Tengu

Origen

La etimologia de tengu es el Tian-gou de la epoca Han ('perro celestial'), una bestia mitica en el Shanhaijing que se dice devoraba estrellas; los caracteres para tengu pasaron directamente al japones. La referencia japonesa mas antigua esta en el Nihon Shoki de 720, compilado por el Principe Toneri, en el que la entrada del noveno ano del Emperador Jomei (637) registra una gran estrella cayendo al este, llamada tengu. La iconografia canonica, sin embargo, se cristalizo en el Konjaku Monogatari-shu, libro 20, del siglo XII, donde el tengu es el avatar de un monje corrupto o yamado ('seguidor de montana'). Obras del periodo Kamakura como el Heike Monogatari (siglo XIII) y el rollo Yamai no Soshi del manuscrito Saikyoji (siglo XIV) establecieron la iconografia del Karasu-tengu (tengu con cabeza de cuervo). Desde el periodo Muromachi (siglos XV y XVI) en adelante, la fusion con la escuela Shugendo de ascetismo de montana anadio al Daitengu de rostro rojo y nariz larga con vestimenta de yamabushi (asceta de montana). Los ukiyo-e de Hokusai y Kuniyoshi del periodo Edo establecieron el canon visual moderno.

Características

• Karasu-tengu (tengu con cabeza de cuervo), la iconografia anterior
• Daitengu (rostro rojo, nariz larga) en atuendo de yamabushi, la iconografia posterior
• Tunicas de yamabushi y geta (zuecos de madera) de los ascetas de montana
• Alas negras o rojas en la espalda, volando libremente por las montanas
• Maestria absoluta de la esgrima, artes marciales y poder sobrenatural
• Castiga a los orgullosos y transmite tecnicas secretas a los humildes

Historias

Desde el Konjaku Monogatari-shu del siglo XII, el tengu ha estado en el corazon de la iconografia yokai japonesa. El Heike Monogatari del periodo Kamakura, en el que se dice que Sojobo del Monte Kurama enseno esgrima a Minamoto no Yoshitsune, establecio al tengu como maestro canonico de las artes marciales. Desde el periodo Muromachi en adelante, el tengu se fusiono profundamente con la escuela Shugendo de ascetismo de montana, y se establecio la jerarquia canonica de ocho grandes tengu de montana: Sojobo del Monte Kurama, Taroba del Monte Atago, Jiroba del Monte Hira, Hogiboo del Monte Hiko, Myogiboo del Monte Koya, Hokibo del Monte Daisen, Sagamibo del Monte Ubu y Bozobo del Monte Shoraku. Los ukiyo-e de Katsushika Hokusai (decada de 1830) y Utagawa Kuniyoshi (decada de 1850) del periodo Edo establecieron el canon visual. El tengu ahora aparece en toda la cultura popular japonesa y occidental en Ninja Gaiden, la serie de las Tortugas Ninja, la iconografia de los personajes de Demon Slayer y muchas otras obras.

Debilidad

La debilidad decisiva del tengu es su propio orgullo. Desde el Konjaku Monogatari-shu en adelante, el tengu ha sido tradicionalmente entendido como un monje orgulloso fallecido reencarnado en una posicion teologica paradojica: la figura cuya naturaleza es el orgullo es paradojicamente vulnerable al pecado de orgullo mismo. Cuentos de los periodos Kamakura y Muromachi a menudo presentan a practicantes humildes superando el orgullo del tengu para extraer tecnicas secretas. El tengu tambien es vulnerable a los mantras y mudras del budismo japones, especialmente los de Fudo Myo-o (Acala) y Bishamonten (Vaisravana), los protectores iracundos. Los rituales yamabushi del Shugendo para someter al tengu se han preservado como tradicion, y los templos de montana japoneses conservan mascaras de tengu dedicadas como ofrendas votivas. El modismo japones moderno hana ga takaku naru (literalmente 'la nariz crece alta', significa 'volverse arrogante') deriva directamente de la nariz larga del daitengu, mostrando como la debilidad del tengu ha entrado en el idioma mismo.

Significado cultural

El tengu no es simplemente un yokai sino la encarnacion visual de la religion de montana japonesa y la escuela Shugendo de ascetismo de montana. Comenzando con el fenomeno astronomico del Nihon Shoki del siglo VIII, la figura fue iconizada en el Konjaku Monogatari-shu del siglo XII como avatar de un monje corrupto, luego fusionada con el Shugendo en el periodo Muromachi para convertirse en el icono visual de la escuela yamabushi. La coexistencia de las formas Karasu-tengu y Daitengu es uno de los casos mas refinados de la iconografia yokai japonesa, y la jerarquia canonica de ocho grandes tengu de montana (Monte Kurama, Monte Atago, Monte Hira, etc.) refleja el sistema geografico de la religion de montana japonesa directamente. Los ukiyo-e de Hokusai y Kuniyoshi del periodo Edo, la mascara de tengu kabuki y las pinturas votivas de tengu de los templos de montana establecieron el canon visual. El modismo japones moderno hana ga takaku naru ('la nariz crece alta', significa 'volverse arrogante') muestra la penetracion linguistica de la iconografia.

En la cultura popular

Principe Toneri (ed.), Nihon Shoki, libro 23 (720) — referencia japonesa mas antigua al tenguKonjaku Monogatari-shu, libro 20 (siglo XII) — establecimiento como avatar del monje corruptoHeike Monogatari (siglo XIII) — Sojobo del Monte Kurama ensena esgrima a YoshitsuneYamai no Soshi, manuscrito Saikyoji (siglo XIV) — iconografia Karasu-tenguKatsushika Hokusai, ukiyo-e de tengu (decada de 1830) — canon visual EdoUtagawa Kuniyoshi, estampa de tengu de doble cara (decada de 1850) — canon ukiyo-eTsujita Shunkyu, Nihon Yokai Daijiten (2005) — canon academico moderno