Dryade

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der griechische Naturgeist-Glaube (numen) des achten und siebten Jahrhunderts v. Chr., und der frueheste Textkanon ist der Kanon in den Zeilen 419-420 von Buch 6 der Ilias des griechischen Dichters Homer (Homeros) des achten Jahrhunderts v. Chr. — dass die Bergnymphen Ulmenbaeume am Grab des Eetion, des Vaters der Andromache, gepflanzt haben — und der Kanon in den Fragmenten der Werke und Tage (Erga kai Hemerai) und des Frauenkatalogs des Hesiod (Hesiodos) von ca. 700 v. Chr. — dass die Lebensspanne der Hamadryade neun Generationen von Kraehen gleicht. Die Etymologie der substantivischen Form Dryas des griechischen drys ('Eiche') bedeutete urspruenglich nur den Geist, der in der Eiche wohnt, wurde aber spaeter als allgemeiner Name fuer den Geist, der in allen Baeumen wohnt, in der Hymne an Delos des alexandrinischen Dichters Kallimachos (Kallimachos, 310-240 v. Chr.) des dritten Jahrhunderts v. Chr. und der Argonautica des Apollonios Rhodios (Apollonios Rhodios, 295-215 v. Chr.) erweitert. Der entscheidende Textkanon ist der Erysichthon-Kanon in den Zeilen 738-878 von Buch 8 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr.: wenn der thessalische Koenig Erysichthon eine grosse Eiche von Demeters heiligem Hain faellt, stirbt die darin wohnende Hamadryade und appelliert an Demeter; Demeter sendet den Hungergeist Limos zu Erysichthon, der unter ewigem Hunger leidet, all sein Eigentum und schliesslich seine Tochter Mestra in die Sklaverei verkauft und zuletzt sein eigenes Fleisch zerfleischt — der entscheidende Kanon. Der Pomona-Vertumnus-Kanon in den Zeilen 622-771 von Buch 14 desselben Ovids Metamorphosen — der Liebeskanon der lateinischen Obstbaumnymphe Pomona und des Gottes der Jahreszeiten Vertumnus — ist der entscheidende Erweiterungskanon des lateinisch-literarischen Baumgeistes, und die Beschreibung Griechenlands des griechischen Geografen Pausanias (Pausanias) des zweiten Jahrhunderts systematisierte die Dryade-heiligen-Staetten in ganz Griechenland.

Merkmale

• Gestalt einer schoenen Frau
• Wohnt in einem Baum und altert mit dem Baum
• Geschickt in Musik, Tanz und Gesang
• Absolut schuetzend ihren eigenen Baum
• Kann die Geliebte von Goettern und Helden werden
• Hamadryade ist dauerhaft an einen einzigen Baum gebunden

Geschichten

Die Zeilen 419-420 von Buch 6 der Ilias des griechischen Dichters Homer des achten Jahrhunderts v. Chr. und die Werke und Tage des Hesiod von ca. 700 v. Chr. sind die Urspruenge des Dryade-Kanons, und Kallimachos' Hymne an Delos des dritten Jahrhunderts v. Chr. und die Argonautica des Apollonios Rhodios erweiterten den alexandrinischen Kanon. Der entscheidende literarische Kanon ist der Erysichthon-Hamadryade-Kanon in den Zeilen 738-878 von Buch 8 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr. und der Pomona-Vertumnus-Kanon in den Zeilen 622-771 von Buch 14, und die Beschreibung Griechenlands des Pausanias des zweiten Jahrhunderts systematisierte die Dryade-heiligen-Staetten in ganz Griechenland. Renaissance-Italien — Polifilos Hypnerotomachia Poliphili von 1499 und die Gemaelde von Caravaggio von ca. 1593 — setzten den Renaissance-visuellen Kanon der Dryade-Ikonografie, und die erste Zeile 'light-winged Dryad of the trees' der 1820er Ode an eine Nachtigall des britischen Dichters John Keats (1795-1821) etablierte entscheidend den englisch-literarischen Dryade-Kanon. Das 1903er Gemaelde Hyacinthus des britischen Praeraffaeliten John William Waterhouse (1849-1917) und seine 1908er Penelope und die Freier und andere viktorianische Gemaelde etablierten den visuellen Dryade-Kanon des neunzehnten Jahrhunderts, und die Dryaden in der Pastoral-Symphonie-Sequenz von Beethovens in der Disney-Animation Fantasia, am 13. November 1940 in den USA veroeffentlicht, und die Dryaden in The Lion, the Witch and the Wardrobe des britischen Autors C. S. Lewis (1898-1963) von 1950 etablierten den globalen Dryade-Kanon der Kinderliteratur des zwanzigsten Jahrhunderts. Das Dryad-Monster des 1977er D&D Monster Manual von Gygax von TSR in den USA — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — ist der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Baumgeistes, und der Night Elf Dryad von Blizzards Diablo vom 31. Dezember 1996, Warcraft III von 2002 — eine Adaptation mit Hirschbeinen — und der Deku-Baum der 1986er japanischen Nintendo The Legend of Zelda-Serie und andere sind der einundzwanzigsten Jahrhundert globale Videospiel-Dryad-Kanon.

Schwäche

Die Schwaechen der Dryade sind: (1) Faellen oder Tod ihres Baumes — die entscheidende Schwaeche im griechisch-mythologischen Naturgeist-Kanon, dass die Dryade sofort verschwindet, wenn der Baum, in dem sie wohnt, gefaellt wird oder stirbt, besonders die Hamadryade, die dauerhaft an einen einzigen Baum gebunden ist — der entscheidende Kanon im Erysichthon-Kanon in den Zeilen 738-878 von Buch 8 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr.; (2) der Zorn der Demeter — der entscheidende Vergeltungskanon des griechisch-mythologischen Naturgeistes im Kanon von Buch 8 von Ovids Metamorphosen, in dem Demeter den Hungergeist Limos (Limos) zum Toeter der Dryade sendet und ihn mit ewigem Hunger bestraft; (3) Umweltbindung — der Umweltbindungs-Kanon des griechisch-mythologischen Naturgeistes, dass die Dryade ihren eigenen Baum oder Wald nicht verlassen kann; (4) Aussterben der Art — wenn alle Baeume der Art aussterben, schwaecht und verschwindet die gesamte Dryade dieser Art; (5) ruecksichtloses Holzfaellen des Menschen — die entscheidende Schwaeche, die am anfaelligsten gegen menschliches Holzfaellen und Waldzerstoerung ist; (6) Fluss der Zeit — die kanonische Lebensdauer-Schwaeche im Fragment-Kanon von Hesiods Werke und Tage, dass die Lebensspanne der Hamadryade neun Generationen von Kraehen gleicht — eine Generation von Kraehen 9 Jahre mal 9 entspricht 81 Jahren; (7) Zorn der Goetter — der Kanon, dass die olympischen Goetter die Dryade in den Verwandlungsmythen transformieren, der Pomona-Kanon von Buch 14; (8) Verletzung der Natur — der Kanon, dass Menschen, die die Dryade entweihen, bestraft werden. Das entscheidende kanonische Finale der lateinisch-literarischen Baumgeist-Tragoedie in den Zeilen 771-775 von Buch 8 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr., in dem die Hamadryade stirbt und an Demeter appelliert, und die erste Zeile 'light-winged Dryad of the trees' der 1820er Ode an eine Nachtigall des britischen Dichters John Keats ist der entscheidende poetische Kanon der englisch-literarischen Dryade-Ikonografie.

Kulturelle Bedeutung

Die Dryade ist nicht nur eine Naturgeist-Ikone, sondern die kanonische ikonografische Figur des griechisch-westlichen Naturgeist-Kanons, die das homerische Epos des achten Jahrhunderts v. Chr., die hesiodischen Werke und Tage des siebten Jahrhunderts v. Chr., die alexandrinische Schule Kallimachos und Apollonios Rhodios des dritten Jahrhunderts v. Chr., die ovidische lateinische Dichtung des ersten Jahrhunderts v. Chr., die britische romantische Dichtung des neunzehnten Jahrhunderts, Disney und C. S. Lewis des zwanzigsten Jahrhunderts und das D&D-Fantasy-RPG des zwanzigsten Jahrhunderts durchquert. Der Dryade-Glaube des heiligen Hains (temenos) der griechischen Mythologie — der Eichenhain von Zeus' Orakel in Dodona und der Eichenhain Apollos in Delphi — ist der entscheidende Kanon des Naturgeist-Glaubens der mykenischen Zivilisation der griechischen Bronzezeit (3000-1200 v. Chr.), und das Zeus-Orakel von Dodona ist der entscheidende Kanon des griechischen Orakel-Glaubens vom achten Jahrhundert v. Chr. Der Erysichthon-Kanon in den Zeilen 738-878 von Buch 8 von Ovids Metamorphosen von ca. 8 n. Chr. ist, als entscheidender Kanon der griechisch-roemischen Umweltgerechtigkeit (Environmental Justice) und des Naturschutzes, im spaeten zwanzigsten Jahrhundert haeufig als kanonischer Text des Oekokritizismus (Ecocriticism) zitiert. Die erste Zeile 'light-winged Dryad of the trees' der Mai 1820er Ode an eine Nachtigall des britischen Dichters John Keats (1795-1821) ist der entscheidende poetische Kanon der englisch-literarischen Dryade-Ikonografie, und die Dryaden in der Pastoral-Symphonie-Sequenz von Beethovens Symphonie Nr. 6 in der Disney-Animation Fantasia, am 13. November 1940 in den USA veroeffentlicht — Regie David Hand — sind der zwanzigste Jahrhundert Disney-Dryade-visuelle Kanon. Die Dryaden in The Lion, the Witch and the Wardrobe des britischen Autors C. S. Lewis von 1950 und die Ents von Der Herr der Ringe (1954-1955) von J. R. R. Tolkien (1892-1973) — obwohl Tolkien selbst den Einfluss der britischen keltischen Folklore anerkannte, werden die Ents als Adaptation des griechischen Dryade-Kanons bewertet — wurden zum entscheidenden Kanon der englisch-literarischen Fantasy des zwanzigsten Jahrhunderts, und das Dryad-Monster des 1977er Gygax D&D Monster Manual — konsistent bis zur 5e (5. Auflage) von 2014 — ist der entscheidende Kanon des modernen Fantasy-RPG-Baumgeistes. Die Night Elf Dryad — eine Adaptation mit Hirschbeinen — von Blizzard Entertainments PC-Spiel Warcraft III: Reign of Chaos, am 5. November 2002 veroeffentlicht, etablierte den einundzwanzigsten Jahrhundert globalen Videospiel-Dryad-Kanon.

In der Popkultur

Homer, Ilias, Buch 6, Zeilen 419-420 (achtes Jahrhundert v. Chr.) — Ursprung des Baumnymphen-KanonsHesiod, Werke und Tage Fragment (ca. 700 v. Chr.) — Hamadryade-Lebensspanne-KanonKallimachos, Hymne an Delos (drittes Jahrhundert v. Chr.) — alexandrinischer Dryade-KanonOvid, Metamorphosen, Buch 8, Zeilen 738-878 (ca. 8 n. Chr.) — entscheidender Erysichthon-Hamadryade-KanonOvid, Metamorphosen, Buch 14, Zeilen 622-771 — Pomona-Vertumnus lateinischer Obstbaum-KanonPausanias, Beschreibung Griechenlands (zweites Jahrhundert n. Chr.) — Dryade heilige Staetten in ganz GriechenlandKeats, Ode an eine Nachtigall (1820) — entscheidender englisch-literarischer Dryade-poetischer KanonDisney Fantasia, Beethoven Pastoral-Symphonie (1940) — Disney Dryade visueller KanonC. S. Lewis, The Lion, the Witch and the Wardrobe (1950) — Kinderliterarischer Dryade-KanonGygax, D&D Monster Manual, Dryad (1977) — entscheidender Fantasy-RPG-Kanon