Ignis Fatuus

Origen

El origen iconografico es la fusion de (1) el canon del fenomeno de ignicion natural de la Historia natural (Naturalis Historia, 37 libros en total, 77 d.C.) del naturalista romano Plinio el Viejo (Gaius Plinius Secundus, 23-79 d.C.) del siglo I, y (2) las tradiciones populares del fuego fatuo de los pantanos europeos medievales — los Fens del este de Gran Bretana, la llanura del norte de Alemania, las turberas irlandesas y los pantanos escandinavos. La primera entrada textual decisiva del latin ignis fatuus ('fuego insensato') — en latin — se establecio en las historias naturales del Renacimiento del siglo XVI, y desde la entrada decisiva en la literatura inglesa en el Acto 3 Escena 3 de la obra historica Enrique IV, primera parte del britanico William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — en el que Sir Falstaff compara la nariz roja de Bardolph con 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — se convirtio en el canon en la literatura inglesa. El canon poetico decisivo es el canon de las lineas 634-642 del Libro 9 de la epica El Paraiso perdido (10 libros en total en la primera edicion de 1667, 12 libros en la edicion revisada de 1674) del poeta britanico John Milton (1608-1674) de 1667 — representando la seduccion de Eva por Satanas en el Eden a traves de la metafora del 'fuego fatuo del pantano que atrae al viajero nocturno a los estanques y pantanos' — el canon decisivo en la literatura inglesa, y el informe de la Royal Society de agosto de 1670 del quimico britanico Robert Boyle (1627-1691) — que intento un analisis quimico del fenomeno de fosforescencia — se convirtio en el canon decisivo de la filosofia natural. La Optica (Opticks) del filosofo natural britanico Isaac Newton (1643-1727) de 1704 y el descubrimiento del elemento fosforo ('portador de luz') por el quimico aleman Hennig Brandt (c. 1630-1710) de c. 1672 se establecieron como el canon quimico del fuego fatuo del pantano.

Características

• Fosforescencia azul de pantanos y humedales
• Presunta ignicion natural del metano del pantano
• Visible solo en noches oscuras
• Desaparece o se aleja al acercarse
• Atrae a los viajeros y los hace perder el camino
• Desaparece en la luz del sol y el viento fuerte

Historias

El canon de la Historia natural del naturalista romano Plinio el Viejo del siglo I es el origen decisivo, y el latin ignis fatuus se establecio como el nombre cientifico decisivo en las historias naturales del Renacimiento del siglo XVI. Los canones decisivos en la literatura inglesa son la comparacion del fuego fatuo de Sir Falstaff en el Acto 3 Escena 3 de Enrique IV, primera parte de Shakespeare de 1597 y la comparacion decisiva de Satanas y Eva en las lineas 634-642 del Libro 9 de El Paraiso perdido de John Milton de 1667, y el informe de la Royal Society de agosto de 1670 del quimico britanico Robert Boyle (1627-1691) se convirtio en el canon del analisis quimico del fenomeno de fosforescencia. La Optica del filosofo natural britanico Isaac Newton (1643-1727) de 1704 y el descubrimiento del elemento fosforo por el quimico aleman Hennig Brandt (c. 1630-1710) de c. 1672 se convirtieron en el canon de la filosofia natural de los siglos XVII-XVIII, y la tradicion del fuego fatuo de los Kinder- und Hausmaerchen de los hermanos Grimm alemanes (Jacob y Wilhelm) de 1812-1815 y el Capitulo 17 del Volumen 1 de la 1835 obra erudita Deutsche Mythologie de Jacob Grimm sistematizaron el canon decisivo del fuego fatuo folklorico germanico (Irrlicht). El Irrlicht aparece en la escena de la Noche de Walpurgis del Fausto I (publicado en 1808) del poeta aleman Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), y el canon moderno decisivo es el canon de los Pantanos de los Muertos (Dead Marshes) del Volumen 4 de Las Dos Torres de El Senor de los Anillos del autor britanico J. R. R. Tolkien (1892-1973) de 1954-1955 — los rostros de los muertos atraidos por el fuego fatuo — el canon decisivo, y el Will-o-Wisp del Manual de Monstruos D&D de 1977 de Gygax de TSR en los EE.UU. — consistente hasta la 5e (5a edicion) de 2014 — es el canon decisivo del fuego fatuo del JdR de fantasia moderno.

Debilidad

Las debilidades del fuego fatuo son: (1) la luz del sol — el canon natural decisivo de que, como fenomeno de fosforescencia natural, desaparece inmediatamente en la luz del sol; (2) el viento fuerte — el canon natural decisivo de que, como fenomeno de ignicion del metano del pantano, se dispersa en el viento fuerte; (3) la voluntad firme — el canon folklorico decisivo en el folklore europeo medieval de que un viajero que ignora el fuego fatuo con voluntad firme no pierde su camino; (4) la fe — el canon en el catolicismo medieval europeo de que la cruz y la fe neutralizan el fuego fatuo; (5) no acercarse — la iconografia canonica decisiva de que el fuego fatuo desaparece o se aleja al acercarse; (6) la luz sagrada — el canon en el canon del Libro 9 de El Paraiso perdido de Milton de 1667 y el canon del Fausto I de Goethe de 1808 de que la luz sagrada debilita el fuego fatuo; (7) preservacion del medio ambiente natural — la debilidad ambiental de que el fenomeno del fuego fatuo persiste solo cuando se preserva el medio ambiente natural del pantano; (8) comprension quimica — a traves del informe de la Royal Society de agosto de 1670 de Robert Boyle y el descubrimiento del elemento fosforo por Hennig Brandt de c. 1672, el canon de la Optica de Isaac Newton de 1704, la ignicion natural del metano del pantano (CH4) y la fosfina (PH3) del fuego fatuo se convirtio en el canon de la filosofia natural de los siglos XVII-XVIII, debilitando el canon sobrenatural. El final canonico moderno decisivo es el canon decisivo de los Pantanos de los Muertos del Volumen 4 de Las Dos Torres de El Senor de los Anillos de Tolkien de 1954-1955 — en el que Gollum advierte a Frodo y Sam que no miren los rostros de los muertos en el fuego fatuo.

Significado cultural

El fuego fatuo no es simplemente un icono de fuego fatuo sino la figura iconografica canonica del canon occidental de la fosforescencia natural que atraviesa la Historia natural de Plinio el Viejo romano del siglo I, el Enrique IV, primera parte de Shakespeare de 1597, El Paraiso perdido de John Milton de 1667, el informe de la Royal Society de Robert Boyle de 1670, la Optica de Isaac Newton de 1704, el Fausto I de Goethe de 1808, la Deutsche Mythologie de Jacob Grimm de 1835, El Senor de los Anillos de Tolkien de 1954-1955 y el Will-o-Wisp de D&D de 1977. El latin ignis fatuus — que significa 'fuego insensato' (ignis 'fuego' + fatuus 'insensato') en latin — se establecio como el nombre cientifico decisivo en las historias naturales del Renacimiento del siglo XVI, y la comparacion de Sir Falstaff en el Acto 3 Escena 3 de la obra historica Enrique IV, primera parte (estrenada en el Globe Theatre en Londres c. 1597) del britanico Shakespeare (1564-1616) de 1597 — con fuego fatuo o una bola de fuego — es la entrada decisiva en la literatura inglesa, y el canon de las lineas 634-642 del Libro 9 de la epica El Paraiso perdido (10 libros en total en la primera edicion de 1667, 12 libros en la edicion revisada de 1674) del poeta britanico John Milton (1608-1674) de 1667 — representando la seduccion de Eva por Satanas en el Eden a traves de la metafora del fuego fatuo del pantano — se convirtio en el canon decisivo en la literatura inglesa. El evento quimico decisivo en el que el alquimista aleman Hennig Brandt (c. 1630-1710) de Hamburgo, Alemania, de c. 1672 — descubrio el elemento fosforo ('portador de luz') a partir de la orina humana — y el quimico britanico Robert Boyle (1627-1691) de Oxford, Gran Bretana, en agosto de 1670 — analizo las propiedades quimicas del fosforo en un informe de la Royal Society — se convirtio en el canon decisivo de la quimica y la filosofia natural de los siglos XVII-XVIII. El canon del fuego fatuo (Irrlicht) en la escena de la Noche de Walpurgis del Fausto I publicado por Cotta'sche Verlagsbuchhandlung en Tuebingen, Alemania en abril de 1808, y el Capitulo 17 del Volumen 1 de la 1835 obra erudita Deutsche Mythologie de Jacob Grimm — el canon erudito decisivo del fuego fatuo folklorico germanico — se convirtio en el canon aleman decisivo del siglo XIX, y el canon de los Pantanos de los Muertos del Volumen 4 de Las Dos Torres de El Senor de los Anillos del autor britanico J. R. R. Tolkien (1892-1973) de 1954-1955 — los rostros de los muertos atraidos por el fuego fatuo — se convirtio en la obra culminante decisiva del fuego fatuo fantasia mundial del siglo XX.

En la cultura popular

Plinio el Viejo, Historia natural (siglo I) — canon romano de la filosofia naturalShakespeare, Enrique IV, primera parte, Acto 3 Escena 3 (1597) — entrada decisiva en la literatura inglesaJohn Milton, El Paraiso perdido, Libro 9 lineas 634-642 (1667) — canon poetico decisivo en la literatura inglesaRobert Boyle, informe de la Royal Society (1670) — canon de quimicaHennig Brandt, descubrimiento del elemento fosforo (c. 1672) — canon quimico decisivoIsaac Newton, Optica (1704) — canon decisivo de la filosofia naturalGoethe, Fausto I (1808) — canon aleman decisivoJacob Grimm, Deutsche Mythologie, Volumen 1 Capitulo 17 (1835) — canon folklorico germanico decisivoTolkien, El Senor de los Anillos, Las Dos Torres, Volumen 4 Pantanos de los Muertos (1954-1955) — canon fantasia decisivoGygax, Manual de Monstruos D&D, Will-o-Wisp (1977) — canon JdR decisivo