Coreano

Gumiho · Zorro de nueve colas — El espíritu zorro embriagador de Asia Oriental

El Gumiho (coreano Gumiho, 'zorro de nueve colas') es la figura canonica coreana de la tradicion del espiritu-zorro (yohou) del este de Asia, el monstruo-zorro que gana nueve colas despues de vivir mil anos. El origen textual mas antiguo es el Clasico de las Montanas y los Mares (Shan Hai Jing), compilado en el periodo chino de los Reinos Combatientes (siglo V al III a. C.), en el que la region de Cheonggu del Sutra de las Montanas del Sur esta habitada por un zorro de nueve colas que 'se asemeja a un zorro pero tiene nueve colas, llora como un bebe y devora a los hombres'. En Corea, el gumiho aparece por primera vez en la entrada Kim Yu-shin del Libro Uno de la Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa) compilada por Iryeon en 1281. En Japon, se establecio en la leyenda de Tamamo-no-Mae de la era del emperador Toba (reinado 1107-1123). La novela de dioses y demonios La Investidura de los Dioses (Fengshen Yanyi) de Xu Zhonglin de la China de los Ming tardios (compuesta a finales del siglo XVI a principios del XVII), en la que la consorte Daji del ultimo rey Shang Zhou es revelada como la encarnacion de un zorro de nueve colas de mil anos, establecio la sintesis decisiva del canon gumiho del este asiatico. Las caracteristicas especificas de Corea son (1) la recoleccion de esencia vital por medio de la perla del zorro (hoeok), (2) el motivo tabu de que el zorro se convierte en humano si oculta su identidad por cien o mil dias, (3) el consumo de higados humanos y esencia vital, y (4) la iconografia visual canonica del gumiho coreano en la serie KBS Leyendas del Hogar (emitida 1977-2009). La serie tvN Tale of the Nine-Tailed de 2020 (con Lee Dong-wook y Jo Bo-ah) globalizo la iconografia coreana del gumiho del siglo XXI como canon de contenido K.

Dokkaebi · El duende coreano — Un espíritu caprichoso de travesura y riqueza

El Dokkaebi (coreano dokkaebi) es el espiritu-yokai representativo del folklore coreano, nacido cuando un espiritu se aloja en una vieja herramienta domestica o en una escoba, mortero o atizador manchado de sangre humana, y es la figura iconografica decisiva del animismo indigena coreano. El texto mas antiguo es la entrada Tohwanyeo y Bihyeongnang en el Libro Uno de la Memorabilia de los Tres Reinos (Samguk Yusa), compilada por Iryeon (1206-1289) en 1281: el alma del difunto rey Jinji de Silla (reinado 576-579) tuvo trato carnal con la doncella Tohwanyeo y engendro un hijo, Bihyeongnang, que comandaba una banda de espiritus dokkaebi para construir un puente en una sola noche. Esta narracion es el origen canonico coreano de la iconografia del dokkaebi. Las herramientas canonicas son el dokkaebi-bangmangi (mazo magico que cumple deseos) y el dokkaebi-gamtu (gorro de invisibilidad), y al dokkaebi le gustan la gelatina de trigo sarraceno y el vino de arroz, disfruta de la lucha y las bromas, y honra las promesas y la reciprocidad. El estudio Investigaciones sobre los cuentos populares coreanos de Son Jin-tae de 1942 demostro que el dokkaebi, antes de ser superpuesto por la imagineria astada del oni japones durante el periodo colonial, era originalmente una figura humanoide sin cuernos. La serie de television tvN Dokkaebi (Goblin) de 2016, emitida de diciembre de 2016 a enero de 2017, globalizo el dokkaebi como canon K-drama.

Cheonyeo-gwisin · El fantasma de la doncella atada al agravio — Un espíritu coreano que vaga con un han no resuelto

El Cheonyeo-gwisin (coreano Cheonyeo-gwisin, 'fantasma de doncella') es el espiritu vengador de una mujer que ha muerto soltera, albergando han (dolor lleno de resentimiento), la figura iconografica canonica del horror coreano identificada por una tunica de luto blanca (sobok), largo cabello negro suelto y un rostro palido y exsangue. Tambien llamada sonkaksi (la esposa que se ha perdido), el termino se compone de los caracteres sino-coreanos para cheonyeo (doncella) y gwisin (fantasma). El origen iconografico reside en la combinacion de la cosmovision matrimonial confuciana y el chamanismo coreano (musok) del periodo Joseon (1392-1910): la creencia de que el alma errante de una mujer soltera vaga por los nueve manantiales (gucheon), y la doctrina del haewon (la resolucion del agravio) por la cual el espiritu errante alcanza el nirvana solo cuando su han es resuelto. El canon literario decisivo es la novela en chino clasico tardio Joseon La Historia de Janghwa y Hongnyeon (Janghwa Hongnyeon-jeon) de los siglos XVII y XVIII — en la que las hermanas Janghwa y Hongnyeon de Cheolsan en la provincia de Pyeongan son falsamente acusadas por su madrastra, mueren injustamente, se convierten en Cheonyeo-gwisin y apelan al nuevo magistrado Jeong Dong-u, quien resuelve su agravio — estableciendo el canon decisivo de la iconografia Cheonyeo-gwisin. La serie de antologia televisiva KBS Leyendas del Hogar (Jeonseol-ui Gohyang) de 1977 establecio la television de horror coreana canonica, y la pelicula Whispering Corridors (Yeogo Goedam) de Park Ki-hyung de 1998 y la pelicula A Tale of Two Sisters (Janghwa, Hongnyeon, con Im Soo-jung y Moon Geun-young) de Kim Jee-woon de 2003 establecieron el canon mundial del siglo XXI de la iconografia Cheonyeo-gwisin del horror coreano.

El proyectil ligero de la Antigüedad

La jabalina es una lanza ligera, de unos 150 a 200 cm, disenada para ser arrojada. A diferencia de una lanza corriente sostenida para pinchar, su asta es delgada y ligera y su equilibrio esta dispuesto para que vuele lejos y certera. Su variante mas famosa es el pilum romano, cuyo delgado vastago de hierro dulce bajo la punta estaba disenado para doblarse bajo su propio peso una vez clavado en un escudo enemigo, y dificil de sacar: un pilum clavado tiraba del escudo hacia abajo y obligaba al fin al enemigo a arrojarlo. La jabalina es un arma universal, surgida de modo independiente en las civilizaciones de casi todos los continentes, y era usual, justo tras el lanzamiento, pasar a una espada u otra lanza y seguir el combate.

Vestimenta tradicional de Corea

El hanbok es la vestimenta tradicional representativa de Corea, compuesta por un jeogori (chaqueta) con chima (falda, mujeres) o baji (pantalón, hombres). Su estética distintiva crea curvas elegantes a partir de un corte recto, y su paleta sigue el sistema de cinco colores de la filosofía yin-yang. Establecido en la dinastía Joseon, seguía reglas estrictas de tejido, color y ornamento según el rango.

El imugi es el 'dragon inacabado' coreano, una serpiente colosal que debe soportar mil anos de ascesis en lagunas de montana, bajo cascadas y en cuevas ocultas, acumulando merito moral antes de obtener la perla del deseo (yeouiju) y ascender como verdadero dragon. Se representa como una serpiente de gruesa escama y dimensiones excepcionales, con dos pequenos cuernos incipientes en la frente; la misma imagen recorre los cuentos recolectados en las provincias de Pyongan del Sur, Gangwon y Jeolla del Sur. La primera mencion textual coreana es el 'Sun-o-ji' de Hong Man-jong (1678), y la fuente mas sistematica es el trabajo de campo de Son Jin-tae (1900-1950?) publicado como 'Investigaciones sobre los relatos populares coreanos' (1947) y la 'Coleccion de relatos orales coreanos' en doce volumenes (Pyongminsa, 1987-1993) de Im Seok-jae, que clasifica mas de doscientos relatos de imugi bajo los tipos 'imugi y la doncella' y 'laguna del dragon'. El 'Diccionario estandar del coreano' define al imugi como 'una serpiente grande que no logro convertirse en dragon', y la folklorica coreana lo lee como fusion del jiao chino y los cultos serpentinos autoctonos. La relectura moderna aparece en el manhwa 'El pais del viento' (Kim Jin, desde 1992), el blockbuster 'D-War' (2007, dirigido por Shim Hyung-rae) y el manhwa 'Myojin Imugi' (Jeong Ju-yeon, 2014).

El yong coreano es el dragon indigena de Corea, una divinidad acuatica benevola que ocupa una posicion distinta dentro de la tradicion del dragon de Extremo Oriente. Se representa con un cuerpo largo y serpentino, las astas ramificadas de un ciervo, las escamas de una carpa, las garras de un halcon, las plantas de un tigre y — lo mas decisivo — cuatro dedos en cada pata, marcador del rango coreano entre el long imperial chino de cinco dedos y el ryu japones de tres. Los primeros testimonios son los pasajes sobre divinidades-dragon del 'Samguk Yusa' (1281) del monje Iryeon, libro I 'Sucesos extranos', en particular las entradas sobre Dongmyeong, el rey Suro y el rey Munmu, y la iconografia de dragon en los extremos de las tejas de los tejados de Baekje y Silla en los siglos V y VI. En el mito coreano, el yong es la forma que un imugi adopta tras mil anos de ascesis, cuando finalmente obtiene la perla del deseo (yeouiju). La imagen se prolonga en la tunica real del dragon (gollyongpo) del rey Jeongjo (reino 1776-1800, Museo Nacional del Palacio de Corea) y en los dos dragones de oro del techo del trono del salon Geunjeongjeon del palacio Gyeongbokgung (fundado en 1395, reconstruido en 1865); es la antitesis del dragon occidental malevolo — bueno, generoso y portador de la lluvia para los campos.

Hwanung· Dios coreano del cielo Padre de Dangun

Hwanung (Hanja Hwanung) es el dios celestial de la mitologia coreana — el canon decisivo, el hijo de Hwanin (Hwanin), el dios celestial, y el padre de Dangun Wanggeom (Dangun Wanggeom) — la figura iconografica canonica decisiva que descendio al mundo de los humanos y fundo la ciudad divina de Sinsi (Sinsi). La etimologia es el vocabulario canonico decisivo de Hwan ('brillo') + Ung ('macho, heroe'), y los alias Cheonwang ('Rey celestial'), Hwanung Cheonwang (Hwanung Cheonwang), Sinung ('heroe divino') y Ungsang (Ungsang) son el vocabulario canonico decisivo. El canon textual decisivo es el Samguk Yusa (Memorias de los Tres Reinos) Volumen 1 'Gi-i (Sucesos extranos)' capitulo 'Viejo Joseon Wanggeom Joseon' de c. 1281 — el 7 ano del rey Chungnyeol de Goryeo — por el monje Iryeon (1206-1289) — el canon decisivo en el que el hijo ilegitimo de Hwanin, Hwanung, pidio gobernar el mundo de los humanos, y su padre Hwanin miro hacia abajo el monte Samwi-Taebaek (Samwi-Taebaek) y lo determino como un lugar donde se podia 'beneficiar ampliamente a los humanos (Hongik Ingan)', y dio a Hwanung tres Cheonbuin (Sellos celestiales) y 3.000 seguidores para descender. El Jewang Ungi (Canciones de Emperadores y Reyes) Volumen 2 de Yi Seunghyu (Yi Seunghyu, 1224-1300) de 1287 — el 13 ano del rey Chungnyeol de Goryeo — es el canon decisivo.