Lumière

Michel · Archange — Chef des armées célestes, vainqueur de Satan

Michel (hebreu Mikha'el, grec Mikhael, latin Michael, arabe Mikail) est l archange-en-chef canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'mi-ka-El' — 'qui est comme Dieu (quis ut Deus)'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 10:13, 10:21 et 12:1 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Michel est 'l un des principaux princes' et 'le protecteur des enfants d Israel' — et l Apocalypse (Revelation) 12:7-9 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Michel a fait 'guerre au ciel' et a vaincu le grand dragon (dragon), c est-a-dire l 'ancien serpent' Satan (Satan), et ses anges serviteurs, et les a jetes hors du ciel. Le Mikail (Mikail) du vers 7e siecle Coran islamique (Qur'an) 2:98 — l ange de la pluie et des plantes — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange guerrier en armure et casque, pietinant Satan (dragon) avec une epee ou une lance enflammee, et tenant une balance (balance) pour peser les ames d une main.

Métatron · Scribe du ciel — Voix de Dieu et chroniqueur des actes divins

Metatron (hebreu Mēṭāṭrōn, grec Metatrōn) est l un des anges de plus haut rang de la Kabbale juive et de la tradition apocryphe — la figure iconographique canonique decisive appelee 'celui qui se tient le plus pres de Dieu', 'Petit YHVH (Lesser YHVH)', 'Prince de la Presence (Sar ha-Panim)' et 'scribe celeste'. L etymologie derive du grec meta (au-dela, pres de) + thronos (trone) — 'celui qui se tient pres du trone' — ou du grec metator (messager, guide). Les alias Yahoel, Sar ha-Panim, Sar ha-Olam ('Prince du Monde'), Mitatron et Petit YHVH sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est 3 Enoch (Sefer Hekhalot) chapitres 4-16 de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. dans lequel l humain Enoch est monte au ciel et a ete transforme en Metatron, et Talmud babylonien Hagigah 15a du 4e-6e siecle dans lequel Elisha ben Abuya (Aher) a vu Metatron assis au ciel et a ete induit dans l heresie 'deux pouvoirs au ciel'. Le Zohar decisif de Moise de Leon des annees 1280 — Kabbale — dans lequel Metatron est l ange de Kether de l Arbre de Vie (Sephirot), et le Metatron (la voix de Dieu) joue par Alan Rickman du film Dogma (realise par Kevin Smith) sorti aux Etats-Unis le 12 novembre 1999 — le canon video decisif du 21e siecle.

Chérubins · Deuxième des neuf chœurs angéliques — Gardiens de la sagesse divine et du trône

Cherubim (hebreu kerubim, singulier kerub, grec cheroubin, latin cherubim) est l ange du 2e rang apres les Seraphins (Seraphim) des 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif, la figure iconographique canonique decisive qui soutient le trone de Dieu et transmet la sagesse divine. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive de l akkadien karibu (intercesseur) ou de l arameen kerub (proche), et l influence de l iconographie composite des lamassu (lamassu) et shedu (shedu) assyriens de taureau, homme et aigle est le canon decisif. Le canon textuel decisif est la Genese (Bereshit) chapitre 3 verset 24 de vers le 6e siecle av. J.-C. — le canon decisif des 'cherubins et de l epee flamboyante qui tournait en tous sens (lahat ha-herev ha-mithapeketh)' qui gardait le chemin du jardin d Eden — et l Exode (Shemot) chapitre 25 versets 18-22 et chapitre 26 verset 31 — le canon decisif des deux cherubins d or sur le propitiatoire (kapporet) de l Arche d Alliance (Ark of the Covenant) — et 1 Rois chapitre 6 versets 23-28 — le canon decisif des cherubins de 10 coudees (environ 4,5 m) du temple de Salomon. Le livre d Ezechiel (Yehezkel) chapitre 1 versets 5-14 de 593-571 av. J.-C. — le canon decisif des 'quatre etres vivants (chayot, visages d homme, lion, taureau et aigle, quatre ailes)' — et chapitre 10 — le canon decisif des cherubins et des roues (ophanim) — et la Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 de Pseudo-Denys l Areopagite (Pseudo-Dionysius the Areopagite) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. — le canon decisif comme 2e rang des 9 rangs.

Ophanim · Troisième des neuf chœurs angéliques — Roues de Dieu, trône de la justice

Ophanim (hebreu Ofannim, singulier Ofan) est l ange du troisieme rang de la hierarchie angelique a 9 rangs de l angelologie judeo-chretienne — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive, derivee de l hebreu 'ofan' signifiant 'roue' au pluriel. Les alias — Galgalim ('roues'), Trones (latin Throni) et roues du char de Dieu (Merkabah, Merkabah) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif d Ezechiel (Ezekiel) 1:15-21 et 10:9-13 de vers le 6e siecle av. J.-C. dans lequel a cote des Cherubins se trouvent des roues geantes avec une roue dans une autre roue (Wheel within a wheel) dont les jantes sont pleines d innombrables yeux, et le canon decisif du trone aux 'roues de feu' de l 'Ancien des jours' dans Daniel (Daniel) 7:9 de vers le 2e siecle av. J.-C. Le canon theologique decisif du troisieme rang Trones (Throni) de la hierarchie angelique a 9 rangs dans La Hierarchie celeste (De Coelesti Hierarchia) chapitre 7 du Pseudo-Denys de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C., et le canon decisif des Trones dans la Somme theologique (Summa Theologica) Partie I question 108 de Thomas d Aquin (Thomas Aquinas) du 13e siecle. Le canon decisif du 14e siecle est le canon decisif du troisieme rang Trones de la hierarchie angelique a 9 rangs dans la Divine Comedie (Divina Commedia) Paradis (Paradiso) Chant 28 vers 103-105 de Dante Alighieri (Dante Alighieri) de vers 1320.

Athéna · Déesse de la sagesse, de la stratégie et des arts

Athena (grec ancien Athene, latin Minerva) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la sagesse, de la strategie de guerre, des arts et de la protection des villes parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive nee entierement armee de la tete de Zeus (Zeus). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif en tant que deesse protectrice de la ville d Athenes (Athenai), et les alias Pallas (Pallas, 'vierge'), Glaukopis (Glaukopis, 'aux yeux gris' ou 'au visage de hibou'), Tritogeneia (Tritogeneia), Polias (Polias, 'de la cite') et Ergane (Ergane, 'l artisane') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 886-900 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Zeus avale Metis (Metis) enceinte — et vers 924-926 — le canon mythologique decisif dans lequel Hephaistos (Hephaistos) fend la tete de Zeus avec une hache et Athena nait entierement armee. L Iliade (Iliad) Livre 5 vers 733-747 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif du bouclier Egide (aigis) d Athena — et la Bibliotheque (Bibliotheke) Livre 3 chapitre 14 section 1 de Pseudo-Apollodore de vers le 1er siecle av. J.-C. — le canon decisif du concours avec Poseidon (Poseidon) pour la protection d Athenes — Athena offrant l olivier (elaia).

Artémis · Déesse de la chasse, de la lune et de la virginité

Artemis (grec ancien Artemis, latin Diane) est la deesse canonique decisive vierge (Parthenos) de la chasse, de la nature sauvage, de la lune, de la virginite, de l accouchement et des rites d initiation des filles parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), soeur jumelle d Apollon (Apollon). L etymologie grec Artemis est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'la sure' ou 'boucher', et les alias Phoibe (Phoibe, 'brillante'), Delia (Delia, 'de Delos'), Kynthia (Kynthia, 'du Cynthe') et Potnia Theron (Potnia Theron, 'maitresse des betes sauvages') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et d Artemis comme enfants de Zeus et Leto — et les Hymnes homeriques (Homeric Hymns) No 27 Hymne a Artemis de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. et l Hymne 3 a Artemis (Hymn 3 to Artemis) de Callimaque (Callimachus) de vers le 3e siecle av. J.-C. sont le canon decisif, et le canon decisif dans lequel la jeune Artemis de 3 ans, sur le genou de Zeus, demande la virginite eternelle, l arc, les fleches, la courte tunique, 60 servantes Oceanides (Oceanides), 20 nymphes Amnisides (Amnisides) et des chiens de chasse donnes par Pan (Pan).

Apollon · Dieu du Soleil, de la musique, de la prophétie et de la médecine

Apollon (grec ancien Apollon, latin Apollo) est le dieu canonique decisif du soleil, de la musique, de la poesie, de la prophetie, de la guerison et du tir a l arc parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, et la figure iconographique canonique decisive du fils de Zeus (Zeus) et Leto (Leto), frere jumeau d Artemis (Artemis). L etymologie grec Apollon est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'destructeur' ou 'rassembleur' ou 'le venere', et les alias Phoibos (Phoibos, 'le brillant'), Delios (Delios, 'celui de Delos'), Pythios (Pythios, 'celui de Python') et Musagetes (Musagetes, 'chef des Muses') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est Homere (Homer) Iliade (Iliad) Livre 1 vers 43-52 de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Apollon, recevant la priere de son pretre Chryses (Chryses), tire des fleches de peste (loimos) dans le camp grec pendant 9 jours avec son arc d argent (argurotoxos) — et Theogonie (Theogony) vers 918-920 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la naissance d Apollon et Artemis comme enfants de Zeus et Leto. L Hymne homerique (Homeric Hymns) No 3 — Hymne a Apollon — de vers le 7e-6e siecle av. J.-C. est le canon decisif de la naissance sur Delos et du meurtre de Python (Python) a Delphes (Delphi), et la Pythie (Pythia) de l oracle delphique est le canon decisif.

Orobas · 55e des 72 esprits de Salomon — Prince à tête de cheval, esprit de vérité

Orobas (latin Orobas) est le 55e demon des 72 demons de Salomon (Goetia) — le canon decisif — du rang de Grand Prince (Great Prince) — la figure iconographique canonique decisive avec une tete de cheval et un corps humain, ou un cheval complet, un demon honnete qui ne ment jamais. Les alias — Orobas (Orobas), Prince de la Verite, demon a tete de cheval, demon gentilhomme, 55e Esprit de Salomon — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de Pseudomonarchia Daemonum (Pseudomonarchia Daemonum, 'La fausse hierarchie des demons') du medecin et auteur occulte allemand Johann Weyer (Johann Weyer, 1515-1588) de 1577, et le canon decisif de l Esprit 55 Orobas dans la Partie I Goetia de la Petite Cle de Salomon (Lesser Key of Solomon, Lemegeton) du 17e siecle. Le canon d unicite decisif est le canon decisif comme demon 'gentilhomme' clairement favorable au convocateur contrairement aux 71 autres demons et ne mentant jamais — le canon decisif convoque dans la magie salomonique pour recevoir l oracle de la verite.

Gabriel · Archange — Messager de Dieu, héraut de l'Annonciation

Gabriel (hebreu Gavri'el, grec Gabriel, latin Gabriel, arabe Jibril) est l archange canonique decisif du judaisme, du christianisme et de l islam — trois religions canoniques decisives. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l hebreu 'force de Dieu' (geber + El) ou 'homme de Dieu'. Le canon textuel decisif est le Livre de Daniel (Daniel) 8:15-26 du vers 2e siecle av. J.-C. — 167-164 av. J.-C. — Ancien Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel interprete la vision de Daniel — et 9:21-27 — le canon decisif de la prophetie des 70 semaines. L Evangile de Luc (Luke) 1:11-20 du vers 1er siecle apr. J.-C. Nouveau Testament — le canon decisif dans lequel Gabriel annonce la conception de Jean-Baptiste au pretre Zacharie (Zechariah) — et 1:26-38 — le canon decisif de l Annonciation, l annonce de la conception de Jesus a Marie — sont le canon decisif. Le Coran (Qur'an) 2:97-98 du vers 7e siecle — 610-632 apr. J.-C. — le canon decisif dans lequel Jibril (Jibril) a revele le Coran a Mahomet pendant 23 ans — est l iconographie canonique decisive. L iconographie canonique decisive de l ange gracieux tenant un lys, la trompette doree, les robes de soie blanche et les grandes ailes blanches plumees.

Héra · Reine de l'Olympe — Déesse du mariage

Hera (grec ancien Hera, latin Juno) est la deesse canonique decisive du mariage, de l accouchement, des femmes, de la souverainete et de la famille parmi les 12 dieux olympiens de la mythologie grecque, la reine de l Olympe, et la figure iconographique canonique decisive comme fille de Kronos (Kronos) et Rhea (Rhea), soeur ainee et epouse legitime de Zeus (Zeus). L etymologie grec Hera est le vocabulaire canonique decisif signifiant 'dame' ou 'saison' (hora), et les alias Teleia (Teleia, 'accomplie' ou 'du mariage'), Basileia (Basileia, 'reine'), Parthenos (Parthenos, 'vierge'), Aigiochos (Aigiochos) et Boopis (Boopis, 'aux yeux de boeuf') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est la Theogonie (Theogony) vers 453-491 d Hesiode (Hesiod) de vers le 8e-7e siecle av. J.-C. — le canon decisif dans lequel Kronos avale ses enfants — et vers 921-923 — le canon decisif de la naissance d Hebe (Hebe), Ares (Ares) et Eileithyia (Eileithyia), enfants de Zeus et Hera — et l Iliade (Iliad) Livre 14 vers 292-353 d Homere (Homer) de vers le 8e siecle av. J.-C. — le canon decisif de la seduction de Zeus par Hera — et Livre 1 vers 518-611 — le canon heroico-epique decisif de la querelle entre Hera et Zeus.

Sandalphon · Ange de la prière — Porteur des prières mortelles à Dieu

Sandalphon (hebreu Sandalphon, grec Sandalphōn) est l ange du plus haut rang appariee a Metatron dans la tradition kabbalistique juive — le canon decisif — la figure iconographique canonique decisive de l 'ange de la priere (angel of prayer)' qui reçoit les prieres humaines et les tresse en couronnes (couronne) pour les offrir a Dieu. L etymologie derive du grec synadelphos — 'frere associe (co-brother)' — le vocabulaire canonique decisif signifiant le frere jumeau de Metatron. Les alias — Sanadalphon, ange de Malkuth, ange de la priere, ange de la musique et pied de l Arbre de Vie — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Talmud babylonien Hagigah 13b du 4e-6e siecle dans lequel Sandalphon se tient a une hauteur de 500 ans au-dessus des autres anges, et le canon decisif de Sandalphon dans 3 Enoch (3 Enoch, Sefer Hekhalot) de vers le 5e-6e siecle apr. J.-C. Le canon decisif de l ange de Malkuth (Malkuth, Royaume) de l Arbre de Vie kabbalistique (Sephirot) dans le Zohar (Zohar) de Moise de Leon des annees 1280, et le canon litteraire anglais et allemand decisif du 19e siecle du poeme Sandalphon de Heinrich Heine (Heinrich Heine) de 1851 et du poeme Sandalphon (Sandalphon) de Henry Wadsworth Longfellow (Henry Wadsworth Longfellow) de 1858.

Týr · Dieu nordique de la guerre, de la justice et des serments

Tyr (vieux norrois Tyr, proto-germanique Tiwaz) est le dieu canonique decisif de la guerre, de la justice, de la loi et des serments des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive qui a perdu sa main droite en la mettant dans la bouche du loup geant Fenrir (Fenrir) comme gage pour le lier avec la chaine sacree Gleipnir (Gleipnir). L etymologie proto-germanique Tiwaz ('dieu, dieu du ciel') est derivee du proto-indo-europeen deywos ('dieu du ciel brillant'), apparente au latin deus (dieu), au grec Zeus et au sanscrit dyaus pitar ('pere du ciel') — le vocabulaire canonique decisif. L anglais Tuesday (vieil anglais Tiwesdaeg, 'jour de Tiw'), l allemand Dienstag et le norvegien tirsdag sont le vocabulaire canonique decisif de Tyr, et la rune T Tiwaz (rune Tiwaz) est le canon decisif de son nom. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitres 25 et 34 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon Tyr decisif et le canon de liaison Fenrir — et la Hymiskvida (Hymiskvida) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 est le canon poetique decisif de Tyr.

Valkyrie · Guerrières célestes — Guides des âmes dans la mythologie nordique

Valkyrie (vieux norrois Valkyrja — 'celle qui choisit les morts', anglais Valkyrie) est l etre feminin semi-divin de la mythologie nordique — le canon decisif — qui guide les ames des guerriers vers le dieu de la guerre Odin (Odin), derive du vieux norrois 'valr (les tues)' + 'kjósa (choisir)' signifiant 'celle qui choisit les morts (chooser of the slain)' — le vocabulaire canonique decisif — la figure iconographique canonique decisive qui decide qui tombe glorieusement sur le champ de bataille et guide les ames des heros morts vers la salle des dieux Valhalla (Valhalla) pour rassembler l armee (Einherjar) pour la guerre finale du Ragnarok. Les alias — Valkyrja (Valkyrja), Walküre (Walküre, allemand), celle qui choisit les morts, servante d Odin, Dísir (Dísir) — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de la Völuspá (Völuspá), Grímnismál (Grímnismál) et Helgakviða Hundingsbana (Helgakviða Hundingsbana) de l Edda poetique (Poetic Edda) dans le Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270, et le canon decisif de Gylfaginning (Gylfaginning) Chapitre 36 de l Edda en prose (Prose Edda) de Snorri Sturluson (Snorri Sturluson) de vers 1220.

Heimdall · Gardien du Bifröst — Sonneur du Ragnarök

Heimdall (vieux norrois Heimdallr, 'le brillant du monde' ou 'pilier du monde') est le dieu canonique decisif de la lumiere, de la vigilance et de l observation des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive du gardien eternel du pont arc-en-ciel Bifrost (Bifrost). L etymologie est le compose vieux norrois de heim ('monde, foyer') et dallr ('brillant' ou 'pilier') — signifiant 'le brillant du monde' — le vocabulaire canonique decisif, et les alias Gullintanni (Gullintanni, 'celui aux dents d or') — le dieu aux dents d or — et Vitli (Vitli, 'le blanc') et Hallinskidi (Hallinskidi) sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitre 27 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon Heimdall decisif — et le chapitre 51 — le canon Ragnarok — et la Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) strophe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) strophe 15 et Rigsthula (Rigsthula, Chant de Rig) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif de Heimdall. Le canon decisif de la naissance mysterieuse de neuf meres (neuf vagues, neuf soeurs), et la figure iconographique canonique decisive qui a Ragnarok souffle dans le grand cor Gjallarhorn (Gjallarhorn) pour reveiller les dieux et se detruit mutuellement avec Loki (Loki).

Baldr · Dieu de la lumière et de la pureté — Tragédie du bien-aimé

Baldr (vieux norrois Baldr ou Baldur, proto-germanique Balthraz, 'courageux, brillant') est le dieu canonique decisif de la lumiere, de la purete, de la joie, de la beaute et des reves des Aesir (Aesir) dans la mythologie nordique, et la figure iconographique canonique decisive comme fils d Odin (Odin) et de Frigg (Frigg), frere de Thor (Thor) et le plus aime parmi les dieux. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif derive du vieux norrois baldr ou du proto-germanique Balthraz ('courageux, audacieux, brillant'), apparente a l anglais bold. Le canon textuel decisif est l Edda de Snorri (Prose Edda) de vers 1220 du poete-historien islandais du debut du 13e siecle Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — chapitre 49 de la Gylfaginning (Gylfaginning) — le canon decisif de la mort de Baldr — et les Baldrs draumar (Baldrs draumar, Reves de Baldr) et la Voluspa (Voluspa) de l Edda poetique (Poetic Edda) du manuscrit Codex Regius (Codex Regius) de vers 1270 sont le canon poetique decisif. Quand Baldr a reve des cauchemars predisant sa mort, sa mere Frigg a pris des serments de toutes choses de ne pas lui faire de mal, mais le gui (mistilteinn), considere comme trop jeune pour jurer, est devenu sa faiblesse, et Loki (Loki) a fait tenir au frere aveugle Hodr (Hodr) une fleche de gui et a tue Baldr — le canon decisif qui est devenu le declencheur du Ragnarok (Ragnarok).

Rê · Dieu solaire égyptien — Créateur et roi des dieux

Ra (egyptien Ra ou Re, 'soleil') est le dieu canonique decisif du soleil, createur et roi des dieux de la mythologie egyptienne antique — theologie d Heliopolis (Heliopolis, egyptien Iunu, 'cite du pilier') — et la figure iconographique canonique decisive, qui s est leve par lui-meme de Noun (Nun), la mer chaotique primordiale, et comme ancetre de l Enneade d Heliopolis (Ennead) de Chou (Shu), Tefnout (Tefnut), Geb (Geb), Nout (Nut), Osiris (Osiris), Isis (Isis), Seth (Seth) et Nephthys (Nephthys). L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de l egyptien Ra ('soleil'), et pendant le Nouvel Empire 18e dynastie (1550-1292 av. J.-C.) il a fusionne avec le dieu Amon de Thebes pour devenir Amon-Ra (Amun-Ra), le dieu supreme — le canon decisif. Le canon textuel decisif est les Textes des Pyramides (Pyramid Texts) de vers 2400-2300 av. J.-C. — Ancien Empire 5e-6e dynastie — le canon decisif a l interieur des pyramides d Ounas (Unas, 2375-2345 av. J.-C.) et Pepi Ier (Pepi I) — et les Textes des Sarcophages (Coffin Texts) de vers 2100-1700 av. J.-C. Moyen Empire — et le Livre des Morts (Book of the Dead) et l Amdouat (Amduat) de vers 1550 av. J.-C. Nouvel Empire sont le canon decisif. Le titre du pharaon 'fils de Ra (sa-Ra)' et l iconographie canonique decisive de la tete de faucon avec disque solaire et le cobra Uraeus (Uraeus).

Horus · Dieu égyptien du ciel et de la royauté — Restaurateur de la justice aux yeux de faucon

Horus (egyptien Ḥr Hor, grec Hōros) est le dieu du ciel, de la royaute et de la justice de la mythologie egyptienne antique — le canon decisif, le fils d Osiris (Osiris) et d Isis (Isis), la figure iconographique canonique decisive qui est devenu le roi legitime de l Egypte apres une lutte pour le trone de 80 ans avec son oncle Seth (Seth). L etymologie de l egyptien Ḥr est le vocabulaire canonique decisif de 'le haut' ou 'le lointain', et les alias Heru (Heru), Hor (Hor), Hor-sa-Iset (Hor-sa-Iset, 'Horus fils d Isis'), Hor-wer (Hor-wer, 'Horus le Grand'), Hor-akhti (Hor-akhti, 'Horus des deux horizons') et Harpocrate (Harpokrates, 'Horus l Enfant') sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif des Textes des Pyramides (Pyramid Texts) d Ounas (Unas) de l Ancien Empire 5e dynastie de vers 2400-2300 av. J.-C. et le canon decisif de la lutte de 80 ans des 'Querelles d Horus et de Seth (Contendings of Horus and Seth)' du Papyrus Chester Beatty I (Chester Beatty Papyrus I) de la periode 20e dynastie du Nouvel Empire de Ramses V de vers 1250 av. J.-C. La De Iside et Osiride (De Iside et Osiride) chapitres 12-20 et 54-58 de Plutarque (Plutarchos) de vers 100 apr. J.-C. du 1er siecle apr. J.-C. grec — le canon greco-latin decisif.

Empereur de Jade · Divinité suprême du taoïsme — Empereur du Ciel

Empereur de Jade (Yu Huang Shang Di) est le dieu supreme du taoisme et de la religion populaire chinoise — le canon decisif, l empereur du royaume celeste qui reside dans la Capitale de Jade celeste (Yujing) et gouverne tous les dieux, humains, fantomes et phenomenes naturels — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est le vocabulaire canonique decisif de Yu (jade) + Huang (empereur) + Shangdi (Seigneur du Ciel), et les alias Yudi, Yuhuang Dadi, Tiangong (Seigneur celeste) et Haotian Jinque Zhizun Yuhuang Dadi sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif de l Empereur celeste (Tiandi) et du Seigneur (Shangdi) du Taiping Jing (Taiping Jing) de la dynastie Han de vers le 2e siecle apr. J.-C. et le canon taoiste decisif du Sutra de l Empereur de Jade (Yuhuang Jing, Gaoshang Yuhuang Benxing Jijing) de la dynastie Tang (618-907). Le canon decisif est le canon en tant qu objet imperial officiel de culte a travers le titre 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Yuhuang Datian Di' confere par l Empereur Zhenzong de Song (regne 997-1022) en 1012, et le titre 'Taishang Kaitian Zhifu Yuli Hanzhen Tidao Haotian Yuhuang Shangdi' confere par l Empereur Huizong de Song (regne 1100-1126) en 1116.

Amaterasu · Déesse japonaise du soleil — Ancêtre de la maison impériale

Amaterasu (Amaterasu-Ōmikami) est la divinite supreme et deesse du soleil de la mythologie Shinto japonaise — le canon decisif — la dirigeante de Takamagahara et l ancetre de la famille imperiale japonaise — la figure iconographique canonique decisive. L etymologie est Amaterasu (, 'celle qui illumine le ciel') + Ōmikami (, 'grande divinite') — le vocabulaire canonique decisif — et les alias Ōhirume-no-Muchi (, 'grande deesse du soleil'), Amaterasu-Ōmikami et la Grande Divinite d Ise sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon textuel decisif est le canon d origine decisif du Kojiki Volume 1 de 712 apr. J.-C. par Ō no Yasumaro — Amaterasu est nee de l oeil gauche d Izanagi quand il est revenu de Yomi et s est purifie — et le canon decisif d Amaterasu se cachant dans Ame-no-Iwato (, Grotte rocheuse celeste) en colere contre les outrages de son frere Susanoo, plongeant le monde dans les tenebres. Le canon decisif du Nihon Shoki Volume 1 L Age des Dieux de 720 apr. J.-C. par le Prince Toneri et le canon decisif de la divinite principale du Sanctuaire interieur (Naiku) du Sanctuaire d Ise et du rituel Shikinen Sengū tous les 20 ans.

Will-o'-the-Wisp — Esprit de lumière intermédiaire

Le Feu Follet (anglais Will-o'-the-Wisp) est l esprit iconographique canonique le plus decisif du feu follet (ignis fatuus) du folklore anglais. L etymologie est l anglais Will of the Wisp ('Will tenant une torche de paille'), attestee pour la premiere fois en anglais en 1607 — le vocabulaire canonique decisif. Il apparait dans les marais, les zones humides et les landes la nuit comme une petite flamme bleue ou jaune vacillante — reculant a l approche et s approchant au recul — et attire les voyageurs perdus dans le marais vers leur mort — l iconographie canonique decisive. Le canon etymologique decisif est la legende decisive selon laquelle le mauvais forgeron Will (Smith Will) de l Angleterre du 16e siecle, rejete par le ciel et l enfer apres sa mort, porte une torche de paille avec du charbon donne par le diable et erre dans les marais pour toujours, et le canon litteraire decisif est la ligne 104 du poeme jumeau L'Allegro (L'Allegro) du poete britannique John Milton (John Milton, 1608-1674) de 1631 — 'led by the Friar's Lantern' — et le conte de fees Les Feux Follets Sont dans la Ville, dit la Femme du Marais (Lygtemaendene ere i Byen, sagde Mosekonen) de l ecrivain danois Hans Christian Andersen (Hans Christian Andersen, 1805-1875) publie a Copenhague, Danemark le 7 avril 1845 — le canon decisif des contes de fees d Andersen. Le canon cinematographique decisif du 21e siecle est le film d animation Pixar (Pixar) Rebelle (Brave) sorti aux Etats-Unis le 22 juin 2012 — dans lequel des Feux Follets bleus guident la princesse ecossaise Merida vers son destin — le canon cinematographique mondial decisif.

Ignis Fatuus · Ignis — Roi Esprit de Lumière

L Ignis Fatuus (latin ignis fatuus, anglais ignis fatuus/will-o'-the-wisp, allemand Irrlicht, français feu follet) est le nom scientifique canonique pour le phenomene de phosphorescence naturelle dans les marais — latin 'feu insense' (ignis 'feu' + fatuus 'insense') — et l iconographie canonique du folklore europeen medieval et de la litterature anglaise, la lumiere bleue presumee etre l ignition naturelle du methane des marais (CH4) et de la phosphine (PH3) qui attire les voyageurs et les fait perdre leur chemin. L etymologie est la combinaison du latin ignis ('feu') et fatuus ('insense'), et depuis son apparition dans l Histoire naturelle (Naturalis Historia) du naturaliste romain Pline l Ancien (Plinius Maior, 23-79 ap. J.-C.) du 1er siecle, elle s est etablie comme le nom scientifique decisif dans les histoires naturelles des 16e-18e siecles. Le canon textuel decisif est le canon de l Acte 3 Scene 3 de la piece historique Henri IV, premiere partie du britannique William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — dans lequel Sir Falstaff compare le nez rouge de Bardolph a 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — l entree decisive en litterature anglaise, et le canon poetique decisif est le canon des lignes 634-642 du Livre 9 de l epopee Le Paradis perdu du poete britannique John Milton (1608-1674) de 1667 — comparant la seduction d Eve par Satan au feu follet des marais — le canon decisif en litterature anglaise. Le Will-o-Wisp du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif du feu follet du JdR fantasy moderne.

Friar's Lantern · Jack-o'-lantern — Esprit de lumière mineur

La Lanterne du Moine (anglais Friar's Lantern, 'lanterne du moine') est le nom variant canonique decisif du feu follet (will-o'-the-wisp) du folklore anglais, avec le recit en prose anonyme de vers 1568 The History of Friar Rush (The History of Friar Rush) publie en Angleterre — sur l esprit moine espiegle Friar Rush (Friar Rush) de l Angleterre du 16e siecle — comme le canon etymologique decisif. Elle apparait comme une petite lumiere vacillante dans les marais, les landes et les cimetieres — sous la forme d un moine tenant une torche ou une lanterne — qui detourne les voyageurs de leur chemin — l iconographie canonique decisive. Le canon litteraire decisif est le poeme de 1631 L'Allegro (L'Allegro) du poete britannique John Milton (John Milton, 1608-1674) ligne 104 — 'led by the Friar's Lantern' — l evenement decisif de la canonisation du vocabulaire dans la litterature anglaise, et l Acte 2 Scene 1 de la piece de 1595-1596 Le Songe d une nuit d ete (A Midsummer Night's Dream) de William Shakespeare (William Shakespeare, 1564-1616) — dans laquelle Puck, qui est Robin Goodfellow (Robin Goodfellow), dit 'I am that merry wanderer of the night' et se decrit comme un esprit qui egare les voyageurs — est le canon precurseur litteraire anglais decisif du canon Milton de 1631. C est l esprit feu follet decisif de la meme famille que le Jack-o'-lantern.

Bahamut reunit deux traditions sans rapport sous un meme nom. La premiere est le poisson cosmique geant de la cosmographie arabe medievale, atteste dans le 'ʿAjāʾib al-makhlūqāt' (treizieme siecle) de Zakariyyā al-Qazwīnī (1203-1283) et dans la 'Perle des merveilles' d Ibn al-Wardī ; il nage sous le taureau Kuyūthā et soutient les sept couches de la terre. Jorge Luis Borges a transmis cette tradition au monde hispanophone et anglophone par son 'Manual de zoología fantástica' (Manuel Peña, Buenos Aires, 1957), ensuite remanie en 'Livre des etres imaginaires'. La seconde est le dragon de platine de Donjons et Dragons, introduit par Gary Gygax dans 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) et developpe a travers le 'Monster Manual' d AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), le 'Monster Manual' de la cinquieme edition (2014) et 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Le Bahamut de D&D est le dieu-dragon aux ecailles de platine, juge de la justice, de l honneur et de la verite, roi des cinq dragons metalliques (or, argent, cuivre, bronze, laiton), escorte par sept anciens dragons d or, errant dans le monde sous l apparence d un vieux sage humain, et oppose pour l eternite a Tiamat, reine des dragons chromatiques.

Le Dragon d Or est le plus haut des cinq dragons metalliques de Donjons et Dragons (or, argent, cuivre, bronze, laiton), introduit par Gary Gygax dans 'Supplement III: Eldritch Wizardry' (TSR, 1976) et codifie a travers le 'Monster Manual' d AD&D (1977), 'Deities & Demigods' (1980), 'Draconomicon' (1990), le 'Monster Manual' de la cinquieme edition (2014) et 'Fizban's Treasury of Dragons' (2021). Son alignement est fige a Loyal Bon, et ses signes distinctifs sont des ecailles d or eclatantes comme le soleil, une paire de cornes elegamment recourbees vers l arriere et les barbillons d or qui pendent sous la machoire. De la gueule sortent deux souffles, projetes en cone de quatre-vingt-dix pieds : un jet de feu dore et un gaz affaiblissant qui draine temporairement la force de qui le respire. Sept anciens dragons d or forment la garde personnelle de Bahamut, le roi de platine des dragons metalliques. Le Dragon d Or peut se polymorpher a volonte en humain, elfe, dracosang ou autre humanoide, et il est le plus puissant lanceur de sorts parmi les dragons, maniant la magie du neuvieme cercle, comme l arret du temps, dans la cinquieme edition. La meme silhouette et la meme tradition apparaissent dans les Chroniques de Lancedragon et dans les rencontres de dragons d or de Baldur s Gate 3 (2023).

Mithril · Vrai-argent — Un métal légendaire léger comme une plume, plus dur que l'acier

Le mithril (anglais Mithril, sindarin mith + ril) est le vrai-argent (true-silver) du canon decisif — leger comme une plume, plus dur que l acier, le metal legendaire — derive du sindarin 'mith (gris)' et 'ril (eclat)' — le vocabulaire canonique decisif — le canon decisif de la creation de J.R.R. Tolkien. Alias — Mithril (Mithril), true-silver, Moria-silver, vrai argent, eclat gris — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon de Tolkien decisif est le canon decisif du Seigneur des anneaux (The Lord of the Rings) de l anglais J.R.R. Tolkien de 1954-1955. Le canon de Moria decisif est le canon decisif des mines de Khazad-dûm (Khazad-dûm, Moria). Le canon de Frodo decisif est le canon decisif de la cotte de mithril de Bilbo.

Orichalcum · Le métal mystique perdu de l'Atlantide

L orichalque (anglais Orichalcum, latin orichalcum, grec oreíkhalkos) est le metal mythique perdu de l Atlantide du canon decisif — derive du grec 'oreíkhalkos (ὀρείχαλκος oreíkhalkos, cuivre de montagne, óros 'montagne' + chalkós 'cuivre')' — le vocabulaire canonique decisif — le canon decisif du Critias de Platon. Alias — Orichalque (Orichalcum), oreíkhalkos (grec), metal de l Atlantide, cuivre de montagne, or rouge — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon de Platon decisif est le canon decisif du temple de l Atlantide dans le Critias (Critias) 114e-116c, 119c du grec Platon du 4e siecle av. J.-C. Le canon de l Hymne homerique decisif est le canon decisif d Aphrodite dans l Hymne homerique (Homeric Hymn) du 7e siecle av. J.-C. Le canon de la Sicile decisif est le canon decisif de la decouverte de 39 lingots d orichalque d une epave au large de Gela en Sicile en 2015.

Silver· Ag Metal de la lune et de l ame

L argent (anglais Silver, latin Argentum, chinois Yin) est l un des sept metaux de l histoire humaine — le canon decisif — et la figure iconographique canonique decisive du 'metal de la lune' — etabli comme la faiblesse des loups-garous et des vampires dans le canon fantastique — egalement le metal de la purification sacree et l etalon de la monnaie. Les alias — Argent (Silver), Argentum (Argentum, latin), Argyros (argyros, grec), Metal de Selene, Larmes de la Lune — sont le vocabulaire canonique decisif. Le canon d origine decisif est le canon d origine decisif de l extraction d argent en Mesopotamie et en Anatolie vers 3000 av. J.-C., du monnayage en electrum de la Lydie au 6e siecle av. J.-C., et du monnayage d argent ulterieur. Le canon decisif de faiblesse est le canon d origine decisif du meurtre d un loup-garou avec une balle d argent lors de l incident de la Bete du Gevaudan (Bete du Gevaudan) en France en 1764, et le canon cinematographique mondial decisif de la canne a tete d argent dans le film Le Loup-garou (The Wolf Man) de 1941 par USA Universal Pictures (realisateur George Waggner, avec Lon Chaney Jr.).

Monocéros · Licorne — Créature légendaire à une corne

Le Monoceros (grec Monokeros, latin Monoceros, 'une corne') est l archetype de l animal a une corne dans l histoire naturelle greco-romaine. Son nom combine le grec mono (un) et keros (corne). Il apparait pour la premiere fois dans les Indika de Ctesias de Cnide au cinquieme siecle av. J.-C., qui le decrit comme l ane sauvage de l Inde au corps blanc, a la tete pourpre, aux yeux bleus et a une corne d environ une coudee, rayee de blanc, de noir et de cramoisi; les coupes faites de cette corne rendent le buveur immunise contre le poison, les convulsions et l epilepsie. Au premier siecle apr. J.-C., l Histoire naturelle de Pline l Ancien VIII.31 fixe la description: 'corps de cheval, tete de cerf, pieds d elephant, queue de sanglier, et une seule corne noire d environ deux coudees au milieu du front'. Quand cette image atteint l Europe medievale par les sources latines, elle est assimilee a unicornus, la licorne. Dans la fantasy ulterieure, le Monoceros subsiste pourtant comme un type plus sauvage et plus farouche, distinct de la licorne-cheval blanc.

High Elf · Elfes nobles — Aristocrates de la magie arcanique

Une aristocratie elfique de la lumiere et de la haute arcane, aux cheveux d'or ou d'argent, aux toilettes ouvrees et a la maitrise de la magie arcanique qui surpasse toutes les autres branches elfiques. Ils sont la caste regnante des royaumes elfiques et les gardiens d'une ancienne civilisation magique, plus fiers et plus fermes que leurs parents moins eleves. Les Noldor de J. R. R. Tolkien dans Le Silmarillion (George Allen & Unwin, 1977) fixent l'archetype moderne; Donjons & Dragons (Manuel des joueurs avance 2e ed., TSR, 1989; 5e ed. PHB, 2014), les Asur d'Ulthuan dans Warhammer Armies: High Elves (Games Workshop, 1993) et les Quel'dorei de Blizzard dans World of Warcraft (2004) etablissent le modele de la fantasy moderne.

Half-Elf · De sang mêlé — Entre les mondes de l'humain et de l'elfe

Un peuple ne d'un parent humain et d'un parent elfique, situe entre les deux par les traits, la longevite et l'heritage. Les demi-elfes vivent plus longtemps que les humains, moins que les elfes, et combinent les dons et les apparences des deux lignees; leur adaptabilite et leur charisme sont remarquables, mais ils n'appartiennent pleinement ni a l'un ni a l'autre monde. La lignee Peredhil du Silmarillion de Tolkien (Allen & Unwin, 1977, edition de Christopher Tolkien) et le demi-elfe standard introduit par Donjons & Dragons en 1974 ont fixe la figure comme le 'voyageur entre deux mondes' canonique de la fantasy moderne.