Yuki-onna

Origen

El origen iconografico es la fusion de la creencia montanesa indigena japonesa con el folklore de muerte por congelacion (toshi) de las regiones de nevadas intensas. En Tohoku, Chubu y Hokkaido — donde la experiencia social de viajeros muriendo congelados en las montanas invernales era real cada invierno — la experiencia se combino con la creencia en la deidad de la montana (yama-no-kami) para establecer la iconografia Yuki-onna. El registro textual mas antiguo es el Sogi Shokoku Monogatari Libro III, un relato de viajes del poeta de renga de finales de Muromachi Sogi (1421-1502, estimado finales del siglo XV): una mujer alta vestida de blanco encontrada en las montanas nevadas de la provincia de Echigo (actual prefectura de Niigata) congela a un hombre con su aliento, un registro canonico. En el periodo Edo, la Yuki-onna se establecio como canon visual en la seccion yin del catalogo de yokai Gazu Hyakki Yagyo de Toriyama Sekien de 1776 — en kimono blanco, largo cabello negro y rostro palido — y el Miyage Iwa-toku del siglo XVIII de Takai Ranzan y el Yokai-ko del siglo XIX de Tada Katsumi lo establecieron. Los nombres regionales de la Yuki-onna en todo Japon — Yuki-joro en Yamagata, Yuki-onba en Ibaraki, Yuki-biraki en Fukushima, Yuki-nee en Nagano, etc. — difieren pero comparten el origen iconografico. La canonizacion moderna decisiva es la historia corta Yuki-Onna en Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things, publicada en Boston en abril de 1904 por Lafcadio Hearn (Koizumi Yakumo): los lenadores Mosaku y Minokichi de la provincia de Musashi (Tokio moderno) se encuentran con la Yuki-onna en una tormenta de nieve, ella congela al mayor Mosaku pero perdona al joven Minokichi con el tabu 'no digas a nadie lo que has visto hoy', y anos despues cuando Minokichi se casa con Oyuki y le revela el secreto, ella es revelada como la Yuki-onna y desaparece — el canon decisivo.

Características

• Kimono blanco y largo cabello negro azabache
• Rostro palido y exangue y ojos azules frios
• Aparece de repente dentro de una tormenta de nieve
• Congela a los humanos hasta la muerte con aliento frio
• Ambivalencia de belleza, tristeza y crueldad
• Sin pies o no deja huellas (iconografia clasica)

Historias

El Sogi Shokoku Monogatari de Sogi del periodo Muromachi y el Gazu Hyakki Yagyo (1776) de Toriyama Sekien del periodo Edo establecieron el canon literario y visual de la Yuki-onna, y el Kwaidan, Yuki-Onna de Lafcadio Hearn de 1904 establecio el canon moderno decisivo. La pelicula en blanco y negro La Mujer de la Nieve de 1953 de los Toho Studios (dirigida por Isamu Kosugi) fue el comienzo del canon cinematografico, y el episodio Yuki-Onna de la pelicula antologica Kwaidan de Masaki Kobayashi (estrenada el 27 de febrero de 1965, basada en Lafcadio Hearn, un omnibus de cuatro cuentos) — con Keiko Kishi (n. 1932) como la Yuki-onna y Tatsuya Nakadai (n. 1932) como Minokichi — gano el Premio Especial del Jurado en el Festival de Cine de Cannes de 1965 y completo el canon cinematografico global. The Strange Love (Kaiki Yukionna) de Tokuma Takao de 1968, Yuki-onna de Toshiharu Ikeda de 1980 y Yuki-onna de Shiori Sakurai de 2017 son adaptaciones sostenidas en el cine y la television japoneses. Tsurara del manga de Hiroshi Shiibashi Nurarihyon's Grandson, serializado en Weekly Shonen Jump desde 2008, es la Yuki-onna canonica del manga japones del siglo XXI, y la Yukimenoko (ingles Froslass) del videojuego Nintendo Pokemon Diamante y Perla de 2008 tomo prestada la iconografia Yuki-onna.

Debilidad

Las debilidades de la Yuki-onna son: (1) calor y fuego — el motivo canonico japones de que se derrite y desaparece ante el calor, el fuego y la llegada del verano; (2) la llegada de la primavera — la Yuki-onna de la creencia de las montanas nevadas japonesas es la kami de la montana invernal y el canon del ciclo natural de que desaparece cuando llega la primavera; (3) el tabu de revelar el secreto — la debilidad canonica e iconografia del tabu en el Kwaidan Yuki-Onna de Lafcadio Hearn de 1904, en el que la Yuki-onna impone un tabu de secreto al humano ('no se lo digas a nadie') y cuando el humano rompe el tabu ella desaparece o lo mata; (4) el afecto que siente por los humanos — el motivo tragico decisivo del horror japones en el canon Oyuki del Kwaidan de Hearn, en el que la Yuki-onna siente afecto por el humano Minokichi, se casa con el y le da hijos, pero desaparece en la tristeza despues de la revelacion del secreto; (5) luz del sol — en algunos canones regionales la Yuki-onna es nocturna y desaparece con el amanecer; (6) el corazon puro de un nino — en algunos cuentos populares japoneses la Yuki-onna muestra piedad a un nino. En el final del episodio Yuki-Onna del Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965, cuando Minokichi revela el secreto, Oyuki derrama lagrimas tristes y se disuelve en una tormenta de nieve — una escena decisiva en la historia del cine que se convirtio en canon.

Significado cultural

La Yuki-onna no es simplemente una yokai de horror sino la figura iconografica canonica de la estetica horrifica japonesa, atravesando la creencia japonesa de las montanas nevadas invernales, la japonologia de Lafcadio Hearn, el cine japones de la decada de 1960, el manga japones global del siglo XXI y el juego. La experiencia social de muertes anuales por congelacion en las regiones de nevadas intensas de Tohoku y Chubu, fusionada con la creencia en la deidad de la montana (yama-no-kami), se condenso en la iconografia Yuki-onna, el caso canonico de la folkloristica japonesa; el Yokai-Dangi de Kunio Yanagita (1875-1962) de 1942 analizo la Yuki-onna como el caso decisivo de la folkloristica japonesa. El Kwaidan de 1904 de Lafcadio Hearn (Koizumi Yakumo) — la obra de un escritor irlandes nacido en Grecia naturalizado en Japon, que recibio un nombre japones, que fijo el folklore indigena japones en ingles — es el canon decisivo de la japonologia de los siglos XIX y XX, y la publicacion en ingles de Hearn fue el evento decisivo que transmitio la iconografia Yuki-onna a Occidente. El Premio Especial del Jurado del Kwaidan de Masaki Kobayashi de 1965 en el Festival de Cine de Cannes fue el evento decisivo por el cual el cine de horror japones se convirtio en canon cinematografico mundial, y la pelicula es evaluada como una de las obras representativas de la Edad de Oro del cine japones junto con Yasujiro Ozu y Akira Kurosawa. La serie Nurarihyon's Grandson de Hiroshi Shiibashi de 2008 (tirada acumulada de aproximadamente 14 millones de copias) y el anime televisivo de 2010-2014 establecieron la iconografia Yuki-onna en el canon mundial del manga japones del siglo XXI, y la Yukimenoko (ingles Froslass) del Pokemon Diamante/Perla Nintendo de 2008, asi como la pelicula japonesa The Barber of Yoshino de 2017, son casos de la adaptacion digital y cinematografica de la iconografia Yuki-onna del siglo XXI.

En la cultura popular

Sogi, Sogi Shokoku Monogatari (finales del siglo XV) — registro textual mas antiguo de la Yuki-onnaToriyama Sekien, Gazu Hyakki Yagyo (1776) — canon visual Yuki-onna de EdoLafcadio Hearn, Kwaidan, Yuki-Onna (1904) — canon moderno decisivoIsamu Kosugi, La Mujer de la Nieve (1953) — comienzo de la pelicula japonesa Yuki-onnaMasaki Kobayashi, Kwaidan (1965) — canon mundial del Festival de CannesKunio Yanagita, Yokai-Dangi (1942) — canon folkloristico japones Yuki-onnaHiroshi Shiibashi, Nurarihyon's Grandson, Tsurara (2008) — canon manga japones del siglo XXINintendo, Pokemon Diamante/Perla, Froslass (2008) — prestamo Yuki-onna por videojuegoAnime televisivo Nurarihyon's Grandson (2010-2014) — canon mundial de animacion japonesa