Ignis Fatuus

Origine

L origine iconographique est la fusion de (1) le canon du phenomene d ignition naturelle de l Histoire naturelle (Naturalis Historia, 37 livres au total, 77 ap. J.-C.) du naturaliste romain Pline l Ancien (Gaius Plinius Secundus, 23-79 ap. J.-C.) du 1er siecle, et (2) les traditions populaires du feu follet des marais europeens medievaux — les Fens de l est de la Grande-Bretagne, la plaine du nord de l Allemagne, les tourbieres irlandaises et les marais scandinaves. La premiere entree textuelle decisive du latin ignis fatuus ('feu insense') — en latin — s est etablie dans les histoires naturelles de la Renaissance du 16e siecle, et depuis l entree decisive en litterature anglaise dans l Acte 3 Scene 3 de la piece historique Henri IV, premiere partie du britannique William Shakespeare (1564-1616) de 1597 — dans lequel Sir Falstaff compare le nez rouge de Bardolph a 'ignis fatuus or a ball of wildfire' — est devenue le canon en litterature anglaise. Le canon poetique decisif est le canon des lignes 634-642 du Livre 9 de l epopee Le Paradis perdu (10 livres au total dans la premiere edition de 1667, 12 livres dans l edition revisee de 1674) du poete britannique John Milton (1608-1674) de 1667 — depeignant la seduction d Eve par Satan en Eden a travers la metaphore du 'feu follet des marais qui attire le voyageur nocturne dans les etangs et les tourbieres' — le canon decisif en litterature anglaise, et le rapport de la Royal Society d aout 1670 du chimiste britannique Robert Boyle (1627-1691) — qui a tente une analyse chimique du phenomene de phosphorescence — est devenu le canon decisif de la philosophie naturelle. L Optique (Opticks) du philosophe naturel britannique Isaac Newton (1643-1727) de 1704 et la decouverte de l element phosphore ('porteur de lumiere') par le chimiste allemand Hennig Brandt (vers 1630-1710) de vers 1672 ont ete etablis comme le canon chimique du feu follet des marais.

Caractéristiques

• Phosphorescence bleue des marais et des zones humides
• Presume etre l ignition naturelle du methane des marais
• Visible seulement les nuits sombres
• Disparait ou s eloigne a l approche
• Attire les voyageurs et leur fait perdre leur chemin
• Disparait dans la lumiere du soleil et le vent fort

Récits

Le canon de l Histoire naturelle du naturaliste romain Pline l Ancien du 1er siecle est l origine decisive, et le latin ignis fatuus s est etabli comme le nom scientifique decisif dans les histoires naturelles de la Renaissance du 16e siecle. Les canons decisifs en litterature anglaise sont la comparaison du feu follet de Sir Falstaff dans l Acte 3 Scene 3 de Henri IV, premiere partie de Shakespeare de 1597 et la comparaison decisive de Satan et Eve dans les lignes 634-642 du Livre 9 du Paradis perdu de John Milton de 1667, et le rapport de la Royal Society d aout 1670 du chimiste britannique Robert Boyle (1627-1691) est devenu le canon de l analyse chimique du phenomene de phosphorescence. L Optique du philosophe naturel britannique Isaac Newton (1643-1727) de 1704 et la decouverte de l element phosphore par le chimiste allemand Hennig Brandt (vers 1630-1710) de vers 1672 sont devenus le canon de la philosophie naturelle des 17e-18e siecles, et la tradition du feu follet des Kinder- und Hausmaerchen des freres Grimm allemands (Jacob et Wilhelm) de 1812-1815 et le Chapitre 17 du Volume 1 de la 1835 œuvre savante Deutsche Mythologie de Jacob Grimm ont systematise le canon decisif du feu follet folklorique germanique (Irrlicht). Le Irrlicht apparait dans la scene de la Nuit de Walpurgis du Faust I (publie en 1808) du poete allemand Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832), et le canon moderne decisif est le canon des Marais des Morts (Dead Marshes) du Volume 4 des Deux Tours du Seigneur des Anneaux de l auteur britannique J. R. R. Tolkien (1892-1973) de 1954-1955 — les visages des morts attires par le feu follet — le canon decisif, et le Will-o-Wisp du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif du feu follet du JdR fantasy moderne.

Faiblesse

Les faiblesses du feu follet sont: (1) la lumiere du soleil — le canon naturel decisif que, en tant que phenomene de phosphorescence naturelle, il disparait immediatement dans la lumiere du soleil; (2) le vent fort — le canon naturel decisif que, en tant que phenomene d ignition du methane des marais, il se disperse dans le vent fort; (3) la volonte ferme — le canon folklorique decisif dans le folklore europeen medieval qu un voyageur qui ignore le feu follet avec une volonte ferme ne perd pas son chemin; (4) la foi — le canon dans le catholicisme medieval europeen que la croix et la foi neutralisent le feu follet; (5) ne pas s approcher — l iconographie canonique decisive que le feu follet disparait ou s eloigne a l approche; (6) la lumiere sacree — le canon dans le canon du Livre 9 du Paradis perdu de Milton de 1667 et le canon du Faust I de Goethe de 1808 que la lumiere sacree affaiblit le feu follet; (7) la preservation de l environnement naturel — la faiblesse environnementale que le phenomene du feu follet ne persiste que lorsque l environnement naturel du marais est preserve; (8) la comprehension chimique — a travers le rapport de la Royal Society d aout 1670 de Robert Boyle et la decouverte de l element phosphore par Hennig Brandt de vers 1672, le canon de l Optique d Isaac Newton de 1704, l ignition naturelle du methane des marais (CH4) et de la phosphine (PH3) du feu follet est devenu le canon de la philosophie naturelle des 17e-18e siecles, affaiblissant le canon surnaturel. Le final canonique moderne decisif est le canon decisif des Marais des Morts du Volume 4 des Deux Tours du Seigneur des Anneaux de Tolkien de 1954-1955 — dans lequel Gollum avertit Frodon et Sam de ne pas regarder les visages des morts dans le feu follet.

Signification culturelle

Le feu follet n est pas simplement une icone de feu follet mais la figure iconographique canonique du canon occidental de la phosphorescence naturelle traversant l Histoire naturelle de Pline l Ancien romain du 1er siecle, le Henri IV, premiere partie de Shakespeare de 1597, le Paradis perdu de John Milton de 1667, le rapport de la Royal Society de Robert Boyle de 1670, l Optique d Isaac Newton de 1704, le Faust I de Goethe de 1808, la Deutsche Mythologie de Jacob Grimm de 1835, Le Seigneur des Anneaux de Tolkien de 1954-1955 et le Will-o-Wisp de D&D de 1977. Le latin ignis fatuus — signifiant 'feu insense' (ignis 'feu' + fatuus 'insense') en latin — s est etabli comme le nom scientifique decisif dans les histoires naturelles de la Renaissance du 16e siecle, et la comparaison de Sir Falstaff dans l Acte 3 Scene 3 de la piece historique Henri IV, premiere partie (creee en premiere au Globe Theatre a Londres vers 1597) du britannique Shakespeare (1564-1616) de 1597 — au feu follet ou a une boule de feu — est l entree decisive en litterature anglaise, et le canon des lignes 634-642 du Livre 9 de l epopee Le Paradis perdu (10 livres au total dans la premiere edition de 1667, 12 livres dans l edition revisee de 1674) du poete britannique John Milton (1608-1674) de 1667 — depeignant la seduction d Eve par Satan en Eden a travers la metaphore du feu follet des marais — est devenu le canon decisif en litterature anglaise. L evenement chimique decisif dans lequel l alchimiste allemand Hennig Brandt (vers 1630-1710) de Hambourg, Allemagne, de vers 1672 — a decouvert l element phosphore ('porteur de lumiere') a partir de l urine humaine — et le chimiste britannique Robert Boyle (1627-1691) d Oxford, Grande-Bretagne, en aout 1670 — a analyse les proprietes chimiques du phosphore dans un rapport de la Royal Society — est devenu le canon decisif de la chimie et de la philosophie naturelle des 17e-18e siecles. Le canon du feu follet (Irrlicht) dans la scene de la Nuit de Walpurgis du Faust I publie par la Cotta'sche Verlagsbuchhandlung a Tuebingen, Allemagne en avril 1808, et le Chapitre 17 du Volume 1 de la 1835 œuvre savante Deutsche Mythologie de Jacob Grimm — le canon savant decisif du feu follet folklorique germanique — est devenu le canon allemand decisif du 19e siecle, et le canon des Marais des Morts du Volume 4 des Deux Tours du Seigneur des Anneaux de l auteur britannique J. R. R. Tolkien (1892-1973) de 1954-1955 — les visages des morts attires par le feu follet — est devenu l œuvre culminante decisive du feu follet fantasy mondial du 20e siecle.

Dans la culture populaire

Pline l Ancien, Histoire naturelle (1er siecle) — canon romain de la philosophie naturelleShakespeare, Henri IV, premiere partie, Acte 3 Scene 3 (1597) — entree decisive en litterature anglaiseJohn Milton, Le Paradis perdu, Livre 9 lignes 634-642 (1667) — canon poetique decisif en litterature anglaiseRobert Boyle, rapport de la Royal Society (1670) — canon de chimieHennig Brandt, decouverte de l element phosphore (vers 1672) — canon chimique decisifIsaac Newton, Optique (1704) — canon decisif de la philosophie naturelleGoethe, Faust I (1808) — canon allemand decisifJacob Grimm, Deutsche Mythologie, Volume 1 Chapitre 17 (1835) — canon folklorique germanique decisifTolkien, Le Seigneur des Anneaux, Les Deux Tours, Volume 4 Marais des Morts (1954-1955) — canon fantasy decisifGygax, Manuel des Monstres D&D, Will-o-Wisp (1977) — canon JdR decisif