Grego

Lamia · Mulher-serpente — Sedutora e devoradora da mitologia grega

Um monstro da mitologia grega com torso de mulher bela e parte inferior de uma grande serpente. Outrora rainha de Libia e amante de Zeus, perdeu, pela inveja de Hera, todos os seus filhos; da dor e da furia tornou-se uma criatura que, a noite, rouba e devora os filhos de outras maes (Diodoro Siculo, 'Biblioteca historica' 20.41, seculo I a.C.). Hera ainda lhe negou o sono ao amaldicoar um olho que nao se fecha, e, na variante de Plutarco ('Sobre a curiosidade' 2), Lamia retira os olhos e os deposita em uma tigela. Filostrato, em 'Vida de Apolonio de Tiana' 4.25 (seculo III d.C.), conta como uma lamia seduz o jovem Menipo e e desmascarada pelo filosofo Apolonio no banquete de bodas — fonte que John Keats retomou em seu poema 'Lamia' ('Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems', Taylor & Hessey, 1820), tornando-a figura tragica do amor desfeito pela verdade revelada.

Leão de Neméia · Fera Invulnerável — Criatura imortal da mitologia grega

O Leao de Nemeia (grego Leon Nemeios) e na mitologia grega o leao gigantesco de pelagem dourada que habitava o vale de Nemeia, no nordeste do Peloponeso, alvo do primeiro dos doze trabalhos de Heracles. Segundo a Teogonia de Hesiodo e filho de Tifao e Equidna (ou de Ortro e a Quimera); uma tradiçao variante o faz cair do ceu pela mao de Selene, deusa da lua. Seu traço definidor era uma pele que nenhuma arma de bronze ou ferro podia atravessar. Heracles tentou em vao flecha, espada e clava, perseguiu o leao ate uma caverna de duas bocas, selou uma e o estrangulou a maos limpas. Para esfola-lo, nenhum gume servia; somente as garras do proprio leao podiam cortar a pele, ardil revelado por Atena. Heracles usou essa pele toda a vida como manto, com o cranio servindo de elmo, e a pele do leao tornou-se seu atributo iconografico mais reconhecivel.

Hidra · Serpente de Lerna — Monstro mítico de múltiplas cabeças

A Hidra (grego Hydra, latim Hydra) e o mais celebre monstro policefalo da mitologia grega, conhecida em particular como a Hidra de Lerna por seu pantano em Lerna, na Argolida do Peloponeso. Filha de Tifao e Equidna, irma de Cerbero, da Quimera e de Ortro, foi criada pessoalmente por Hera para por a prova Heracles. O numero canonico de suas cabeças e nove, com variantes de sete a cem; uma cabeça central e imortal. Seu poder caracteristico e a regeneraçao: cada cabeça cortada faz brotar duas novas. Seu halito e seu sangue sao letalmente venenosos. Como segundo dos doze trabalhos de Heracles, a Hidra caiu graças a ajuda do sobrinho Iolau, que cauterizava com uma tocha cada pescoço cortado, ate que o heroi arrancou a cabeça imortal e a enterrou sob uma grande rocha. Heracles entao mergulhou suas flechas no sangue da Hidra, iniciando uma cadeia de envenenamentos que percorre o restante da mitologia grega.

Medusa · Monstro — Criatura antiga com serpentes no lugar do cabelo

Medusa (grego Medousa) e a mais jovem das tres Gorgonas da mitologia grega, Esteno, Eurialea e Medusa, e a unica mortal entre elas. Segundo a Teogonia de Hesiodo, e filha das divindades marinhas Forcis e Ceto, com serpentes por cabelos e um olhar que petrifica quem a contempla. O poeta romano Ovidio, no seculo I d.C., fornece em Metamorfoses IV a variante mais influente: Medusa fora outrora a bela sacerdotisa do templo de Atena, foi violada por Posseidon dentro do santuario e foi transformada em monstro por Atena, que punia a profanaçao de seu templo. O heroi Perseu a matou com a ajuda das sandalias aladas de Hermes, do elmo de invisibilidade de Hades e do escudo de bronze polido de Atena, olhando-a apenas atraves do reflexo. Do pescoço cortado saltaram o cavalo alado Pegaso e o gigante Crisaor; sua cabeça, a Gorgoneion, tornou-se um poderoso apotropaico fixado no centro da egide de Atena.

Quimera · Criatura híbrida — Monstro mítico de partes de diversos animais

Uma criatura composta da mitologia grega: cabeca de leao, corpo de cabra (com uma cabeca de cabra que brota das costas), cauda em serpente e fauces que cospem fogo continuo. Citada pela primeira vez na 'Iliada' de Homero VI, 179-183 (cerca do seculo VIII a.C.); na 'Teogonia' de Hesiodo, 319-325 (cerca de 700 a.C.), aparece como filha de Tifao e Equidna, irma de Cerbero e da Hidra. Assolava a Licia ate que o heroi Belerofonte, montado no cavalo alado Pegaso, lhe enfiou nas fauces uma lanca com ponta de chumbo; o proprio fogo da Quimera fundiu o chumbo, que lhe queimou as entranhas (Apolodoro, Biblioteca 2.3.1). Desde o Renascimento, 'quimera' tornou-se nome comum para qualquer ser hibrido ou ilusao, e em biologia o quimerismo (Hans Spemann, anos 1920) designa um organismo com dois genotipos distintos.

Centauro · Meio homem, meio cavalo — Criatura lendária da mitologia grega

Uma raca da mitologia grega com torso humano unido ao corpo de um cavalo, que habitava sobretudo o monte Peliao, na Tessalia. A maioria dos centauros aparece selvagem e lasciva: a celebre Centauromaquia estourou quando, embriagados nas bodas de Pirito, atacaram a noiva Hipodamia e as mulheres lapitas (metopas sul do Partenon, 447-432 a.C.). A excecao decisiva e Quiron, filho de Cronos e da ninfa Filira, mestre da medicina, da musica, da filosofia e da astronomia, e preceptor de Heracles, Aquiles, Jasao e Asclepio. Ferido por engano pela flecha de Heracles envenenada com sangue da Hidra, cedeu sua imortalidade a Prometeu para acabar com a dor, e Zeus o colocou no ceu como a constelacao do Centauro.

Pegasus · Cavalo Alado — Criatura lendária da mitologia grega

Pegaso (grego Pegasos) e o cavalo alado da mitologia grega, nascido do sangue de Medusa quando Perseu lhe cortou a cabeça e o sangue se misturou com a espuma do mar. Seu irmao, nascido no mesmo instante, e o gigante de espada de ouro Crisaor. A Teogonia de Hesiodo 280-286 deriva o nome do grego pege (fonte, manancial), pois a espuma da qual Pegaso surgiu era concebida como um manancial marinho. O heroi Belerofonte, a quem Atena deu um freio de ouro, domou Pegaso na fonte de Peirene em Corinto e com ele matou a Quimera, sua façanha mais celebrada. A fonte Hipocrene (fonte do cavalo) no Monte Helicao, sagrada as Musas, diz-se que brotou onde Pegaso bateu o solo com o casco, fazendo dele tambem emblema da inspiraçao poetica. Quando Belerofonte, ja orgulhoso, quis cavalgar Pegaso ate o Olimpo, Zeus enviou um tavao que picou o cavalo e fez o heroi cair, mas Pegaso alcançou o Olimpo a salvo e tornou-se portador dos raios de Zeus. Ficou fixado no ceu como a constelaçao de Pegaso.

Cérbero · Guardião do Inferno — Cão lendário de três cabeças

O enorme cao de tres cabecas da mitologia grega, postado a porta do mundo inferior de Hades. Em Hesiodo, 'Teogonia' 310-318 (cerca de 700 a.C.), e filho dos monstros Tifao e Equidna e irmao da Hidra, da Quimera e de Orto; Hesiodo lhe da cinquenta cabecas, mas a partir de Pindaro e Estesicoro no seculo V a.C. a forma de tres cabecas e canonica (Apolodoro, 'Biblioteca' 2.5.12, seculos I-II d.C.). Sua tarefa e dupla: impede que os mortos subam e que os vivos descam. O decimo segundo e ultimo trabalho de Heracles foi trazer Cerbero vivo do mundo inferior; a 'Eneida' de Virgilio 6.417-425 (19 a.C.) mostra a Sibila lancando um bolo de mel e ervas drogadas que adormece as tres cabecas ao mesmo tempo, e Dante, em 'Inferno' 6.13-33 (cerca de 1308-1320), o coloca como guardiao dos gulosos no terceiro circulo. O cao de tres cabecas Fofo (Fluffy) de J. K. Rowling em 'Harry Potter e a Pedra Filosofal' (Bloomsbury, 1997), adormecido por musica, e descendente direto do mesmo motivo canonico.

Esfinge · Guardiã dos enigmas — Híbrido de humano e leão

A Esfinge (grego Sphinx, egipcio shesep-ankh) e um ser mitico composto de cabeça humana e corpo de leao, desenvolvido em duas tradiçoes paralelas. A esfinge egipcia, habitualmente masculina e sem asas com cabeça de farao, serve de guardia de templos e tumulos; o exemplo mais celebre e a Grande Esfinge de Giza (73 m de comprimento, 20 m de altura), esculpida em um unico afloramento de calcareo sob o farao Quefren por volta de 2530 a.C. A esfinge grega, ao contrario, e uma criatura feminina alada de temperamento feroz que se postou diante de Tebas, na Beocia, e devorava viajantes incapazes de resolver seu enigma. Quando Edipo resolveu o enigma 'o que anda sobre quatro patas ao amanhecer, duas ao meio-dia e tres ao entardecer' respondendo 'o homem', a esfinge atirou-se do penhasco. Dessa sintese egipcio-grega a esfinge se tornou o arquetipo do guardiao-examinador: sabedoria e ameaça, proteçao e perigo, fundidas em um so corpo hibrido.

Caríbdis · Monstro marinho — O redemoinho devorador

Um monstro marinho gigantesco da mitologia grega que habita o estreito de Messina entre a Sicilia e a peninsula italiana. Filha de Posidao e Geia na tradicao tardia, foi transformada em criatura pela ira de Zeus; tres vezes ao dia aspira o mar negro num vasto redemoinho e o vomita de volta, engolindo todo navio e ser que se aproxima. No canto XII da 'Odisseia' de Homero (cerca do seculo VIII a.C.), Odisseu deve passar entre Caribdis e Cila, monstro de seis cabecas no penhasco oposto; dessa provacao vem a expressao portuguesa 'entre Cila e Caribdis' para um dilema sem saida.

A espada curta do hoplita grego

O xiphos e a espada curta de dois gumes que o hoplita grego antigo levava no quadril, com uma lamina de apenas cerca de 45 a 60 cm. Sua marca distintiva e a lamina em forma de folha: ela se alarga aos poucos a partir do punho, atinge sua maior largura por volta de dois tercos do comprimento e entao se estreita com forca ate a ponta. Essa forma poe o centro de massa em direcao a ponta para reforcar o corte, ao passo que a ponta afiada tambem permite a estocada. Feita primeiro em bronze e depois em ferro, e leve, em torno de 500 a 700 g. O hoplita a pendurava no quadril esquerdo por um boldrie e so a sacava com a mao direita quando sua arma principal, a longa lanca chamada dory, se quebrava ou o inimigo apertava perto demais atras dos escudos.

Hermes · Deus do viagem, comércio, ladrões e mensageiro

Hermes (grego antigo Hermes, latim Mercurius) e o deus canonico decisivo dos mensageiros, viagens, comercio, ladroes, jogo, oratoria e fronteiras entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva que, como filho de Zeus (Zeus) e Maia (Maia, mais velha das Pleiades), nasceu em uma caverna no monte Cilene (Kyllene) — no dia de seu nascimento — inventou a lira (lyra) de uma carapaça de tartaruga — e roubou as 50 vacas sagradas de Apolo (Apollon). A etimologia grego Hermes deriva de herma (herma, 'pilha de pedras, pedra de fronteira') — o vocabulario canonico decisivo, e os pseudonimos Argeifontes (Argeiphontes, 'matador de Argos'), Diaktoros (Diaktoros, 'guia'), Psychopompos (Psychopompos, 'guia de almas') e Soter (Soter, 'salvador') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e os Hinos Homericos (Homeric Hymns) No 4 — Hino a Hermes — 580 versos de c. seculo VII-VI a.C. — o canone decisivo do nascimento de Hermes, invençao da lira e roubo do gado de Apolo — e a Teogonia (Theogony) versos 938-939 de Hesiodo de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Hermes como filho de Zeus e Maia.

Atena · Deusa da sabedoria, estratégia e artesanato

Atena (grego antigo Athene, latim Minerva) e a deusa canonica decisiva virgem (Parthenos) da sabedoria, estrategia de guerra, artesanato e proteçao das cidades entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva nascida totalmente armada da cabeça de Zeus (Zeus). A etimologia e o vocabulario canonico decisivo como deusa padroeira da cidade de Atenas (Athenai), e os pseudonimos Palas (Pallas, 'virgem'), Glaukopis (Glaukopis, 'de olhos cinzentos' ou 'rosto de coruja'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'da cidade') e Ergane (Ergane, 'a artifice') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 886-900 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Zeus engole Metis (Metis) gravida — e versos 924-926 — o canone mitologico decisivo em que Hefesto (Hephaistos) parte a cabeça de Zeus com um machado e Atena nasce totalmente armada. A Iliada (Iliad) Livro 5 versos 733-747 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo do escudo Egide (aigis) de Atena — e a Biblioteca (Bibliotheke) Livro 3 capitulo 14 seçao 1 de Pseudo-Apolodoro de c. seculo I a.C. — o canone decisivo do concurso com Poseidon (Poseidon) pelo patrocinio de Atenas — Atena oferecendo a oliveira (elaia).

Ártemis · Deusa da caça, da lua e da virgindade

Artemis (grego antigo Artemis, latim Diana) e a deusa canonica decisiva virgem (Parthenos) da caça, natureza selvagem, lua, virgindade, parto e ritos de iniciaçao das meninas entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Zeus (Zeus) e Leto (Leto), irma gemea de Apolo (Apollon). A etimologia grego Artemis e o vocabulario canonico decisivo significando 'a segura' ou 'aMatadora', e os pseudonimos Febe (Phoibe, 'brilhante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'do Cinto') e Potnia Theron (Potnia Theron, 'senhora das feras selvagens') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Apolo e Artemis como filhos de Zeus e Leto — e os Hinos Homericos (Homeric Hymns) No 27 Hino a Artemis de c. seculo VII-VI a.C. e o Hino 3 a Artemis (Hymn 3 to Artemis) de Calimaco (Callimachus) de c. seculo III a.C. sao o canone decisivo, e o canone decisivo em que a jovem Artemis de 3 anos, no joelho de Zeus, pede virgindade eterna, arco, flechas, tunica curta, 60 servas Oceanides (Oceanides), 20 ninfas Amnisides (Amnisides) e caes de caça dados por Pa (Pan).

Poseidon · Deus grego do mar — Sacudidor da terra e senhor dos cavalos

Poseidon (grego antigo Poseidon, latim Neptunus) e o deus canonico decisivo do mar, terremotos e cavalos entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Cronos (Kronos) e Reia (Rhea), irmao mais velho de Zeus (Zeus) e irmao de Hades (Hades). A etimologia grego Poseidon e o vocabulario canonico decisivo como composto de 'pos- (senhor) e da- (terra)', significando 'senhor da terra', e os pseudonimos Gaiechos (Gaiechos, 'sacudidor da terra'), Enosigaios (Enosigaios, 'estremecedor da terra'), Hippios (Hippios, 'dos cavalos') e Asphaleios (Asphaleios, 'da segurança') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Cronos engole seus filhos — e versos 881-885 — o canone decisivo em que Zeus, Poseidon e Hades dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio. A Iliada (Iliad) Livro 15 versos 184-217 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo do protesto de Poseidon contra o sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 1 versos 20-25 — o canone decisivo da ira de Poseidon contra Odisseu (Odysseus) — sao o canone heroico-epico decisivo.

Hades · Deus grego do submundo — Rei dos mortos

Hades (grego antigo Haides, latim Plutao) e o deus do submundo e rei dos mortos da mitologia grega — o canone decisivo, o filho de Kronos (Kronos) e Reia (Rhea), o irmao mais velho de Zeus (Zeus) e Posseidon (Poseidon), que nao pertence aos 12 deuses olimpicos mas possui igual poder — a figura iconografica canonica decisiva. A etimologia do grego Haides e o vocabulario canonico decisivo de 'invisivel (a-idein, nao-ver)', e o pseudonimo Plutao (Plouton, 'deus da riqueza' — usado para evitar pronunciar seu verdadeiro nome) e o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos engole seus filhos — e versos 768-806 — o canone decisivo do reino do submundo de Hades — e a Iliada (Iliad) Livro 15 versos 187-193 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Zeus, Posseidon e Hades, os tres irmaos, dividiram o ceu, o mar e o submundo por sorteio — e a Odisseia (Odyssey) Livro 11 — o canone decisivo da Nekyia (Nekyia, evocaçao das almas dos mortos). O canone decisivo do mito do rapto de Persefone (Persephone) dos Hinos homericos (Homeric Hymns) No 2 Hino a Demeter de c. seculo VII-VI a.C., e a iconografia canonica decisiva do deus masculino maduro vestido de escuridao e dignidade, escondendo sua aparencia com o capacete kynee (kynee) e comandando o cao guardiao Kerberos (Kerberos, cao de 3 cabeças).

Apolo · Deus do Sol, da música, da profecia e da cura

Apolo (grego antigo Apollon, latim Apollo) e o deus canonico decisivo do sol, da musica, da poesia, da profecia, da cura e do tiro com arco entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva do filho de Zeus (Zeus) e Leto (Leto), irmao gemeo de Artemis (Artemis). A etimologia grego Apollon e o vocabulario canonico decisivo significando 'destruidor' ou 'reunidor' ou 'o venerado', e os pseudonimos Phoibos (Phoibos, 'o brilhante'), Delios (Delios, 'o de Delos'), Pythios (Pythios, 'o de Python') e Musagetes (Musagetes, 'lider das Musas') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e Homero (Homer) Iliada (Iliad) Livro 1 versos 43-52 de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Apolo, recebendo a oraçao de seu sacerdote Crises (Chryses), dispara flechas de peste (loimos) no acampamento grego durante 9 dias com seu arco de prata (argurotoxos) — e Teogonia (Theogony) versos 918-920 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Apolo e Artemis como filhos de Zeus e Leto. O Hino Homerico (Homeric Hymns) No 3 — Hino a Apolo — de c. seculo VII-VI a.C. e o canone decisivo do nascimento em Delos e do assassinato de Python (Python) em Delfos (Delphi), e a Pitia (Pythia) do oraculo delfico e o canone decisivo.

Afrodite · Deusa do amor, da beleza e do desejo

Afrodite (grego antigo Aphrodite, latim Venus) e a deusa do amor, beleza, desejo e fertilidade na mitologia grega — o canone decisivo, a figura iconografica canonica decisiva nascida da espuma (aphros, espuma do mar) apos Kronos (Kronos) castrar seu pai Urano (Ouranos) e jogar seus genitais no mar. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo do grego aphros (espuma, espuma do mar) — 'aquela nascida da espuma'. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 188-206 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos castrou seu pai Urano e os genitais cairam no mar, espuma (aphros) se formou, e Afrodite nasceu e desembarcou nas costas de Kypros (Kypros) ou Citera (Kythera) — e a Iliada (Iliad) Livro 5 versos 311-430 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que Diomedes (Diomedes) feriu seu pulso com uma lança e fez ela fugir — e Livro 14 versos 214-221 — o canone decisivo do kestos himas (kestos himas, cinturao do amor) — e a Odisseia (Odyssey) Livro 8 versos 266-366 — o canone decisivo do caso com Ares (Ares) pego na rede de bronze de Hefesto (Hephaistos). O fragmento 1 Hino a Afrodite (Hymn to Aphrodite) de Safo (Sappho) de c. seculo VII a.C. e os Hinos homericos (Homeric Hymns) No 5 Hino a Afrodite de c. seculo VII-VI a.C. — o canone decisivo de conceber Eneias (Aineias) com o amor de Anquises (Anchises).

Ares · Deus grego da guerra e do massacre

Ares (grego antigo Ares, latim Mars) e o deus canonico decisivo da guerra, do massacre e do frenesi entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, e a figura iconografica canonica decisiva como filho de Zeus (Zeus) e Hera (Hera), embora ate seus pais nao gostassem dele. A etimologia grego Ares e o vocabulario canonico decisivo significando 'destruiçao', 'maldiçao' ou 'vingança', e os pseudonimos Enyalios (Enyalios, 'deus da guerra'), Brotoloigos (Brotoloigos, 'praga dos homens'), Andreiphontes (Andreiphontes, 'matador de homens') e Theoutios (Theoutios, 'do deus') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 921-923 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo do nascimento de Ares como filho de Zeus e Hera — e a Iliada (Iliad) Livro 5 versos 385-391 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo em que os irmaos gigantes Otos (Otos) e Efialtes (Ephialtes) dos Aloades (Aloadae) aprisionaram Ares em uma jarra de bronze por 13 meses — e Livro 5 versos 846-863 — o canone decisivo em que Diomedes (Diomedes), com a ajuda de Atena (Athena), feriu Ares com sua lança, e Ares gritou como o grito de 9000-10000 homens.

Zeus· Rei do Olimpo Deus do céu e do raio

Zeus (grego antigo Zeus, latim Iuppiter Jupiter) e o deus supremo da mitologia grega — o canone decisivo, o deus do ceu, trovao e raio, o chefe dos 12 deuses olimpicos, e a figura iconografica canonica decisiva como filho caçula de Kronos (Kronos) e Reia (Rhea) que depos seu pai e tomou a soberania do universo. A etimologia e o vocabulario canonico decisivo derivado do proto-indo-europeu *dyeu- (luz, ceu), cognato com o latim Iuppiter (*dyeu-pater 'pai do ceu') e o sanscrito Dyaus Pita. O canone textual decisivo sao as inscriçoes micenicas em Linear B em tabuletas de argila 'di-we (di-we, dativo de Zeus)' e 'di-wo (di-wo, genitivo de Zeus)' da civilizaçao micenica da Idade do Bronze, e a Teogonia (Theogony) versos 453-506 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Kronos engoliu seus filhos mas a mae Reia escondeu Zeus no monte Ida (Ida) ou na caverna de Dikte (Dikte) em Creta (Krete) e o salvou — e versos 617-720 — o canone decisivo da Titanomaquia (Titanomachia) de 10 anos — e versos 820-880 — o canone decisivo do duelo com o monstro gigante Tifao (Typhon) — e versos 881-887 — o canone decisivo de receber o ceu por sorteio — e Livros 1.493-611, 8.5-27 e 14.292-353 da Iliada de Homero do c. seculo VIII a.C.

Hera · Rainha do Olimpo — Deusa do casamento

Hera (grego antigo Hera, latim Juno) e a deusa canonica decisiva do casamento, parto, mulheres, soberania e familia entre os 12 deuses olimpicos da mitologia grega, a rainha do Olimpo, e a figura iconografica canonica decisiva como filha de Cronos (Kronos) e Reia (Rhea), irma mais velha e esposa legitima de Zeus (Zeus). A etimologia grego Hera e o vocabulario canonico decisivo significando 'senhora' ou 'estaçao' (hora), e os pseudonimos Teleia (Teleia, 'cumprida' ou 'do casamento'), Basileia (Basileia, 'rainha'), Parthenos (Parthenos, 'virgem'), Aigiochos (Aigiochos) e Boopis (Boopis, 'de olhos de boi') sao o vocabulario canonico decisivo. O canone textual decisivo e a Teogonia (Theogony) versos 453-491 de Hesiodo (Hesiod) de c. seculo VIII-VII a.C. — o canone decisivo em que Cronos engole seus filhos — e versos 921-923 — o canone decisivo do nascimento de Hebe (Hebe), Ares (Ares) e Eileithyia (Eileithyia), filhos de Zeus e Hera — e a Iliada (Iliad) Livro 14 versos 292-353 de Homero (Homer) de c. seculo VIII a.C. — o canone decisivo da seduçao de Zeus por Hera — e Livro 1 versos 518-611 — o canone heroico-epico decisivo da disputa entre Hera e Zeus.

Capacete integral icônico da Grécia antiga

O capacete corintio e o capacete de bronze mais emblematico da antiga Grecia. Batido de uma so lamina de bronze, sem costura, encerrava toda a cabeca, e protetores de face que cobriam as bochechas e um nasal que cobria o nariz envolviam o rosto quase por completo, deixando so estreitas frestas para os olhos e um vao na boca. Era o equipamento indispensavel do hoplita, o infante pesado grego, e guardava, na falange apertada onde os homens combatiam ombro a ombro com escudos que se sobrepunham, a cabeca e o rosto de frente. Surgiu por volta do seculo 8 antes da nossa era em Corinto e foi amplamente usado ate o seculo 5 antes da nossa era, e fora do combate usava-se comumente empurrado para cima sobre o alto da cabeca. Por dentro, um forro de feltro ou couro amortecia o choque, e por cima montava-se muitas vezes uma crista de crina de cavalo. Cobrindo quase todo o rosto, sua protecao era excelente, mas ao custo de uma visao e uma audicao muito limitadas.

Grande escudo redondo do hoplita grego antigo

O aspis (grego ἀσπίς) e o grande escudo redondo levado pelo hoplita, o soldado-cidadao pesadamente armado da Grecia antiga, uma pesada peca de defesa de cerca de oitenta a cem centimetros de diametro e de sete a oito quilogramas de peso. Um disco de madeira leve, na maior parte choupo ou salgueiro, era escavado fundo como uma tigela e coberto com uma fina folha de bronze, a borda interna guarnecida de couro ou tecido. Sua maior marca e a dupla empunhadura: um bracal de bronze chamado porpax no centro e uma empunhadura de couro chamada antilabe na borda, que repartia o peso do escudo sobre o braco e o ombro em vez de um pulso, de modo que um grande escudo podia ser levado por muito tempo. Na falange, a linha cerrada, o aspis de cada homem cobria sua propria metade esquerda e a metade direita do companheiro a sua esquerda, de modo que largar o escudo e fugir era a maior vergonha, pois expunha nu a morte o homem a seu lado. Diz-se que o proprio nome de hoplita veio de hopla, o equipamento pesado, cujo maior era o aspis, e assim o escudo definia a identidade do soldado-cidadao grego classico.

Vestimenta fundamental da mulher grega antiga

O peplo era a peça mais básica das mulheres da Grécia antiga — um simples retângulo de tecido fixado nos ombros com fíbulas sem costura. A dobra superior (apoptygma) variava por região; o peplo dórico usava lã grossa e o jônico linho fino. O tamanho e a qualidade do tecido indicavam a riqueza.

Drapeado símbolo da cidadania romana

A toga era a peça mais icônica da Roma antiga — um semicírculo de tecido de cerca de 6 metros drapeado sem costura ao redor do corpo. Usar toga era prova de cidadania romana; proibida para estrangeiros e escravos. A cor distinguia estritamente a posição, e sua deliberada impraticidade simbolizava o ócio da classe cidadã.

Coroa em forma de faixa da Grécia antiga

O diadema é um adorno metálico em forma de faixa usado na Grécia e Roma antigas — o ancestral da coroa em sua forma mais clássica. Uma fina faixa decorada com gemas ou relevos, famosa por ter sido adotada por Alexandre, o Grande, após conquistar a Pérsia, simbolizando a fusão Oriente-Ocidente.

A Hidra de Lerna (grego antigo 'Lernaia Hydra', latim 'Hydra Lernaea') e o monstro de varias cabecas mais iconico da mitologia grega, o segundo dos doze trabalhos impostos a Heracles pelo rei Euristeu de Micenas. Seu nascimento e fixado por Hesiodo (fim do seculo VIII a.C.) na 'Teogonia' (cerca de 730 a.C.), versos 313-318: e filha da serpente Equidna e do gigante das tempestades Tifao, irma de Cerbero, da Quimera e do leao de Nemeia, e foi criada por Hera como instrumento de seu odio contra Heracles. Canonicamente tem nove cabecas, a central imortal (Pseudo-Apolodoro, 'Biblioteca' II.5.2, seculo II a.C.), e seu poder decisivo e a regeneracao — para cada cabeca cortada brotam duas novas. Heracles so a vence com a ajuda do sobrinho e cocheiro Iolau, que cauteriza cada toco imediatamente com uma tocha em chamas; a ultima cabeca imortal Heracles a corta e enterra sob uma grande rocha. O sangue venenoso da Hidra e recolhido nas flechas de Heracles e mata depois o centauro Nesso, o gigante Anteu e, por fim, o proprio Heracles. Seu covil e o pantano de Lerna na Argolida, no leste do Peloponeso, identificado com o sitio arqueologico perto da atual aldeia de Myloi, dez quilometros ao sul de Argos, onde a expedicao da Universidade de Cincinnati (1950-58, John L. Caskey) escavou um assentamento neolitico do terceiro milenio a.C.

Orichalcum · O metal místico perdido da Atlântida

O oricalco (ingles Orichalcum, latim orichalcum, grego oreíkhalkos) e o metal mitico perdido da Atlantida do canone decisivo — derivado do grego 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cobre de montanha, óros 'montanha' + chalkós 'cobre')' — o vocabulario canonico decisivo — o canone decisivo do Critias de Platao. Pseudonimos — Oricalco (Orichalcum), oreíkhalkos (grego), metal da Atlantida, cobre de montanha, ouro vermelho — sao o vocabulario canonico decisivo. O canone de Platao decisivo e o canone decisivo do templo da Atlantida no Critias (Critias) 114e-116c, 119c do grego Platao do seculo IV a.C. O canone do Hino homerico decisivo e o canone decisivo de Afrodite no Hino homerico (Homeric Hymn) do seculo VII a.C. O canone da Sicilia decisivo e o canone decisivo da descoberta de 39 lingotes de oricalco de um naufragio em frente a Gela na Sicilia em 2015.

Satyr · O semibesta — Povo da floresta do vinho, da música e da folia

O satiro (grego antigo Σάτυρος, latim satyrus) e um espirito da natureza meio humano meio besta da mitologia grega, o seguidor desenfreado do deus do vinho e da loucura Dioniso. Os testemunhos mais antigos encontram-se no 'Catalogo das Mulheres' de Hesiodo fragmento dez (por volta de 700 a.C., que os chama de 'uma raca inutil e malandra') e no Hino homerico a Pa (numero 19, fim do seculo VII a.C.); o canone visual e fixado na ceramica atica de figuras negras e figuras vermelhas dos seculos VI e V a.C., com o vaso François (Ergotimos e Cleitias, por volta de 570-560 a.C., Museu Arqueologico Nacional de Florenca) e a taca de Brigos (por volta de 480 a.C., Museu Britanico) como fontes padrao. O satiro grego primitivo era originalmente um teriomorfo com cauda e orelhas de cavalo, mas no periodo helenistico (fim do seculo IV a.C.) o satiro fundiu-se com o Fauno romano (um deus da floresta e do pastoreio do culto de Numa Pompilio) e a iconografia com patas de cabra, chifres e cauda de cabra prevaleceu. No Dungeons & Dragons da quinta edicao, 'Mythic Odysseys of Theros' (Wizards of the Coast, 2020), os satiros medem de 150 a 180 centimetros, com torso humano, patas de cabra com cascos, chifres curtos enrolados, cauda curta de cabra e uma cabeleira e barba selvagens e cacheadas na parte humana. Os tracos raciais sao +2 Carisma, +1 Destreza, Resistencia Magica (vantagem em testes de resistencia contra magia), Saltos Alegres (distancia de salto duplicada) e o traco distintivo Festeiro, que lhes permite tocar uma siringe ou aulos com efeitos de encantamento e fascinacao. Vivem em rebanhos em bosques e campos, acompanhando as menades no tiasos dionisiaco. A iconografia chega ao Renascimento atraves de 'Venus e Marte' de Botticelli (1483, National Gallery, Londres) e 'Baco' de Miguel Angelo (1497, Museu Bargello, Florenca), atraves de 'Preludio a Tarde de um Fauno' de Debussy (1894), 'Fantasia' da Disney (1940) e o senhor Tumnus em 'O Leao, a Feiticeira e o Guarda-Roupa' de C.S. Lewis (1950).