Griego

Lamia · Mujer serpiente — Seductora y devoradora de la mitología griega

Un monstruo de la mitologia griega cuyo torso es el de una bella mujer y cuya parte inferior es un enorme cuerpo de serpiente. En otro tiempo hermosa reina de Libia y amante de Zeus, perdio por los celos de Hera a todos sus hijos; del dolor y la furia se transformo en una criatura que, por la noche, roba y devora a los hijos de otras madres (Diodoro Siculo, Biblioteca historica 20.41, siglo I a. C.). Hera le nego ademas el sueno con la maldicion de que un ojo no se cerrara jamas, y, segun la variante de Plutarco (Sobre la curiosidad 2), Lamia retira sus ojos y los deposita en un cuenco. Filostrato, en la Vida de Apolonio de Tiana 4.25 (siglo III d. C.), cuenta como una lamia seduce al joven Menipo y es desenmascarada por el filosofo Apolonio en el banquete de bodas — fuente que John Keats retoma en su poema Lamia (Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) para convertirla en figura tragica del amor roto por la verdad revelada.

León de Nemea · Bestia invulnerable — Criatura inmortal de la mitología griega

El Leon de Nemea (griego Leon Nemeios) es en la mitologia griega el leon gigantesco de pelaje dorado que habitaba el valle de Nemea, al noreste del Peloponeso, y blanco del primero de los doce trabajos de Heracles. Segun la Teogonia de Hesiodo es hijo de Tifon y Equidna (o de Orto y la Quimera); una tradicion variante hace caer al leon del cielo por Selene, diosa de la luna. Su rasgo definitorio era una piel que ninguna arma de bronce o hierro podia atravesar. Heracles probo en vano flecha, espada y maza, persiguio al leon hasta una cueva de dos bocas, sello una y lo estrangulo a mano limpia. Para desollarlo, ningun filo servia; solo las garras del propio leon podian cortar la piel, ardid revelado por Atenea. Heracles llevo esa piel toda su vida como manto, con el craneo a modo de casco, y la piel del leon se convirtio en su atributo iconografico mas reconocible.

Hidra · Serpiente de Lerna — Bestia mítica de múltiples cabezas

La Hidra (griego Hydra, latin Hydra) es el monstruo policefalo mas celebre de la mitologia griega, conocida en concreto como la Hidra de Lerna por su pantano en la Argolide del Peloponeso. Hija de Tifon y Equidna, hermana de Cerbero, la Quimera y Orto, fue criada por Hera para poner a prueba a Heracles. El numero canonico de sus cabezas es nueve, con variantes de siete a cien; una cabeza central es inmortal. Su poder caracteristico es la regeneracion: por cada cabeza cortada brotan dos nuevas. Su aliento y su sangre son letalmente venenosos. Como segundo de los doce trabajos de Heracles, la Hidra cayo gracias a la ayuda del sobrino Yolao, quien cauterizaba con una antorcha cada cuello cortado, hasta que el heroe arranco la cabeza inmortal y la enterro bajo una gran roca. Heracles mojo entonces sus flechas en la sangre de la Hidra, iniciando una cadena de envenenamientos que recorre el resto de la mitologia griega.

Medusa · Monstruo — Criatura antigua con cabellos de serpientes

Medusa (griego Medousa) es la mas joven de las tres Gorgonas de la mitologia griega, Esteno, Euriale y Medusa, y la unica mortal de las tres. Segun la Teogonia de Hesiodo es hija de las deidades marinas Forcis y Ceto, con serpientes por cabellos y una mirada que petrifica a cualquiera que la contemple. El poeta romano Ovidio, en el siglo I d. C., aporta en Metamorfosis IV la variante mas influyente: Medusa fue antano la bella sacerdotisa del templo de Atenea, fue violada por Poseidon dentro del santuario y fue transformada en monstruo por Atenea, que castigaba la profanacion de su templo. El heroe Perseo la mato con la ayuda de las sandalias aladas de Hermes, el yelmo de invisibilidad de Hades y el escudo de bronce pulido de Atenea, mirandola solo a traves de su reflejo. De su cuello cortado salieron el caballo alado Pegaso y el gigante Crisaor; su cabeza, la Gorgoneion, se convirtio en un poderoso apotropaico fijado en el centro de la egida de Atenea.

Quimera · Criatura híbrida — Monstruo mítico de partes animales combinadas

Un monstruo compuesto de la mitologia griega: cabeza de leon, cuerpo de cabra (con una cabeza de cabra que brota del lomo), cola terminada en serpiente y fauces que escupen un fuego perpetuo. Mencionada por primera vez en la Iliada de Homero VI, 179-183 (h. siglo VIII a. C.); en la Teogonia de Hesiodo, 319-325 (h. 700 a. C.), aparece como hija de Tifon y Equidna, hermana de Cerbero y la Hidra. Asolaba Licia hasta que el heroe Belerofonte, montado en el caballo alado Pegaso, le clavo en las fauces una lanza con punta de plomo; su propio fuego fundio el plomo, que le quemo las entranas (Apolodoro, Biblioteca 2.3.1). Desde el Renacimiento, 'quimera' es nombre comun para cualquier ser hibrido o ilusorio, y en biologia el quimerismo (Hans Spemann, anos 1920) designa un organismo con dos genotipos distintos.

Centauro · Mitad humano, mitad caballo — Criatura legendaria de la mitología griega

Una raza de la mitologia griega con torso humano unido al cuerpo de un caballo, que habitaba sobre todo el monte Pelion en Tesalia. La mayoria de los centauros son descritos como salvajes y lascivos: la celebre Centauromaquia estallo cuando, ebrios en la boda de Piritoo, atacaron a la novia Hipodamia y a las mujeres lapitas (metopas sur del Partenon, 447-432 a. C.). La excepcion decisiva es Quiron, hijo de Cronos y la ninfa Filira, maestro de la medicina, la musica, la filosofia y la astrologia, y preceptor de Heracles, Aquiles, Jason y Asclepio. Herido por error con la flecha de Heracles empapada en sangre de hidra, cedio su inmortalidad a Prometeo para acabar con su dolor, y Zeus lo coloco en el cielo como la constelacion del Centauro.

Pegasus · Caballo Alado — Criatura legendaria de la mitología griega

Pegaso (griego Pegasos) es el caballo alado de la mitologia griega, nacido de la sangre de Medusa cuando Perseo le corto la cabeza y la sangre se mezclo con la espuma del mar. Su hermano, nacido en el mismo instante, es el gigante de la espada de oro Crisaor. La Teogonia de Hesiodo 280-286 deriva el nombre del griego pege (fuente, manantial), pues la espuma de la que Pegaso surgio se concebia como un manantial marino. El heroe Belerofonte, a quien Atenea dio un freno de oro, dompto a Pegaso en la fuente Pirene en Corinto y con el mato a la Quimera, su hazana mas celebrada. La fuente Hipocrene (fuente del caballo) en el Monte Helicon, sagrada a las Musas, dicen que broto donde Pegaso golpeo el suelo con el casco, haciendolo tambien emblema de la inspiracion poetica. Cuando Belerofonte, ya soberbio, quiso cabalgar Pegaso hasta el Olimpo, Zeus envio un tabano que pico al caballo y arrojo al heroe, pero Pegaso alcanzo el Olimpo a salvo y se convirtio en portador de los rayos de Zeus. Quedo fijado en el cielo como la constelacion de Pegaso.

Cerbero · Guardián del Inframundo — Perro legendario de tres cabezas

El enorme can de tres cabezas de la mitologia griega, apostado a la puerta del inframundo de Hades. En la Teogonia de Hesiodo 310-318 (h. 700 a. C.) es hijo de los monstruos Tifon y Equidna y hermano de la Hidra, la Quimera y Orto; Hesiodo le da cincuenta cabezas, pero desde Pindaro y Estesicoro en el siglo V a. C. la forma de tres cabezas es canonica (Apolodoro, Biblioteca 2.5.12, siglos I-II d. C.). Su tarea es doble: impide que los muertos suban y que los vivos bajen. El duodecimo y ultimo trabajo de Heracles fue traer a Cerbero vivo del inframundo; la Eneida de Virgilio 6.417-425 (19 a. C.) muestra a la Sibila lanzando un pastel de miel y hierbas drogadas que duerme a la vez las tres cabezas, y Dante, en Infierno 6.13-33 (h. 1308-1320), lo coloca como guardian de los glotones en el tercer circulo. Fluffy, el can de tres cabezas de Harry Potter y la piedra filosofal de J. K. Rowling (Bloomsbury, 1997), al que se duerme con musica, es descendiente directo del mismo motivo canonico.

Esfinge · Guardiana de acertijos — Híbrido de humano y león

La Esfinge (griego Sphinx, egipcio shesep-ankh) es un ser mitico compuesto de cabeza humana y cuerpo de leon, desarrollado en dos tradiciones paralelas. La esfinge egipcia, habitualmente masculina y sin alas con cabeza de faraon, sirve de guardiana de templos y tumbas; el ejemplo mas celebre es la Gran Esfinge de Giza (73 m de largo, 20 m de alto), tallada de un solo afloramiento de caliza bajo el faraon Kefren hacia 2530 a. C. La esfinge griega, en cambio, es una criatura femenina alada de temperamento feroz que se aposto frente a Tebas en Beocia y devoraba a los viajeros incapaces de resolver su enigma. Cuando Edipo resolvio el enigma '¿que camina sobre cuatro al amanecer, dos al mediodia, tres al atardecer?' respondiendo 'el hombre', la esfinge se arrojo desde su pena. De esta sintesis egipcio-griega la esfinge se ha convertido en el arquetipo del guardian-evaluador, donde sabiduria y amenaza, proteccion y peligro convergen.

Caribdis · Monstruo marino — El remolino devorador

Un monstruo marino gigantesco de la mitologia griega que habita el estrecho de Mesina entre Sicilia y la peninsula italica. Hija de Poseidon y Gea en la tradicion tardia, fue transformada en criatura por la ira de Zeus; tres veces al dia aspira el mar oscuro en un vasto remolino y lo vuelve a vomitar, engullendo todo barco y todo ser que se acerca. En el canto XII de la Odisea de Homero (h. siglo VIII a. C.) Odiseo debe pasar entre Caribdis y la Escila de seis cabezas en el acantilado opuesto; de esa prueba viene la expresion espanola 'entre Escila y Caribdis' para un dilema sin salida.

La espada corta del hoplita griego

El xiphos es la espada corta de doble filo que el hoplita griego antiguo llevaba a la cadera, con una hoja de solo unos 45 a 60 cm. Su rasgo definitorio es la hoja en forma de hoja vegetal: se ensancha poco a poco desde la empunadura, alcanza su mayor anchura hacia los dos tercios de su longitud y luego se estrecha con fuerza hacia la punta. Esta forma situa el centro de masa hacia la punta para reforzar el corte, mientras que la punta aguda permite tambien la estocada. Hecha primero en bronce y luego en hierro, es ligera, en torno a 500 a 700 g. El hoplita la colgaba en la cadera izquierda de un tahali y solo la desenvainaba con la mano derecha cuando su arma principal, la larga lanza llamada dory, se rompia o el enemigo apretaba demasiado cerca tras los escudos.

Hermes · Dios del viaje, comercio, ladrones y mensajero

Hermes (griego antiguo Hermes, latin Mercurius) es el dios canonico decisivo de los mensajeros, viajes, comercio, ladrones, juego, oratoria y fronteras entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva que, como hijo de Zeus (Zeus) y Maia (Maia, mayor de las Pleyades), nacio en una cueva en el monte Cilene (Kyllene) — el dia de su nacimiento — invento la lira (lyra) de un caparazon de tortuga — y robo las 50 vacas sagradas de Apolo (Apollon). La etimologia griego Hermes deriva de herma (herma, 'monton de piedras, piedra de frontera') — el vocabulario canonico decisivo, y los alias Argifontes (Argeiphontes, 'matador de Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guia'), Psychopompos (Psychopompos, 'guia de almas') y Soter (Soter, 'salvador') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 4 — Himno a Hermes — 580 versos de c. siglo VII-VI a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Hermes, invencion de la lira y robo del ganado de Apolo — y la Teogonia (Theogony) versos 938-939 de Hesiodo de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Hermes como hijo de Zeus y Maia.

Atenea · Diosa de la sabiduría, estrategia y artesanía

Atenea (griego antiguo Athene, latin Minerva) es la diosa canonica decisiva virgen (Parthenos) de la sabiduria, la estrategia de guerra, las artesanias y la proteccion de las ciudades entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva nacida completamente armada de la cabeza de Zeus (Zeus). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo como diosa patrona de la ciudad de Atenas (Athenai), y los alias Palas (Pallas, 'virgen'), Glaukopis (Glaukopis, 'de ojos grises' o 'cara de buho'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'de la ciudad') y Ergane (Ergane, 'la artesana') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 886-900 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Zeus traga a Metis (Metis) embarazada — y versos 924-926 — el canon mitologico decisivo en el que Hefesto (Hephaistos) parte la cabeza de Zeus con un hacha y Atenea nace completamente armada. La Iliada (Iliad) Libro 5 versos 733-747 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo del escudo Egida (aigis) de Atenea — y la Biblioteca (Bibliotheke) Libro 3 capitulo 14 seccion 1 de Pseudo-Apolodoro de c. siglo I a.C. — el canon decisivo del concurso con Poseidon (Poseidon) por el patronazgo de Atenas — Atenea ofreciendo el olivo (elaia).

Artemisa · Diosa de la caza, la luna y la virginidad

Artemisa (griego antiguo Artemis, latin Diana) es la diosa canonica decisiva virgen (Parthenos) de la caza, la naturaleza salvaje, la luna, la virginidad, el parto y los ritos de iniciacion de las ninas entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Zeus (Zeus) y Leto (Leto), hermana gemela de Apolo (Apollon). La etimologia griego Artemis es el vocabulario canonico decisivo que significa 'la segura' o 'carnicera', y los alias Febe (Phoibe, 'brillante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'del Cinto') y Potnia Theron (Potnia Theron, 'senora de las bestias salvajes') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Apolo y Artemisa como hijos de Zeus y Leto — y los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 27 Himno a Artemisa de c. siglo VII-VI a.C. y el Himno 3 a Artemisa (Hymn 3 to Artemis) de Calimaco (Callimachus) de c. siglo III a.C. son el canon decisivo, y el canon decisivo en el que la joven Artemisa de 3 anos, en la rodilla de Zeus, pide la virginidad eterna, arco, flechas, tunica corta, 60 sirvientas Oceanides (Oceanides), 20 ninfas Amnisides (Amnisides) y perros de caza dados por Pan (Pan).

Poseidón · Dios griego del mar — Sacudidor de la tierra y señor de los caballos

Poseidon (griego antiguo Poseidon, latin Neptunus) es el dios canonico decisivo del mar, los terremotos y los caballos entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Cronos (Kronos) y Rea (Rhea), hermano mayor de Zeus (Zeus) y hermano de Hades (Hades). La etimologia griego Poseidon es el vocabulario canonico decisivo como compuesto de 'pos- (senor) y da- (tierra)', que significa 'senor de la tierra', y los alias Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor de la tierra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor de la tierra'), Hippios (Hippios, 'de los caballos') y Asphaleios (Asphaleios, 'de la seguridad') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Cronos traga a sus hijos — y versos 881-885 — el canon decisivo en el que Zeus, Poseidon y Hades dividieron el cielo, el mar y el inframundo por sorteo. La Iliada (Iliad) Libro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo de la protesta de Poseidon contra el sorteo — y la Odisea (Odyssey) Libro 1 versos 20-25 — el canon decisivo de la ira de Poseidon contra Odiseo (Odysseus) — son el canon heroico-epico decisivo.

Hades · Dios griego del inframundo — Rey de los muertos

Hades (griego antiguo Haides, latin Pluton) es el dios del inframundo y rey de los muertos en la mitologia griega — el canon decisivo, el hijo de Kronos (Kronos) y Rhea (Rhea), el hermano mayor de Zeus (Zeus) y Poseidon (Poseidon), que no pertenece a los 12 dioses olimpicos pero posee igual poder — la figura iconografica canonica decisiva. La etimologia del griego Haides es el vocabulario canonico decisivo de 'invisible (a-idein, no-ver)', y el alias Pluton (Plouton, 'dios de la riqueza' — usado para evitar pronunciar su verdadero nombre) es el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos traga a sus hijos — y versos 768-806 — el canon decisivo del reino del inframundo de Hades — y la Iliada (Iliad) Libro 15 versos 187-193 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Zeus, Poseidon y Hades, los tres hermanos, dividieron el cielo, el mar y el inframundo por sorteo — y la Odisea (Odyssey) Libro 11 — el canon decisivo de la Nekyia (Nekyia, evocacion de las almas de los muertos). El canon decisivo del mito del rapto de Persefone (Persephone) de los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 2 Himno a Demeter de c. siglo VII-VI a.C., y la iconografia canonica decisiva del dios masculino maduro vestido de oscuridad y dignidad, ocultando su apariencia con el casco kynee (kynee) y comandando al perro guardian Kerberos (Kerberos, perro de 3 cabezas).

Apolo · Dios del Sol, la música, la profecía y la curación

Apolo (griego antiguo Apollon, latin Apollo) es el dios canonico decisivo del sol, la musica, la poesia, la profecia, la curacion y el tiro con arco entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva del hijo de Zeus (Zeus) y Leto (Leto), hermano gemelo de Artemis (Artemis). La etimologia griego Apollon es el vocabulario canonico decisivo que significa 'destructor' o 'reunidor' o 'el venerado', y los alias Phoibos (Phoibos, 'el brillante'), Delios (Delios, 'el de Delos'), Pythios (Pythios, 'el de Python') y Musagetes (Musagetes, 'lider de las Musas') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es Homero (Homer) Iliada (Iliad) Libro 1 versos 43-52 de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Apolo, recibiendo la oracion de su sacerdote Crises (Chryses), dispara flechas de peste (loimos) al campamento griego durante 9 dias con su arco de plata (argurotoxos) — y Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Apolo y Artemis como hijos de Zeus y Leto. El Himno homerico (Homeric Hymns) No 3 — Himno a Apolo — de c. siglo VII-VI a.C. es el canon decisivo del nacimiento en Delos y el asesinato de Python (Python) en Delfos (Delphi), y la Pitia (Pythia) del oraculo delfico es el canon decisivo.

Afrodita · Diosa del amor, la belleza y el deseo

Afrodita (griego antiguo Aphrodite, latin Venus) es la diosa del amor, la belleza, el deseo y la fertilidad en la mitologia griega — el canon decisivo, la figura iconografica canonica decisiva nacida de la espuma (aphros, espuma del mar) despues de que Kronos (Kronos) castrara a su padre Urano (Ouranos) y arrojara sus genitales al mar. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo del griego aphros (espuma, espuma del mar) — 'la nacida de la espuma'. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos castro a su padre Urano y los genitales cayeron al mar, se formo espuma (aphros), y Afrodita nacio y desembarco en las costas de Kypros (Kypros) o Cythera (Kythera) — y la Iliada (Iliad) Libro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que Diomedes (Diomedes) hirio su muneca con una lanza y la hizo huir — y Libro 14 versos 214-221 — el canon decisivo del kestos himas (kestos himas, cinturon del amor) — y la Odisea (Odyssey) Libro 8 versos 266-366 — el canon decisivo del affair con Ares (Ares) atrapado en la red de bronce de Hefesto (Hephaistos). El fragmento 1 Himno a Afrodita (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. siglo VII a.C. y los Himnos homericos (Homeric Hymns) No 5 Himno a Afrodita de c. siglo VII-VI a.C. — el canon decisivo de concebir a Eneas (Aineias) con el amor de Anquises (Anchises).

Ares · Dios griego de la guerra y la masacre

Ares (griego antiguo Ares, latin Mars) es el dios canonico decisivo de la guerra, la matanza y el frenesi entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo de Zeus (Zeus) y Hera (Hera), aunque incluso sus padres lo detestaban. La etimologia griego Ares es el vocabulario canonico decisivo que significa 'destruccion', 'maldicion' o 'venganza', y los alias Enyalios (Enyalios, 'dios de la guerra'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'plaga de los hombres'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'matador de hombres') y Theoutios (Theoutios, 'del dios') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 921-923 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo del nacimiento de Ares como hijo de Zeus y Hera — y la Iliada (Iliad) Libro 5 versos 385-391 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo en el que los hermanos gigantes Otos (Otos) y Efialtes (Ephialtes) de los Aloades (Aloadae) aprisionaron a Ares en una jarra de bronce durante 13 meses — y Libro 5 versos 846-863 — el canon decisivo en el que Diomedes (Diomedes), con la ayuda de Atenea (Athena), hirio a Ares con su lanza, y Ares grito como el grito de 9000-10000 hombres.

Zeus· Rey del Olimpo Dios del cielo y del rayo

Zeus (griego antiguo Zeus, latin Iuppiter Jupiter) es el dios supremo de la mitologia griega — el canon decisivo, el dios del cielo, el trueno y el rayo, el jefe de los 12 dioses olimpicos, y la figura iconografica canonica decisiva como hijo menor de Kronos (Kronos) y Rhea (Rhea) que destrono a su padre y tomo la soberania del universo. La etimologia es el vocabulario canonico decisivo derivado del proto-indoeuropeo *dyeu- (luz, cielo), emparentado con el latin Iuppiter (*dyeu-pater 'padre del cielo') y el sanscrito Dyaus Pita. El canon textual decisivo son las inscripciones micenicas en Lineal B en tablillas de arcilla 'di-we (di-we, dativo de Zeus)' y 'di-wo (di-wo, genitivo de Zeus)' de la civilizacion micenica de la Edad del Bronce, y la Teogonia (Theogony) versos 453-506 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Kronos trago a sus hijos pero la madre Rhea escondio a Zeus en el monte Ida (Ida) o en la cueva de Dikte (Dikte) en Creta (Krete) y lo salvo — y versos 617-720 — el canon decisivo de la Titanomaquia (Titanomachia) de 10 anos — y versos 820-880 — el canon decisivo del duelo con el monstruo gigante Tifon (Typhon) — y versos 881-887 — el canon decisivo de recibir el cielo por sorteo — y Libros 1.493-611, 8.5-27 y 14.292-353 de la Iliada de Homero del c. siglo VIII a.C.

Hera · Reina del Olimpo — Diosa del matrimonio

Hera (griego antiguo Hera, latin Juno) es la diosa canonica decisiva del matrimonio, el parto, las mujeres, la soberania y la familia entre los 12 dioses olimpicos de la mitologia griega, la reina del Olimpo, y la figura iconografica canonica decisiva como hija de Cronos (Kronos) y Rea (Rhea), hermana mayor y esposa legitima de Zeus (Zeus). La etimologia griego Hera es el vocabulario canonico decisivo que significa 'senora' o 'estacion' (hora), y los alias Teleia (Teleia, 'cumplida' o 'del matrimonio'), Basileia (Basileia, 'reina'), Parthenos (Parthenos, 'virgen'), Aigiochos (Aigiochos) y Boopis (Boopis, 'de ojos de buey') son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es la Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. siglo VIII-VII a.C. — el canon decisivo en el que Cronos traga a sus hijos — y versos 921-923 — el canon decisivo del nacimiento de Hebe (Hebe), Ares (Ares) y Eileithyia (Eileithyia), hijos de Zeus y Hera — y la Iliada (Iliad) Libro 14 versos 292-353 de Homero (Homer) de c. siglo VIII a.C. — el canon decisivo de la seduccion de Zeus por Hera — y Libro 1 versos 518-611 — el canon heroico-epico decisivo de la disputa entre Hera y Zeus.

Casco integral icónico de la Grecia antigua

El casco corintio es el casco de bronce mas emblematico de la antigua Grecia. Batido de una sola lamina de bronce, sin costura, encerraba toda la cabeza, y unas carrilleras que cubrian las mejillas y un nasal que cubria la nariz envolvian el rostro casi por completo, dejando solo estrechas rendijas para los ojos y un hueco en la boca. Era el equipo indispensable del hoplita, el infante pesado griego, y guardaba, en la falange apretada donde los hombres combatian hombro con hombro con escudos que se solapaban, la cabeza y el rostro de frente. Aparecio hacia el siglo 8 antes de nuestra era en Corinto y se uso ampliamente hasta el siglo 5 antes de nuestra era, y fuera del combate se llevaba comunmente echado hacia arriba sobre la coronilla. Por dentro, un forro de fieltro o cuero amortiguaba el choque, y encima se montaba a menudo una cimera de crin de caballo. Cubriendo casi todo el rostro, su proteccion era excelente, pero a costa de una vista y un oido muy limitados.

Gran escudo redondo del hoplita griego antiguo

El aspis (griego ἀσπίς) es el gran escudo redondo llevado por el hoplita, el soldado-ciudadano pesadamente armado de la antigua Grecia, una pesada pieza de defensa de unos ochenta a cien centimetros de diametro y de siete a ocho kilogramos de peso. Un disco de madera ligera, en su mayoria alamo o sauce, era ahuecado hondo como un cuenco y cubierto con una delgada hoja de bronce, el borde interior guarnecido con cuero o tela. Su mayor sena es la doble empunadura: un brazalete de bronce llamado porpax en el centro y una empunadura de cuero llamada antilabe en el borde, que repartia el peso del escudo sobre el brazo y el hombro en lugar de una muneca, de modo que un gran escudo podia llevarse largo. En la falange, la linea cerrada, el aspis de cada hombre cubria su propia mitad izquierda y la mitad derecha del companero a su izquierda, de modo que arrojar el escudo y huir era la mayor verguenza, pues exponia desnudo a la muerte al hombre a su lado. Se dice que el nombre mismo de hoplita venia de hopla, el equipo pesado, cuyo mayor era el aspis, y asi el escudo definia la identidad del soldado-ciudadano griego clasico.

Vestimenta fundamental de la mujer griega antigua

El peplo era la prenda más básica de las mujeres de la Grecia antigua — un simple rectángulo de tela fijado a los hombros con fíbulas sin costura. El pliegue superior (apoptygma) variaba por región; el peplo dórico usaba lana gruesa y el jónico lino fino. El tamaño y calidad de la tela indicaban la riqueza.

Drapeado símbolo de la ciudadanía romana

La toga era la prenda más icónica de la Roma antigua — un semicírculo de tela de unos 6 metros drapeado sin costura alrededor del cuerpo. Llevar toga era prueba de ciudadanía romana; prohibida para extranjeros y esclavos. El color distinguía estrictamente el rango, y su deliberada impracticidad simbolizaba el ocio de la clase ciudadana.

Corona en forma de banda de la Grecia antigua

La diadema es un adorno metálico en forma de banda usado en la Grecia y Roma antiguas — el ancestro de la corona en su forma más clásica. Una fina banda decorada con gemas o relieves, famosa por ser adoptada por Alejandro Magno tras conquistar Persia, simbolizando la fusión Oriente-Occidente.

Monstruo pantanoso de nueve cabezas

La Hidra de Lerna (griego antiguo 'Lernaia Hydra', latin 'Hydra Lernaea') es el monstruo de muchas cabezas mas iconico de la mitologia griega, el segundo de los doce trabajos impuestos a Heracles por el rey Euristeo de Micenas. Su nacimiento queda fijado por Hesiodo (fines del siglo VIII a.C.) en la 'Teogonia' (hacia 730 a.C.), versos 313-318: es hija de la serpiente Equidna y del gigante de las tormentas Tifon, hermana de Cerbero, la Quimera y el leon de Nemea, y fue criada por Hera como instrumento de su odio hacia Heracles. Canonicamente tiene nueve cabezas, la central inmortal (Pseudo-Apolodoro, 'Biblioteca' II.5.2, siglo II a.C.), y su poder decisivo es la regeneracion — por cada cabeza cortada brotan dos nuevas. Heracles solo logra vencerla con la ayuda de su sobrino y auriga Yolao, que cauteriza cada munon al instante con una antorcha en llamas; la ultima cabeza inmortal Heracles la corta y la entierra bajo una gran roca. La sangre venenosa de la Hidra se recoge en las flechas de Heracles y mata mas tarde al centauro Neso, al gigante Anteo y, finalmente, al propio Heracles. Su guarida es la cienaga de Lerna en la Argolide, al este del Peloponeso, identificada con el yacimiento arqueologico cercano a la actual aldea de Mylou, diez kilometros al sur de Argos, donde la expedicion de la Universidad de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) excavo un asentamiento neolitico del tercer milenio a.C.

Orichalcum · El metal místico perdido de la Atlántida

El oricalco (ingles Orichalcum, latin orichalcum, griego oreíkhalkos) es el metal mitico perdido de la Atlantida del canon decisivo — derivado del griego 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cobre de montana, óros 'montana' + chalkós 'cobre')' — el vocabulario canonico decisivo — el canon decisivo del Critias de Platon. Alias — Oricalco (Orichalcum), oreíkhalkos (griego), metal de la Atlantida, cobre de montana, oro rojo — son el vocabulario canonico decisivo. El canon de Platon decisivo es el canon decisivo del templo de la Atlantida en el Critias (Critias) 114e-116c, 119c del griego Platon del siglo IV a.C. El canon del Himno homerico decisivo es el canon decisivo de Afrodita en el Himno homerico (Homeric Hymn) del siglo VII a.C. El canon de Sicilia decisivo es el canon decisivo del descubrimiento de 39 lingotes de oricalco de un naufragio frente a Gela en Sicilia en 2015.

Satyr · El semibestia — Pueblo del bosque del vino, la música y el jolgorio

El satiro (griego antiguo Σάτυρος, latin satyrus) es un espiritu de la naturaleza medio humano medio bestia de la mitologia griega, el seguidor desenfrenado del dios del vino y la locura Dioniso. Los testimonios mas antiguos se encuentran en el 'Catalogo de Mujeres' de Hesiodo fragmento diez (hacia 700 a.C., que los llama 'una raza inutil y traviesa') y en el Himno homerico a Pan (numero 19, finales del siglo VII a.C.); el canon visual queda fijado en la ceramica atica de figuras negras y figuras rojas de los siglos VI y V a.C., con el vaso François (Ergotimos y Cleitias, hacia 570-560 a.C., Museo Arqueologico Nacional de Florencia) y la copa de Brigos (hacia 480 a.C., Museo Britanico) como fuentes estandar. El primer satiro griego era originalmente un teriomorfo con cola y orejas de caballo, pero en el periodo helenistico (finales del siglo IV a.C.) el satiro se fusiono con el Fauno romano (un dios del bosque y pastoril del culto de Numa Pompilio) y la iconografia con patas de cabra, cuernos y cola de cabra se impuso. En el Dungeons & Dragons de la quinta edicion, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), los satiros miden de 150 a 180 centimetros, con torso humano, patas de cabra con pezunas, cuernos cortos rizados, cola corta de cabra y una cabellera y barba salvajes y rizadas en la parte humana. Los rasgos raciales son +2 Carisma, +1 Destreza, Resistencia Magica (ventaja en tiradas de salvacion contra magia), Saltos Alegres (distancia de salto duplicada) y el rasgo distintivo Festejador, que les permite tocar una siringa o aulos con efectos de encantamiento y fascinacion. Viven en manadas en bosques y campos, acompanando a las menades en el tiasos dionisiaco. La iconografia llega al Renacimiento a traves de 'Venus y Marte' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) y 'Baco' de Miguel Angel (1497, Museo Bargello, Florencia), a traves de 'Preludio a la siesta de un fauno' de Debussy (1894), 'Fantasia' de Disney (1940) y el senor Tumnus en 'El leon, la bruja y el armario' de C.S. Lewis (1950).