Oread

Origen

El origen iconografico es la creencia griega en el espiritu natural (numen) del siglo VIII y VII a.C., y el canon textual mas antiguo es el canon de las ninfas de las montanas en la linea 420 del Libro 6 y en las lineas 615-617 del Libro 24 de la Iliada de Homero (Homeros) del siglo VIII a.C. — las ninfas de las montanas bailan y cazan en las montanas siguiendo a la diosa Artemisa. La etimologia deriva de la forma sustantival Oreias (Oreias) del griego oros ('montana'), y el plural Oreiades (Oreiades) aparece por primera vez en las lineas 615-617 del Libro 24 de la Iliada de Homero. El canon textual decisivo es el canon de Eco (Echo) y Narciso (Narcissus) en las lineas 339-510 del Libro 3 de la epica latina Metamorfosis (Metamorphoses, 15 libros) del poeta romano Ovidio (Publius Ovidius Naso, 43 a.C. - 17 d.C.) de hacia 8 d.C. La trama es: Narciso, el hermoso joven de Beocia, hijo del dios-rio Cefiso (Kephisos) y la Nayade Liriope, es tan hermoso a los 16 anos que todos lo aman, pero los rechaza a todos. Mientras tanto, la ninfa oreade de las montanas Eco es maldecida por la diosa Hera (Hera), debido a la charla de Eco que ocultaba los asuntos de Zeus con otras ninfas, a poder solo repetir las ultimas palabras de los demas. Eco, encontrandose con Narciso en las montanas, lo ama sin correspondencia, pero cuando Narciso rechaza su amor, Eco se marchita en las montanas en tristeza, y solo su voz permanece como el eco de la montana. Mientras tanto, por la maldicion de la diosa de la venganza Nemesis (Nemesis), Narciso se enamora de su propio reflejo en el agua y finalmente se transforma en la flor de narciso — el canon decisivo. Las lineas 7-9 del Libro 9, Capitulo 31 de la Descripcion de Grecia del geografo griego Pausanias (Pausanias) del siglo II sistematizaron los sitios sagrados Eco-Narciso en el manantial de Donakous en Beocia, Grecia, y la novela pastoral griega del siglo II Dafnis y Cloe de Longo (Longos) reinterpreto el canon de la transformacion Eco-eco-de-la-montana.

Características

• Habitacion en picos de montanas y en cuevas
• Habil en caza, manejando arco y flecha
• Companera de la diosa Artemisa
• Presidiendo la abundancia y seguridad de la montana
• Moviendose libremente por terreno escarpado
• Ser permanente vinculado a su propia montana

Historias

El canon de la ninfa de las montanas en la linea 420 del Libro 6 y en las lineas 615-617 del Libro 24 de la Iliada de Homero del siglo VIII a.C. es el origen del canon de la Oreade, la Teogonia de Hesiodo de hacia 700 a.C. establecio el sistema de ninfas mitologicas griegas, y la Argonautica de Apolonio de Rodas (Apollonios Rhodios, 295-215 a.C.) del siglo IV y III a.C. extendio el canon de la ninfa de las montanas. El canon literario decisivo es el canon de Eco y Narciso en las lineas 339-510 del Libro 3 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C., y la Descripcion de Grecia de Pausanias del siglo II sistematizo los sitios sagrados de la Oreade a traves de Grecia. Italia del Renacimiento — el Hypnerotomachia Poliphili de Polifilo de 1499 y la pintura Narciso de Caravaggio (1571-1610) de hacia 1597, actualmente en posesion de la Galleria Nazionale d'Arte Antica en Roma — establecieron el canon visual Renacimiento de la iconografia de la Oreade, y la poesia romantica britanica del siglo XIX, incluyendo la Ode to Psyche de 1820 del poeta britanico John Keats (1795-1821), establecio el canon de la Oreade en la literatura inglesa. El canon visual decisivo es la pintura de 1903 Eco y Narciso del pintor prerrafaelita britanico John William Waterhouse (1849-1917) — 109,2 por 189,2 cm, en posesion de la Walker Art Gallery en Liverpool, Gran Bretana — y la pintura de 1937 Metamorfosis de Narciso del pintor surrealista espanol Salvador Dali (1904-1989), en posesion de la Tate Modern en Londres, Gran Bretana, establecio el canon modernista del siglo XX. El canon de Ninfa y Driade del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gary Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del espiritu natural del JdR de fantasia moderno, y la serie de peliculas Warner Brothers de 2010 Percy Jackson y el Ladron del Rayo (Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief, basada en el original de Rick Riordan) establecio el canon cinematografico para jovenes adultos de mitologia griega mundial del siglo XXI.

Debilidad

Las debilidades de la Oreade son: (1) destruccion de la montana — la debilidad decisiva en el canon de los espiritus naturales mitologicos griegos de que la Oreade desaparece inmediatamente cuando la montana en la que habita se derrumba o su bosque es destruido, el canon central de la creencia griega en el espiritu natural; (2) tala y caza en el bosque de la montana — la debilidad canonica en la mitologia griega de que, aunque la Oreade se enoja por la tala imprudente de los humanos — como en el Libro 8 de las Metamorfosis de Ovidio donde Erisicton (Erysichthon) corto un arbol del bosque sagrado de Demeter y fue castigado — la retribucion directa es rara; (3) vinculacion ambiental — el canon de vinculacion ambiental de los espiritus naturales mitologicos griegos, de que la Oreade no puede dejar su propia montana; (4) la maldicion de la diosa Hera — el canon decisivo en el canon de Eco del Libro 3 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C., en el que Eco, por la maldicion de Hera, solo puede repetir las ultimas palabras de los demas — y se marchita en las montanas; (5) la tragedia del amor no correspondido — la debilidad canonica en las lineas 339-510 del Libro 3 de las Metamorfosis de Ovidio para Eco, el canon decisivo de la pintura prerrafaelita britanica del siglo XIX; (6) flujo del tiempo — el canon en la mitologia griega de que la Oreade vive mas que los humanos, pero finalmente desaparece con su propia montana; (7) ira de los dioses — el canon mitologico griego de que los dioses olimpicos transforman o pacifican a la Oreade en los cuentos de transformacion; (8) rito de sellado sagrado — el canon mitologico griego de que la ira de la diosa de la caza Artemisa transforma a la Oreade. El final canonico decisivo de la tragedia de la Oreade literaria latina en la linea 510 del Libro 3 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C. — en el que Eco se marchita en las montanas y solo su voz permanece como el eco de la montana.

Significado cultural

La Oreade no es simplemente un icono de espiritu natural sino la figura iconografica canonica del canon de espiritus naturales griego-occidental, atravesando la epica homerica del siglo VIII a.C., la Argonautica de la escuela alejandrina de Apolonio de Rodas del siglo IV y III a.C., la poesia latina ovidiana del siglo I a.C., la pintura prerrafaelita britanica del siglo XIX, la pintura surrealista de Salvador Dali del siglo XX y el JdR de fantasia D&D del siglo XX. La creencia Oreade de las montanas de la mitologia griega — Monte Parnaso (Parnassos), Monte Olimpo (Olympos), Monte Citeron (Kithairon), Monte Sipylos (Sipylos) y otras en la Grecia continental central — es el canon decisivo de la creencia en el espiritu natural de la civilizacion micenica de la Edad de Bronce griega (3000-1200 a.C.), y la iconografia de la Oreade como companera de la diosa de la caza Artemisa (Artemis) es el canon decisivo de la mitologia griega. El canon de Eco y Narciso en las lineas 339-510 del Libro 3 de las Metamorfosis de Ovidio de hacia 8 d.C. — como la obra decisiva del canon literario latino — establecio la serie de adaptacion visual canonica decisiva del arte occidental, incluyendo la pintura Narciso de Caravaggio de hacia 1597, la pintura decisiva de 1903 Eco y Narciso de John William Waterhouse (en posesion de la Walker Art Gallery en Liverpool, Gran Bretana) y la pintura surrealista de 1937 Metamorfosis de Narciso de Salvador Dali (en posesion de la Tate Modern en Londres, Gran Bretana). El articulo de 1914 Introduccion del Narcisismo (Zur Einfuehrung des Narzissmus) del psicoanalista austriaco Sigmund Freud (Sigmund Freud, 1856-1939) — que canonizo decisivamente el concepto psicoanalitico de 'narcisismo' del canon de Narciso de las Metamorfosis de Ovidio — se convirtio en el evento decisivo de la psicologia y la critica cultural del siglo XX, y The Culture of Narcissism de 1979 del sociologo americano Christopher Lasch (1932-1994) se convirtio en el canon decisivo de la critica cultural americana de finales del siglo XX. El monstruo Ninfa del Manual de Monstruos D&D de 1977 — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del espiritu natural del JdR de fantasia moderno.

En la cultura popular

Homero, Iliada, Libro 6, linea 420 y Libro 24, lineas 615-617 (siglo VIII a.C.) — origen del canon de la ninfa de las montanasHesiodo, Teogonia (c. 700 a.C.) — establecimiento del sistema de ninfas mitologicas griegasApolonio de Rodas, Argonautica (siglo IV-III a.C.) — canon alejandrino de la ninfa de las montanasOvidio, Metamorfosis, Libro 3, lineas 339-510 (c. 8 d.C.) — canon decisivo de Eco y NarcisoPausanias, Descripcion de Grecia, Libro 9, Capitulo 31 (siglo II d.C.) — sitios sagrados de la creencia Oreade a traves de GreciaCaravaggio, Narciso (c. 1597) — canon de pintura RenacimientoWaterhouse, Eco y Narciso (1903) — canon visual prerrafaelita victoriano decisivoSalvador Dali, Metamorfosis de Narciso (1937) — canon surrealista del siglo XXFreud, Introduccion del Narcisismo (1914) — canonizacion psicoanalitica decisivaGygax, Manual de Monstruos D&D, Ninfa (1977) — canon de JdR de fantasia