1 / 1

Цзянши

Jiangshi · Китайский прыгающий труп — окоченелый, скачущий дух-труп

Цзянши (китайское jiangshi, 'окоченевший труп') — китайский ёкай-труп непогребенного покойника, ставший застывшим и оживленным. Фигура определяется посмертным окоченением, удерживающим его руки вытянутыми вперед, каноническим прыжковым движением, в котором он передвигается со сжатыми вместе ногами, одеждой чиновника династии Цин (магуа) и круглой шапочкой, и его природой выкачивания ци: он поглощает жизненную энергию живых через свое дыхание. Этимология — цзян ('окоченевший') плюс ши ('труп'), то есть 'окоченевший труп'. Фигура вошла в формальную китайскую литературу в конце XVIII века через Цзыбуюй Юань Мэя (1788) и Юэвэй цаотан бицзи Цзи Юня (1789-1798), сборники заметок бицзи эры Цин. Иконографический корень — обычай хождения трупов Хунань Сянси (ганьши), в котором даосский колдун, как говорят, вел тела тех, кто умер за границей, ночью с талисманами домой. Гонконгский фильм Мистер Вампир режиссера Лау Гун-вая 1985 г. с Лам Чин-ином в главной роли решительно зафиксировал современную иконографию прыгающего цзянши и запустил гонконгский бум фильмов о цзянши 1985-1992 гг.

Происхождение

Китайские иероглифы для цзянши существуют в традиционной и упрощенной формах, оба сочетают цзян (окоченевший, застывший) с ши (труп). Самые ранние существенные литературные подтверждения — это сборники заметок бицзи конца XVIII века эры Цин: Юань Мэй (1716-1797), Цзыбуюй (также известный как Синь Цисе, около 1788), и Цзи Юнь (1724-1805), Юэвэй цаотан бицзи (1789-1798). Оба фиксируют образ непогребенного трупа, который, став застывшим, возвращается к жизни и вредит живым. Ученые прослеживают иконографию до обычая хождения трупов Хунань Сянси (ганьши или цзоуши), в котором даосский колдун, как говорят, вел посредством талисманов тела тех, кто умер за границей, ночью гуськом в их родные деревни, практика, сообщаемая как реальный фольклор в поздне-цинских отчетах XIX века. Визуальная иконография маньчжурской одежды чиновника сформировалась в шанхайском театре и кино начала XX века после падения Цин, и гонконгский фильм Мистер Вампир Лау Гун-вая 1985 г. (Кёнгси саньшэн) решительно зафиксировал визуальный канон.

Особенности

Окоченевшая посмертная поза с руками, вытянутыми вперед
Прыжковое передвижение со сжатыми вместе ногами
Одежда чиновника маньчжурской династии Цин (магуа) и круглая шапочка
Выкачивает ци (жизненную энергию) у живых через свое дыхание
Обнаруживает живых по звуку их дыхания — задержка дыхания скрывает
Останавливается даосским талисманом (фу), приклеенным ко лбу

Истории

Гонконгский фильм Мистер Вампир Лау Гун-вая 1985 г. (Кёнгси саньшэн, продюсер Само Хунг, с Лам Чин-ином в роли даосского священника) установил визуальный канон современного цзянши. Серия Мистер Вампир, с 1985 по 1992 г., двигала гонконгский бум фильмов о цзянши; даосская иконография Лам Чин-ина стала стандартом жанра. С конца 1980-х годов жанр фильмов был экспортирован в Японию, где было зафиксировано японское написание каной кёнси, детский фильм Никкацу 1986 г. Кодомо но Кёнси и детская драматическая серия NHK 1988 г. Кёнси ввели фигуру в японскую детскую культуру. Цзянши появляется в Soul Edge Capcom 1996 г. и серии Dynasty Warriors, в западных играх (особенно как 'прыгающий вампир' Dungeons and Dragons), и в современном китайском кино, таком как Rigor Mortis Джуно Мака (2013), гонконгское возрождение, отдающее дань уважения Мистеру Вампиру.

Слабости

Слабости цзянши исключительно хорошо кодифицированы в литературе бицзи династии Цин и даосской народной практике. Главная слабость — даосский талисман (фу), полоска желтой бумаги, исписанная киноварью с мантрами: приклеенная ко лбу цзянши, останавливает существо на месте, центральное устройство Мистера Вампира (1985). Вторая слабость — предел обнаружения дыхания: цзянши находит живых по звуку их дыхания, так что задержка дыхания скрывает от него, ключевая сцена фильма 1985 г. Третья — народная фармакология: клейкий рис (нуоми, используемый в сохранении трупов), персиковые мечи и колья, зеркала (которые дают существу шок самоузнавания), куриная кровь и жемчужный порошок — все канонические инструменты отпугивания цзянши. Четвертая — предел позы: окоченевший труп не может быстро поворачиваться, и резкий шаг в сторону оставляет цзянши неспособным следовать. Пятая — солнечный свет, дополнение, стандартизированное после Мистера Вампира (1985).

Культурное значение

Цзянши — не просто ёкай-труп, а брак даосской народной практики династии Цин с гонконгской киноиндустрией конца XX века. Литература бицзи эры Цин заложила иконографическое основание, а обычай хождения трупов Хунань Сянси объединился с даосским ритуалом талисмана колдуна, чтобы зафиксировать шаблон боя цзянши-против-даоса. Мистер Вампир Лау Гун-вая 1985 г. решительно визуализировал иконографию прыгающего цзянши и поединок талисманов; около тридцати гонконгских фильмов о цзянши 1985-1992 гг. стали каноном восточноазиатского хоррора. Лам Чин-ин, даосский священник серии Мистер Вампир, был абсолютной визуальной иконой жанра до своей смерти в 1997 г. В Японии импорт конца 1980-х годов зафиксировал написание каной кёнси и ввел фигуру в детскую культуру через фильм Никкацу 1986 г. и детскую драматическую серию NHK 1988 г. Rigor Mortis Джуно Мака (2013) сигнализировал о возрождении XXI века фильмов о цзянши, явно отдавая дань уважения Мистеру Вампиру.

В поп-культуре

Юань Мэй, Цзыбуюй (Синь Цисе), около 1788 — установление бицзи эры Цин иконографии цзяншиЦзи Юнь, Юэвэй цаотан бицзи (1789-1798) — существенное литературное подтверждение эры ЦинЛау Гун-вай (режиссер), Лам Чин-ин (звезда), Мистер Вампир (Кёнгси саньшэн, 1985) — решительный визуальный канонСерия Мистер Вампир (1985-1992) — гонконгский бум фильмов о цзяншиНиккацу, Кодомо но Кёнси (детский фильм, 1986) — вход в японскую детскую культуруNHK, детская драматическая серия Кёнси (1988) — японская массовая культураДжуно Мак (режиссер), Rigor Mortis (Кёнгси, 2013) — возрождение XXI века