит Японии, ставящийся на землю и применяемый как укрытие из-за него, стационарное средство защиты с философией применения, в корне отличной от западного щита, что держат и двигают в руке. Высотой около 120–150 см, он был достаточно велик, чтобы скрыть всё тело человека. Его применяли прежде всего в осадной и оборонительной войне как укрытие, из-за которого лучники, скрытые за татэ, пускали свои стрелы, а несколько поставленных в ряд образовывали мгновенную стену. Сзади ставили подпорку, чтобы поставить его наклонно, а на лицо часто наносили герб, чтобы обозначить стан. В культуре японского военного дворянства была своеобразная традиция, что отдельный воин не носил щита в руке, рождённая из манеры боя, что ценила двуручное оружие, такое как катана и яри, защиту самого доспеха и большие наплечники (о-содэ). Так в Японии щит принял характер оборонительного сооружения для постройки позиции, а не личного снаряжения.

Металлическая накладка на руку из окинавских боевых искусств

Тэкко — малая защита костяшек, что выросла из кобудо Рюкю на Окинаве, весьма простой предмет, сделанный из плоской металлической пластины, что покрывает тыл кулака, и двух коротких прутков внутри, что пальцы захватывают. Говорят, что облик и вес его взяты от соломенной сандалии, что носили на ноге, и от железной подковы конского копыта, и оттого тэкко обыкновенно носят парой, по одному в каждой руке. В том, что покрывает тыл руки, он подобен западному кастету (brass knuckle), но в отличие от кастета, что охватывает лишь суставы пальцев, тэкко покрывает весь тыл руки одной плоскостью, оберегая кулак и придавая единичному удару кулака своею массою больший вес. Будучи малым предметом, он легко скрываем в одной руке и едва различим издали, и оттого в эпоху царства Рюкю, когда ношение оружия было строго запрещено, его учили тайно крестьянин и мастер боевых искусств как одну из нитей самозащиты.

Kagutsuchi · 軻遇突智 — Король Разрушительного Пламени

Кагуцути (Kagutsuchi, Hi-no-Kagutsuchi) — решающий канонический бог огня японской мифологии. Этимология — японское сочетание kagu ('сияющий, лучистый') и tsuchi ('дух, душа') — означает 'сияющая душа' — решающая каноническая лексика, а псевдоним Hi-no-Kagutsuchi ('огонь-Кагуцути') указывает, что он является воплощением огня — решающий канон. Решающий текстовый канон — Том 1 Кодзики (Kojiki) — древнейшая сохранившаяся японская историческая хроника, составленная Оно-но Ясумаро (660-ок. 723) в эпоху Нара и представленная 43-й императрице Гэммэй (императрица Гэммэй, 661-721) 28 января 712 г. н. э. — японская мифология сотворения — решающий канон, в котором богиня-мать Идзанами (Izanami) умирает от ожогов, рожая Кагуцути, а разгневанный бог-отец Идзанаги (Izanagi) обезглавливает Кагуцути своим Тоцука-но-Цуруги (Totsuka-no-Tsurugi, меч в десять ладоней) — решающий трагический мифологический канон. Нихон Сёки (Nihon Shoki) Том 1 Эпоха богов Верхняя глава, представленный принцем Тонэри (принц Тонэри, 676-735) 44-й императрице Гэнсё в 720 г. н. э., также решающе записывает это — решающий канон. Из крови и фрагментов трупа Кагуцути родились десятки новых богов — решающий канон — а Кагуцути почитается в Фудзисан Хонгу Сэнгэн Тайся (Fujisan Hongu Sengen Taisha, город Фудзиномия, префектура Сидзуока) — решающий японский канон вулканической веры.

Amaterasu · Японская богиня солнца — Прародительница императорского дома

Аматэрасу (Amaterasu-Ōmikami) — верховное божество и богиня солнца японской мифологии Синто — решающий канон — правительница Такамагахара и прародительница японской императорской семьи — решающая каноническая иконографическая фигура. Этимология — Аматэрасу (, 'та, что освещает небо') + Ōmikami (, 'великое божество') — решающая каноническая лексика — а псевдонимы Ōhirume-no-Muchi (, 'великая богиня солнца'), Amaterasu-Ōmikami и Великое Божество Исэ — решающая каноническая лексика. Решающий текстовый канон — решающий канон происхождения Кодзики Том 1 712 г. н. э. автора Ō no Yasumaro — Аматэрасу родилась из левого глаза Идзанаги, когда он вернулся из Ёми и очистился — и решающий канон Аматэрасу, скрывающейся в Ама-но-Ивато (, Небесная Скальная Пещера) в гневе на бесчинства её брата Сусаноо, погружая мир во тьму. Решающий канон Нихон Сёки Том 1 Эра Богов 720 г. н. э. автора принца Тонэри и решающий канон главного божества Внутреннего Святилища (Найку) Великого Святилища Исэ и ритуала Сикинэн Сэнгу каждые 20 лет.