Coréen

Gumiho · Renard à neuf queues — L'esprit-renard envoûtant d'Asie de l'Est

Le Gumiho (coreen Gumiho, 'renard a neuf queues') est la figure canonique coreenne de la tradition est-asiatique de l esprit-renard (yohou), le monstre-renard qui acquiert neuf queues apres avoir vecu mille ans. La plus ancienne origine textuelle est le Classique des Montagnes et des Mers (Shan Hai Jing), compile pendant la periode chinoise des Royaumes combattants (cinquieme au troisieme siecle av. J.-C.), dans lequel la region de Cheonggu du Sutra des Montagnes du Sud est habitee par un renard a neuf queues qui 'ressemble a un renard mais a neuf queues, pleure comme un bebe et devore les hommes'. En Coree, le gumiho apparait pour la premiere fois dans l entree Kim Yu-shin du Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa) compile par Iryeon en 1281. Au Japon, il s est etabli dans la legende de Tamamo-no-Mae de l ere de l empereur Toba (regne 1107-1123). Le roman des dieux et demons L Investiture des Dieux (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin de la Chine de la fin des Ming (compose fin du seizieme au debut du dix-septieme siecle), dans lequel l epouse Daji du dernier roi Shang Zhou est revelee comme l incarnation d un renard a neuf queues vieux de mille ans, etablit la synthese decisive du canon est-asiatique du gumiho. Les caracteristiques propres a la Coree sont (1) le rassemblement de l essence vitale au moyen de la perle de renard (hoeok), (2) le motif tabou selon lequel le renard devient humain s il cache son identite pendant cent ou mille jours, (3) la consommation de foies et d essence vitale humains, et (4) l iconographie visuelle canonique du gumiho coreen dans la serie KBS Legendes du Pays natal (diffusee 1977-2009). La serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (avec Lee Dong-wook et Jo Bo-ah) a globalise l iconographie coreenne du gumiho du vingt et unieme siecle comme canon K-content.

Dokkaebi · Le gobelin coréen — Un esprit capricieux de malice et de richesse

Le Dokkaebi (coreen dokkaebi) est l esprit-yokai representatif du folklore coreen, ne lorsqu un esprit prend residence dans un vieil outil de menage ou dans un balai, un pilon ou un tisonnier qui a ete tache de sang humain, et il est la figure iconographique decisive de l animisme indigene coreen. Le plus ancien texte est l entree Tohwanyeo et Bihyeongnang dans le Livre Un des Memorabilia des Trois Royaumes (Samguk Yusa), compile par Iryeon (1206-1289) en 1281: l ame du defunt roi Jinji de Silla (regne 576-579) eut un commerce charnel avec la jeune fille Tohwanyeo et engendra un fils, Bihyeongnang, qui commandait une bande d esprits dokkaebi pour construire un pont en une seule nuit. Ce recit est l origine canonique coreenne de l iconographie du dokkaebi. Les outils canoniques sont le dokkaebi-bangmangi (massue magique exauçant les vœux) et le dokkaebi-gamtu (chapeau d invisibilite), et le dokkaebi aime la gelee de sarrasin et le vin de riz, apprecie la lutte et les tours, et honore les promesses et la reciprocite. L etude Recherches sur les contes populaires coreens de Son Jin-tae de 1942 demontra que le dokkaebi, avant d etre recouvert par l imagerie cornue du oni japonais pendant la periode coloniale, etait originellement une figure humanoide sans cornes. La serie televisee tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, diffusee de decembre 2016 a janvier 2017, globalisa le dokkaebi comme canon K-drama.

Cheonyeo-gwisin · Le fantôme de la vierge liée au grief — Un esprit coréen errant avec un han non résolu

Le Cheonyeo-gwisin (coreen Cheonyeo-gwisin, 'fantome de jeune fille') est l esprit vengeur d une femme morte non mariee, nourrissant le han (chagrin plein de ressentiment), la figure iconographique canonique de l horreur coreenne identifiee par une robe de deuil blanche (sobok), de longs cheveux noirs detaches et un visage pale et exsangue. Aussi appelee sonkaksi (l epouse qui a ete perdue), le terme est compose des caracteres sino-coreens pour cheonyeo (jeune fille) et gwisin (fantome). L origine iconographique reside dans la combinaison de la vision du monde matrimoniale confuceenne et du chamanisme coreen (musok) de la periode Joseon (1392-1910): la croyance que l ame errante d une femme non mariee erre dans les neuf sources (gucheon), et la doctrine du haewon (la resolution du grief) par laquelle l esprit errant n atteint le nirvana que lorsque son han est resolu. Le canon litteraire decisif est le roman en chinois classique de la fin de la periode Joseon L Histoire de Janghwa et Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) des dix-septieme et dix-huitieme siecles — dans lequel les sœurs Janghwa et Hongnyeon de Cheolsan dans la province de Pyeongan sont faussement accusees par leur belle-mere, meurent injustement, deviennent Cheonyeo-gwisin et font appel au nouveau magistrat Jeong Dong-u, qui resout leur grief — etablissant le canon decisif de l iconographie Cheonyeo-gwisin. La serie d anthologie televisee KBS Legendes du Pays natal (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 etablit le canon de la television d horreur coreenne canonique, et le film Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 et le film A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, avec Im Soo-jung et Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 etablirent le canon mondial du vingt et unieme siecle de l iconographie Cheonyeo-gwisin de l horreur coreenne.

Le projectile léger de l'Antiquité

Le javelot est une lance legere, d environ 150 a 200 cm, concue pour etre lancee. A la difference d une lance ordinaire tenue pour pointer, sa hampe est mince et legere et son equilibre est regle pour qu il vole loin et juste. Sa variante la plus celebre est le pilum romain, dont la mince hampe de fer doux sous le fer etait concue pour plier sous son propre poids des qu elle se fichait dans un bouclier ennemi, et difficile a retirer: un pilum fiche tirait le bouclier vers le bas et obligeait enfin l ennemi a le jeter. Le javelot est une arme universelle, apparue independamment chez les civilisations de presque chaque continent, et il etait d usage, juste apres le jet, de passer a une epee ou a une autre lance et de poursuivre le combat.

Costume traditionnel de Corée

Le hanbok est le costume traditionnel représentatif de la Corée, composé d'un jeogori (veste) avec un chima (jupe, femmes) ou un baji (pantalon, hommes). Son esthétique distinctive crée des courbes gracieuses à partir d'une coupe droite, et sa palette suit le système des cinq couleurs de la philosophie yin-yang. Fixé sous la dynastie Joseon, il obéissait à des règles strictes de tissu, couleur et ornement selon le rang.

Dragon volant de la mythologie coréenne

Le yong coreen est le dragon indigene de la Coree, une divinite des eaux bienveillante qui occupe une position distincte au sein de la tradition du dragon d Extreme-Orient. Il est represente avec un long corps serpentin, les bois ramifies d un cerf, les ecailles d une carpe, les serres d un faucon, les coussinets d un tigre et — point le plus determinant — quatre orteils a chaque patte, marqueur du rang coreen entre le long imperial chinois a cinq orteils et le ryu japonais a trois. Les plus anciens temoignages sont les passages sur les divinites-dragons du 'Samguk Yusa' (1281) du moine Iryeon, livre I 'Affaires etranges', notamment les entrees sur Dongmyeong, le roi Suro et le roi Munmu, et l iconographie de dragon des extremites de tuiles de toit de Baekje et Silla des cinquieme et sixieme siecles. Dans le mythe coreen, le yong est la forme qu un imugi prend apres mille ans d ascese, lorsqu il obtient enfin la perle du voeu (yeouiju). L image traverse la tunique royale du dragon (gollyongpo) du roi Jeongjo (regne 1776-1800, Musee national du Palais de Coree) et les deux dragons d or du plafond du trone de la salle Geunjeongjeon du palais Gyeongbokgung (fonde en 1395, reconstruit en 1865) ; il est l antithese du dragon occidental malveillant — bon, genereux et porteur de pluie pour les champs.

Dragon inachevé rêvant de son ascension

L imugi est le 'dragon inaccompli' coreen, un immense serpent qui doit endurer mille ans d ascese au fond de mares de montagne, sous des cascades et dans des grottes cachees, en accumulant le merite moral, avant d obtenir la perle du voeu (yeouiju) et de s elever en veritable dragon. Il est figure comme un serpent d une epaisseur extraordinaire, ecaille, avec deux cornes embryonnaires sur le front ; la meme image traverse les contes recoltes dans les provinces du Pyongan du Sud, du Gangwon et du Jeolla du Sud. La premiere mention textuelle en coreen est le 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), et la source la plus systematique est le travail de terrain de Son Jin-tae (1900-1950?) publie comme 'Recherches sur les recits populaires coreens' (1947), ainsi que la 'Collection des recits oraux coreens' en douze volumes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, qui classe plus de deux cents recits d imugi sous les types 'imugi et la jeune fille' et 'mare-dragon'. Le 'Dictionnaire standard du coreen' definit l imugi comme 'un grand serpent qui n a pas reussi a devenir dragon' ; la folkloristique coreenne le lit comme une fusion du jiao chinois et des cultes de serpents autochtones. La reprise moderne se voit dans le manhwa 'Le pays du vent' (Kim Jin, depuis 1992), le blockbuster 'D-War' (2007, realise par Shim Hyung-rae) et le manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

Hwanung· Dieu coréen du ciel Père de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) est le dieu celeste de la mythologie coreenne — le canon decisif, le fils de Hwanin (Hwanin), le dieu celeste, et le pere de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — la figure iconographique canonique decisive qui est descendue dans le monde des humains et a fonde la cite divine de Sinsi (Sinsi). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de Hwan ('eclat') + Ung ('male, heros'), et les alias Cheonwang ('Roi celeste'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heros divin') et Ungsang (Ungsang) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le Samguk Yusa (Memoires des Trois Royaumes) Volume 1 'Gi-i (Evenements etranges)' chapitre 'Vieux Joseon Wanggeom Joseon' de vers 1281 — la 7e annee du roi Chungnyeol de Goryeo — par le moine Iryeon (1206-1289) — le canon decisif dans lequel le fils illegitime de Hwanin, Hwanung, a demande a regir le monde des humains, et son pere Hwanin a regarde le mont Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) et l a determine comme un endroit ou l on pouvait 'beneficier largement aux humains (Hongik Ingan)', et a donne a Hwanung trois Cheonbuin (Sceaux celestes) et 3 000 disciples pour descendre. Le Jewang Ungi (Chants des Empereurs et des Rois) Volume 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — la 13e annee du roi Chungnyeol de Goryeo — est le canon decisif.