Dríade

Origen

El origen iconografico es la creencia griega en el espiritu natural (numen) del siglo VIII y VII a.C., y el canon textual mas antiguo es el canon en las lineas 419-420 del Libro 6 de la Iliada de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. — que las ninfas de las montanas plantaron olmos junto a la tumba de Eetion, padre de Andromaca — y el canon en los fragmentos de los Trabajos y los Dias (Erga kai Hemerai) y el Catalogo de Mujeres de Hesiodo (Hesiodos) de hacia 700 a.C. — que la esperanza de vida de la Hamadriade equivale a nueve generaciones de cuervos. La etimologia de la forma sustantival Dryas del griego drys ('roble') originalmente significaba solo el espiritu que habita en el roble, pero fue extendida posteriormente como el nombre general del espiritu que habita en todos los arboles en el Himno a Delos del poeta alejandrino Calimaco (Kallimachos, 310-240 a.C.) del siglo III a.C. y la Argonautica de Apolonio de Rodas (Apollonios Rhodios, 295-215 a.C.). El canon textual decisivo es el canon de Erisicton en las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C.: cuando el rey tesalio Erisicton corta un gran roble del bosque sagrado de Demeter, la Hamadriade que habita en el muere y apela a Demeter; Demeter envia al espiritu del hambre Limos a Erisicton, quien sufre hambre eterna, vende toda su propiedad y finalmente a su hija Mestra como esclava, y al final devora su propia carne — el canon decisivo. El canon Pomona-Vertumno en las lineas 622-771 del Libro 14 de las mismas Metamorfosis de Ovidio — el canon de amor de la ninfa de arboles frutales latina Pomona y el dios de las estaciones Vertumno — es el canon de extension decisivo del espiritu del arbol literario latino, y la Descripcion de Grecia del geografo griego Pausanias (Pausanias) del siglo II sistematizo los sitios sagrados de la Driade a traves de Grecia.

Características

• Forma de una bella mujer
• Habita en un arbol y envejece con el arbol
• Habil en musica, danza y canto
• Protege absolutamente su propio arbol
• Puede convertirse en la amante de dioses y heroes
• La Hamadriade esta vinculada permanentemente a un solo arbol

Historias

Las lineas 419-420 del Libro 6 de la Iliada de Homero del siglo VIII a.C. y los Trabajos y los Dias de Hesiodo de hacia 700 a.C. son los origenes del canon de la Driade, y el Himno a Delos de Calimaco del siglo III a.C. y la Argonautica de Apolonio de Rodas extendieron el canon de la escuela alejandrina. El canon literario decisivo es el canon Erisicton-Hamadriade en las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C. y el canon Pomona-Vertumno en las lineas 622-771 del Libro 14, y la Descripcion de Grecia de Pausanias del siglo II sistematizo los sitios sagrados de la Driade a traves de Grecia. Italia del Renacimiento — el Hypnerotomachia Poliphili de Polifilo de 1499 y las pinturas de Caravaggio de hacia 1593 — establecieron el canon visual Renacimiento de la iconografia de la Driade, y la primera linea 'light-winged Dryad of the trees' de la Oda a un Ruisenor de 1820 del poeta britanico John Keats (1795-1821) establecio decisivamente el canon Driade literario ingles. La pintura de 1903 Hiacinto del pintor prerrafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) y su Penelope y los Pretendientes de 1908 y otras pinturas victorianas establecieron el canon visual Driade del siglo XIX, y las Driades en la secuencia de la Sinfonia Pastoral de Beethoven en la animacion Disney Fantasia, estrenada el 13 de noviembre de 1940 en los EE.UU., y las Driades en El Leon, la Bruja y el Ropero del autor britanico C. S. Lewis (1898-1963) de 1950 establecieron el canon mundial de la Driade de la literatura infantil del siglo XX. El monstruo Driade del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del espiritu del arbol del JdR de fantasia moderno, y la Driade Elfo de la Noche del Diablo de Blizzard del 31 de diciembre de 1996, de Warcraft III de 2002 — una adaptacion con piernas de ciervo — y el Arbol Deku de la serie japonesa Nintendo La Leyenda de Zelda de 1986 y otros son el canon mundial Driade del videojuego del siglo XXI.

Debilidad

Las debilidades de la Driade son: (1) tala o muerte de su arbol — la debilidad decisiva en el canon de los espiritus naturales mitologicos griegos de que la Driade desaparece inmediatamente cuando el arbol en el que habita es talado o muere, especialmente la Hamadriade vinculada permanentemente a un solo arbol — el canon decisivo en el canon de Erisicton en las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C.; (2) la ira de Demeter — el canon decisivo de retribucion del espiritu natural mitologico griego en el canon del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio, en el que Demeter envia al espiritu del hambre Limos (Limos) al asesino de la Driade y lo castiga con hambre eterna; (3) vinculacion ambiental — el canon de vinculacion ambiental del espiritu natural mitologico griego, de que la Driade no puede dejar su propio arbol o bosque; (4) extincion de la especie — cuando todos los arboles de la especie se extinguen, toda la Driade de esa especie se debilita y desaparece; (5) tala imprudente humana — la debilidad decisiva mas vulnerable a la tala humana y la destruccion del bosque; (6) flujo del tiempo — la debilidad canonica de la esperanza de vida en el canon fragmentario de los Trabajos y los Dias de Hesiodo de que la esperanza de vida de la Hamadriade equivale a nueve generaciones de cuervos — una generacion de cuervos siendo 9 anos por 9 equivale a 81 anos; (7) ira de los dioses — el canon de que los dioses olimpicos transforman a la Driade en los cuentos de transformacion, el canon de Pomona del Libro 14; (8) violacion de la naturaleza — el canon de que los humanos que profanan a la Driade son castigados. El final canonico decisivo de la tragedia del espiritu del arbol literario latino en las lineas 771-775 del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C., en el que la Hamadriade muere apelando a Demeter, y la primera linea 'light-winged Dryad of the trees' de la Oda a un Ruisenor de 1820 del poeta britanico John Keats es el canon poetico decisivo de la iconografia Driade literaria inglesa.

Significado cultural

La Driade no es simplemente un icono de espiritu natural sino la figura iconografica canonica del canon de espiritus naturales griego-occidental, atravesando la epica homerica del siglo VIII a.C., los Trabajos y los Dias hesiodicos del siglo VII a.C., la escuela alejandrina de Calimaco y Apolonio de Rodas del siglo III a.C., la poesia latina ovidiana del siglo I a.C., la poesia romantica britanica del siglo XIX, Disney y C. S. Lewis del siglo XX, y el JdR de fantasia D&D del siglo XX. La creencia Driade del bosque sagrado (temenos) de la mitologia griega — el bosque de robles del oraculo de Zeus en Dodona y el bosque de robles de Apolo en Delfos — es el canon decisivo de la creencia en el espiritu natural de la civilizacion micenica de la Edad de Bronce griega (3000-1200 a.C.), y el oraculo de Zeus de Dodona es el canon decisivo de la creencia en el oraculo griego desde el siglo VIII a.C. El canon de Erisicton en las lineas 738-878 del Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C. es, como canon decisivo de la Justicia Ambiental (Environmental Justice) greco-romana y la proteccion de la naturaleza, frecuentemente citado como texto canonico de la Ecocritica (Ecocriticism) a finales del siglo XX. La primera linea 'light-winged Dryad of the trees' de la Oda a un Ruisenor de mayo de 1820 del poeta britanico John Keats (1795-1821) es el canon poetico decisivo de la iconografia Driade literaria inglesa, y las Driades en la secuencia de la Sinfonia Pastoral de la Sinfonia N 6 de Beethoven en la animacion Disney Fantasia, estrenada el 13 de noviembre de 1940 en los EE.UU. — dirigida por David Hand — son el canon visual Disney Driade del siglo XX. Las Driades en El Leon, la Bruja y el Ropero del autor britanico C. S. Lewis de 1950 y los Ents de El Senor de los Anillos (1954-1955) de J. R. R. Tolkien (1892-1973) — aunque Tolkien mismo reconocio la influencia del folklore celtico britanico, los Ents son evaluados como una adaptacion del canon de la Driade griega — se convirtieron en el canon decisivo de la fantasia literaria inglesa del siglo XX, y el monstruo Driade del Manual de Monstruos D&D de Gygax de 1977 — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del espiritu del arbol del JdR de fantasia moderno. La Driade Elfo de la Noche — una adaptacion con piernas de ciervo — del juego de PC de Blizzard Entertainment Warcraft III: El Reinado del Caos (Warcraft III: Reign of Chaos), lanzado el 5 de noviembre de 2002, establecio el canon mundial Driade del videojuego del siglo XXI.

En la cultura popular

Homero, Iliada, Libro 6, lineas 419-420 (siglo VIII a.C.) — origen del canon de la ninfa de los arbolesHesiodo, Trabajos y los Dias fragmento (c. 700 a.C.) — canon de la esperanza de vida de la HamadriadeCalimaco, Himno a Delos (siglo III a.C.) — canon alejandrino de la DriadeOvidio, Metamorfosis, Libro 8, lineas 738-878 (c. 8 d.C.) — canon decisivo Erisicton-HamadriadeOvidio, Metamorfosis, Libro 14, lineas 622-771 — canon Pomona-Vertumno del arbol frutal latinoPausanias, Descripcion de Grecia (siglo II d.C.) — sitios sagrados Driade a traves de GreciaKeats, Oda a un Ruisenor (1820) — canon poetico Driade literario ingles decisivoDisney Fantasia, Sinfonia Pastoral de Beethoven (1940) — canon visual Disney DriadeC. S. Lewis, El Leon, la Bruja y el Ropero (1950) — canon Driade de la literatura infantilGygax, Manual de Monstruos D&D, Driade (1977) — canon decisivo de JdR de fantasia