천사

Michael · 大天使長 — 天軍の総司令、サタンを打ち倒した者

ミカエル(希伯來語Mikha'el 希臘語Mikhael 羅典語Michael 阿拉伯語Mikail)は猶太教と基督教と回教 — 三結定的正典宗教 — 共通の結定的正典の大天使長にて 語源は — 希伯來語 — mi-ka-El — 誰か神の如くあらん(quis ut Deus) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀頃 — 紀元前一六七から一六四年 — 旧約 — ダニエル書(Daniel)十章十三節と二十一節と十二章一節 — ミカエルが 諸侯の中の一人(one of the chief princes) と イスラエルの子孫の守護者 なる結定的正典 — と西暦一世紀頃 — 新約 — ヨハネ黙示録(Revelation)十二章七から九節 — ミカエルが 天にて戦 にて巨大なる龍(dragon) 即ち 古の蛇(ancient serpent) サタン(Satan)と其の徒の天使等を敗りて天より落とせし結定的正典である。七世紀頃回教の鬪蘭(Qur'an)二章九十八節 — 雨と植物の天使 — ミカイル(Mikail)の結定的正典図像である。鎧と兜を着けたる戦の天使 — 火の剣又は槍にてサタン(龍)を踏み — 一手に魂を量る天秤(scales) — の結定的正典図像である。

Raphael· 大天使 治癒の天使、旅人の道案内

ラファエル(希伯來語Rafa'el 希臘語Rhaphael 羅典語Raphael 神の癒し)は猶太教と基督教 二結定的正典宗教 の結定的正典の大天使にて 語源は 希伯來語 rapha(癒し)とEl(神)の合成にて 神の癒し(healing of God) の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前三から二世紀 約紀元前二百二十五年から百七十五年 外典 トビト書(Tobit)三章十七節と五章四から二十二節と六章一から十八節と七章九から十七節と八章一から九節と十一章一から十五節と十二章一から二十二節 ラファエルが アザリヤ(Azariah) なる仮名にて青年トビアの旅に同行して魔アスモデウス(Asmodeus)を逐ひてトビト(Tobit)の盲ひし病を魚の胆汁(gall)にて癒せし結定的正典にて 紀元前三から一世紀外典エノク第一書(1 Enoch)九章一節と十章四節と二十章三節と四十章九節と七十一章 ラファエルが七大天使又は四大天使(ミカエルとガブリエルとラファエルとウリエルと共に)の一にて の結定的正典図像である。杖を撞きて旅装の天使と魚(トビト書一話)と薬草を入れし瓢箪と伴ふ若きトビアの図像と緑又は青緑の衣 の結定的正典図像である。

Uriel · 大天使 — 神の光、知恵と悔悛の天使

ウリエル(希伯來語Uri'el 希臘語Ouriel 羅典語Uriel 神の光)は猶太黙示文学 — 外典 — の結定的正典の大天使にて 語源は — 希伯來語 — ur(光又は焔)とEl(神)の合成にて — 神の光(light of God) 又は 神の焔(fire of God) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前三から一世紀外典エノク第一書(1 Enoch)九章一節と十章一から八節と二十章二節と二十一から二十二章と三十三から三十六章 — ウリエルが七大天使又は四大天使(ミカエル ガブリエル ラファエル ウリエル)の一にて — 西暦七十年から百年頃外典エスドラ第二書(2 Esdras 4 Ezra)四章と五章と十章 — ウリエルがエスラ(Ezra)に神の摂と終末の秘を教へし結定的正典である。七百四十五年羅馬公會議(Council of Rome)にて加特力正典より除かれしも東方正教会(Eastern Orthodox)と影の智(Gnostic)と基督教比較伝統にて結定的正典として重んじられし結定的正典図像である。火焔の剣又は炬火を持ちたる天使 — 智の巻物(scroll of wisdom) — 黄又は深紅の衣 — 額又は手に輝く焔 — の結定的正典図像である。

Metatron · 天界の書記 — 神の口、神聖な記録の天使

メタトロン(希伯來語Mēṭāṭrōn 希臘語Metatrōn)は猶太教カバラと外典伝統の最高位の天使の一にて 神に最も近き席に立つ者 と 小ヤハウェ(Lesser YHVH) と 存在の君(Sar ha-Panim) と 天の書記 として呼ばるる結定的正典図像である。語源は希臘語のmeta(超えて 近く)+thronos(玉座) — 玉座の傍に立つ者 — 又は希臘語のmetator(伝令 案内者)より派生せし結定的正典語彙にて多の語源が共存する結定的正典である。別名はヤホエル(Yahoel)とサル・ハ・パニム(Sar ha-Panim 存在の君)とサル・ハ・オラム(Sar ha-Olam 世界の君)とミタトロン(Mitatron)と小ヤハウェ(Lesser YHVH)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は西暦五から六世紀頃の三エノク書(3 Enoch Sefer Hekhalot)第四から十六章の人エノク(Enoch)が昇天の後に変容されてメタトロンと為りし結定的始原正典と四から六世紀のバビロン・タルムード・ハギガ十五甲のエリシャ・ベン・アブヤ(Aher)がメタトロンが天にて座せしを見て 天に二の権あり(two powers in heaven) の異端と誤解せし結定的正典である。千二百八十年代モーセ・デ・レオン(Moses de Leon)の光輝の書(Zohar)のカバラの結定的正典にて生命の樹(Sephirot)のケテル(Kether)の天使にて 千九百九十九年十一月十二日米国公開の映画ドグマ(Dogma ケヴィン・スミス監督)のアラン・リックマン(Alan Rickman)演ずるメタトロンが二十一世紀結定的映像正典である。

Azrael· 死の天使 魂を刈り取る者

アズラエル(希伯來語Azra'el 阿拉伯語Azra'il)は猶太教と伊斯蘭教伝統 — 結定的正典 — の死を司る天使にて — 語源 — 希伯來語のアズラ(azra 助) + エル(el 神) の 神が助く(God helps) の結定的正典語彙である。別名 — マラク・アル=マウト(Malak al-Mawt 阿拉伯語 死の天使)とイズライル(Izra'il)とアズライル(Azra'il)と死神の天使 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は西暦五から六世紀頃の三エノク書(3 Enoch Sefer Hekhalot)のアズラエルの結定的始原正典と西暦七世紀の クルアーン(Qur'an)第三十二章十一節の 言へ 汝等を任ぜし死の天使(Malak al-Mawt)が汝等を取らん 其の後に汝等は汝等の主に戻らん の結定的正典である。伊斯蘭の四大天使(ミカエルとガブリエルとイスラフィールとアズラエル)の中の一なる結定的正典にて 穆斯林伝統にては霊を取る時に七万の帷に隠れし姿にて現はるる結定的正典である。千九百五十八年より白耳義のペヨ(Peyo 本名ピエール・カリフォード)の漫画 ザ・スマーフス(Les Schtroumpfs)のガルガメル(Gargamel)の黒猫アズラエル(Azrael)が結定的二十世紀漫画正典である。

Seraphim· 天使九階級の最高位 神を囲む燃える者たち

セラフィム(希伯來語Səraphim 単数Saraph)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の天使の位階の最高位の階級にて — 語源 — 希伯來語のサラフ(saraph) — 燃ゆ(to burn) — より派生せし — 燃ゆる者ら(burning ones) — の結定的正典図像である。別名 — 燃ゆる者ら(burning ones)と火の天使(fiery angels)と神の御座の守者(guardians of the throne)と智天使(ケルブ)と共に神に最も近き二の階級 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃のイザヤ書(Isaiah)第六章一から七節のイザヤが見し幻にて神の御座の周りを飛びて 聖なるかな聖なるかな聖なるかな万軍のヤハウェよ 其の栄光は全地に満つ(Holy holy holy Lord of Hosts) を唱ふる六の翼を有する結定的始原正典と西暦五から六世紀頃の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の一階級の結定的正典である。十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問五節の結定的正典と千二百二十四年九月十四日のアシジの聖フランチェスコ(St. Francis of Assisi)のラ・ヴェルナ(La Verna)の山にての六の翼のセラフィム幻視と聖痕(stigmata)の結定的正典である。

Cherubim· 天使九階級第二位 神の知恵と御座の守護者

ケルビム(希伯來語kerubim 単数ケルブkerub 希臘語cheroubin 羅典語cherubim)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の中セラフィム(Seraphim)の次の第二位の天使にて神の御座を支へて神聖なる智慧を伝へる結定的正典図像である。語源はアッカド語のkaribu(仲介者)又はアラム語のkerub(近き)より派生したる結定的正典語彙にて アッシリアのラマッス(lamassu)とシェドゥ(shedu)の牡牛と人と鷲の複合の図像の影響が結定的正典である。最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃の創世記(Bereshit)第三章二十四節 — エデンの園の路を守る ケルビムと回転する火焔の剣(lahat ha-herev ha-mithapeketh) 結定的正典 — と出エジプト記(Shemot)第二十五章十八から二十二節と第二十六章三十一節 — 契約の櫃(Ark of the Covenant)の上の贖罪所(kapporet)の黄金の二のケルビム結定的正典 — と列王紀上第六章二十三から二十八節 — ソロモン神殿の十キュビト(約四点五米)のケルビム結定的正典である。紀元前五百九十三から五百七十一年のエゼキエル書(Yehezkel)第一章五から十四節の 四の生物(chayot 人と獅子と牡牛と鷲の顔と四の翼) 結定的正典と第十章のケルビムと輪(ophanim)結定的正典にて 西暦五から六世紀の偽ディオニュシオス・アレオパギテース(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上位階論(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の中第二位結定的正典である。

Ophanim· 天使九階級第三位 神の車輪、正義の御座

オファニム(希伯來語Ofannim 単数Ofan)は猶太と基督教の天使学 — 結定的正典 — の九階級の第三位の天使にて — 語源 — 希伯來語の オファン(ofan) — 輪(wheel) — の複数形の結定的正典図像である。別名 — オファニム(Ophanim)とガルガリム(Galgalim 輪等)と座天使(Thrones 羅典Throni)と神の戦車(Merkabah メルカバ)の輪 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前六世紀頃のエゼキエル書(Ezekiel)第一章十五から二十一節と第十章九から十三節のケルブの傍の巨大なる輪の中の又別の輪(Wheel within a wheel)の輪の縁が無数の眼にて満たさるる結定的始原正典と紀元前二世紀頃のダニエル書(Daniel)第七章九節の 古しへより常に座します者 の 火の輪 の御座の結定的正典である。西暦五から六世紀頃の偽(僞)ディオニシオス(Pseudo-Dionysius the Areopagite)の天上の位階(De Coelesti Hierarchia)第七章の九階級の天使の位階の第三位の座天使(Thrones)として羅典化されし結定的神学正典と十三世紀のトマス・アクィナス(Thomas Aquinas)の神学大全(Summa Theologica)第一部百八問の座天使の結定的正典である。最も決定的なる十四世紀正典は千三百二十年頃のダンテ・アリギエーリ(Dante Alighieri)の神曲(Divina Commedia)天国篇(Paradiso)第二十八歌百三から百五行の九階級の天使の位階の第三位の座天使の結定的正典である。

Gabriel · 大天使 — 神の伝令、受胎告知の使者

ガブリエル(希伯來語Gavri'el 希臘語Gabriel 羅典語Gabriel 阿拉伯語Jibril)は猶太教と基督教と回教の — 三結定的正典宗教 — の結定的正典の大天使にて 語源は — 希伯來語 — 神の力(geber + El) — 又は 神の人 — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二世紀頃 — 紀元前一六七から一六四年 — 旧約 — ダニエル書(Daniel)八章十五から二十六節 — ダニエルの幻を解釈せし結定的正典 — と九章二十一から二十七節 — 七十週の予言 — 結定的正典にて 西暦一世紀頃 — 新約 — ルカ福音書(Luke)一章十一から二十節 — 祭司ザカリヤ(Zechariah)に洗者ヨハネの懐妊を告げし結定的正典 — と一章二十六から三十八節 — 受胎告知(Annunciation) — マリアにイエスの懐妊を告げし結定的正典である。七世紀頃 — 西暦六一〇から六三二年 — 回教の鬪蘭(Qur'an)二章九十七から九十八節 — ムハンマドに二十三年に亘りて鬪蘭を啓示せしジブリール(Jibril)の結定的正典図像である。百合花を持ちたる優雅なる天使と黄金の喇叭と白の絹の衣と大なる白の羽の翼の結定的正典図像である。

Sandalphon · 祈りの天使 — 人の祈りを神に届ける者

サンダルフォン(希伯來語Sandalphon 希臘語Sandalphōn)は猶太教カバラ伝統 — 結定的正典 — のメタトロンと対を為す最高位の天使にて — 人の祈を受けて花冠に編みて神に捧ぐる 祈の天使(angel of prayer) の結定的正典図像である。語源は希臘語のsynadelphos — 共に兄弟(co-brother) — より派生せし結定的正典語彙にてメタトロンの双子の兄弟の意なる結定的正典である。別名はサナダルフォン(Sanadalphon)とマルクトの天使(angel of Malkuth)と祈の天使と歌の天使(angel of music)と生命の樹の足(foot of the Tree of Life)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は四から六世紀のバビロン・タルムード・ハギガ十三乙のサンダルフォンが他の天使等より五百年の身長分高く立つ結定的始原正典と西暦五から六世紀頃の三エノク書(3 Enoch Sefer Hekhalot)のサンダルフォンの結定的正典である。千二百八十年代モーセ・デ・レオン(Moses de Leon)の光輝の書(Zohar)のカバラの生命の樹(Sephirot)のマルクト(Malkuth 王国)の天使の結定的正典にて 千八百五十一年のドイツのハインリヒ・ハイネ(Heinrich Heine)の詩サンダルフォンと千八百五十八年の米国のヘンリー・ワズワース・ロングフェロー(Henry Wadsworth Longfellow)の詩サンダルフォン(Sandalphon)の結定的十九世紀英文と独文正典である。