Dokkaebi

Origen

El origen iconografico es el animismo indigena coreano: una creencia en espiritus-objeto en la que herramientas domesticas usadas largo tiempo, o escobas, morteros y atizadores manchados con sangre humana, se convierten en dokkaebi al ser habitados por un espiritu, combinada con el chamanismo coreano (musok) para formar la figura. El texto decisivo es la entrada Tohwanyeo y Bihyeongnang en el Libro Uno de la Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por el monje Iryeon (1206-1289) en 1281: el vigesimo quinto rey de Silla, el rey Jinji (reinado 576-579), fue depuesto y murio, pero su alma se acosto con la doncella Tohwanyeo y engendro un hijo, Bihyeongnang, que comandaba nocturnamente una banda de espiritus dokkaebi para realizar trabajos fuera del palacio real, construyendo el puente de Sinwon-sa en una sola noche y trayendo a un dokkaebi llamado Gildal al haren real. Este es el registro canonico coreano del dokkaebi. Se presume que Iryeon transcribio leyendas orales de Silla a fines del siglo XIII. Textos del periodo Joseon como Yongjae Chonghwa de Seong Hyeon (finales del siglo XV) y el anonimo Cheonggu Yadam (principios del siglo XIX) sistematizaron los cuentos populares del dokkaebi, y la iconografia canonica como el dokkaebi-bangmangi, el dokkaebi-gamtu, la lucha de los dokkaebi y el amor por la gelatina de trigo sarraceno se establecieron en la tradicion oral del periodo Joseon.

Características

• Nace cuando un espiritu se aloja en un objeto usado largo tiempo o en una escoba o mortero manchado de sangre
• Cumplimiento de deseos por el dokkaebi-bangmangi — el mazo magico canonico del 'iSalga el oro!'
• Poder de invisibilidad al usar el dokkaebi-gamtu (gorro de invisibilidad)
• Naturaleza caprichosa que ama la lucha, las bromas y las apuestas
• Ama la gelatina de trigo sarraceno y el vino de arroz y honra las promesas y la reciprocidad
• Una debilidad comica canonica: girar a la izquierda en un combate de lucha expone su vulnerabilidad

Historias

Establecido como personaje central de los cuentos populares orales del periodo Joseon, el dokkaebi se convirtio en el motivo central de cuentos canonicos como Heungbu-jeon, Kongjwi y Patjwi, El Dokkaebi-gamtu y El Anciano del Lobanillo. El Anciano del Lobanillo — en el que un dokkaebi confunde el lobanillo de un anciano cantor con la fuente de su hermosa voz y lo recompensa con oro y plata por quitarselo, pero cuando un vecino codicioso imita la cancion, el dokkaebi descubre el engano y le adhiere tambien el lobanillo del primer anciano, dejandolo doblemente lobanilloso — es el cuento didactico canonico del dokkaebi. Desde la decada de 1980, el dokkaebi-bangmangi y el dokkaebi-gamtu se establecieron como iconografia canonica para ninos en los cuentos de hadas y libros de texto coreanos. La serie dramatica tvN Goblin (Dokkaebi: El Dios Solitario y Grandioso), emitida del 2 de diciembre de 2016 al 21 de enero de 2017 (escrita por Kim Eun-sook, dirigida por Lee Eung-bok, con Gong Yoo como Kim Shin, Lee Dong-wook como el Segador y Kim Go-eun como Ji Eun-tak), reinterpreto el dokkaebi como un heroe tragico de la vida eterna, logrando un indice de audiencia promedio del 12,8 por ciento y un pico del 20,5 por ciento — el mas alto en la historia de la television por cable coreana — y fue emitida en mas de cien paises via Netflix, estableciendo el dokkaebi en el canon global del contenido K. Gano siete categorias en los Premios de Artes Baeksang 2017, incluyendo Mejor Drama, Mejor Direccion y Mejor Guion.

Debilidad

Las debilidades del dokkaebi son: (1) sangre de caballo — en el folklore coreano el dokkaebi aborrece extremadamente la sangre de caballo, y los panos rojos untados con sangre de caballo o los amuletos hechos de sangre de caballo son dispositivos apotropaicos canonicos; (2) trigo sarraceno — al dokkaebi le gusta la gelatina de trigo sarraceno y los fideos de trigo sarraceno, pero tambien existe el motivo en el que el trigo sarraceno esparcido de un cuenco hace desaparecer al dokkaebi instantaneamente; (3) la regla de la promesa y la apuesta — el dokkaebi esta rigidamente ligado a las promesas una vez hechas y a las reglas de la lucha y la apuesta, y muchos cuentos populares explotan esta rigidez para burlar al dokkaebi; (4) giro a la izquierda — al luchar con un dokkaebi, girar a la izquierda expone su vulnerabilidad, permitiendo que un humano triunfe; esta es la debilidad comica canonica; (5) canto del gallo al amanecer — siendo nocturno, el dokkaebi desaparece instantaneamente cuando el gallo canta, dejando solo la escoba o mortero en el que habia residido. En la serie tvN Goblin de 2016, la concepcion de que solo la novia del dokkaebi (Kim Go-eun como Ji Eun-tak) puede sacar la espada incrustada en el pecho del dokkaebi inmortal Kim Shin — una variacion moderna del motivo original de la debilidad — se volvio canonica.

Significado cultural

El dokkaebi no es simplemente un yokai sino un canon cultural en la encrucijada de la creencia indigena coreana, la identidad nacional y la politica representacional del dominio colonial japones. Durante el periodo colonial (1910-1945), los academicos japoneses identificaron al dokkaebi con el oni japones, representandolo como astado y vestido con piel de tigre, una iconografia que se difundio a traves de las ilustraciones de los libros de texto escolares de las decadas de 1920 y 1930 y distorsiono la imagineria popular coreana del dokkaebi. La publicacion de Investigaciones sobre los cuentos populares coreanos de Son Jin-tae (1900-?) de 1942 demostro academicamente la diferencia iconografica entre el dokkaebi coreano y el oni japones — que el dokkaebi coreano era originalmente un humanoide sin cuernos, peludo, que amaba la gelatina de trigo sarraceno — y se erige como el estudio folkloristico coreano canonico. Kim Yeol-gyu (1932-2013) lo perpetuo en La Mitologia del Pueblo Coreano (1988), y Park Eun-bong en los estudios folkloricos sobre el dokkaebi (1996). El exito mundial de la serie tvN Goblin de 2016, escrita por Kim Eun-sook y dirigida por Lee Eung-bok, fue el evento decisivo en la canonizacion de la tradicion K-drama Hallyu, reviviendo la iconografia folklorica coreana del dokkaebi en la cultura popular global del siglo XXI. La iniciativa de la Fundacion del Patrimonio Cultural Coreano de 2020 para inscribir el dokkaebi como patrimonio cultural inmaterial y la exposicion especial del Museo Nacional del Folklore de Corea de 2023 sobre el dokkaebi lideraron el restablecimiento academico y popular de la iconografia del dokkaebi.

En la cultura popular

Iryeon, Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa), Libro Uno, Tohwanyeo y Bihyeongnang (1281) — registro textual mas antiguo del dokkaebiSeong Hyeon, Yongjae Chonghwa (finales del siglo XV) — sistematizacion temprano-Joseon de los cuentos populares del dokkaebiCheonggu Yadam (principios del siglo XIX) — canon decisivo de los cuentos populares tardo-Joseon del dokkaebiEl Anciano del Lobanillo, tradicion oral — cuento didactico canonico del dokkaebi en el periodo JoseonSon Jin-tae, Investigaciones sobre los cuentos populares coreanos (1942) — distincion academica entre dokkaebi coreano y oni japonesKim Yeol-gyu, La Mitologia del Pueblo Coreano (1988) — canon moderno del folklore del dokkaebiSerie tvN Goblin (Dokkaebi: El Dios Solitario y Grandioso) (2016) — globalizacion de la iconografia del dokkaebi como contenido KEmision mundial de Goblin en Netflix (2017) — canonizacion global de la iconografia del dokkaebiExposicion especial sobre el dokkaebi en el Museo Nacional del Folklore de Corea (2023) — restablecimiento academico y popular