Naïade

Origine

L origine iconographique est la croyance grecque en l esprit naturel (numen) du huitieme et septieme siecle av. J.-C., et le canon textuel decisif commence dans les lignes 364-370 de la Theogonie (Theogonia, environ 1 022 lignes) d Hesiode (Hesiodos, le poete paysan beotien) vers 700 av. J.-C. L intrigue est: le dieu-fleuve Oceanos (Okeanos, fils de Gaia) a l origine du cosmos epousa sa sœur Tethys (Tethys, mere de toutes les eaux du cosmos) et porta 3 000 filles les Oceanides et 3 000 fils les Dieux-fleuves (Potamoi), et ces dieux-fleuves placerent leurs descendants decisifs les Naiades dans leurs rivieres et sources — le canon decisif. Les nymphes des fleuves apparaissent de façon decisive dans les Livres 14 et 20 de l Iliade et les Livres 13 et 17 de l Odyssee d Homere au huitieme siecle av. J.-C., et le canon d Hera dans le Livre 14 promettant Pasithee (l une des Graces) au dieu du sommeil Hypnos apparait. Dans les lignes 1 222-1 272 du Livre 1 de l Argonautica du poete alexandrin Apollonios de Rhodes (Apollonios Rhodios, 295-215 av. J.-C.) du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C. — Hylas (Hylas), l ecuyer d Heracles (Herakles), fut enchante par les Naiades a la source de Pegai en Mysie (Asie Mineure) et entraine dans l eau — l episode decisif, l evenement decisif tragique du canon de la Naiade. L Idylle 13 du poete grec Theocrite (Theokritos, 300-260 av. J.-C.) du troisieme siecle av. J.-C. canonisa poetiquement le canon d Hylas, et la Description de la Grece du geographe grec Pausanias (Pausanias) du deuxieme siecle systematisa les sites sacres de la croyance Naiade a travers la Grece.

Caractéristiques

• Forme d une belle femme humaine
• Habitation dans les sources d eau douce: sources, rivieres, lacs, puits
• Presidant a la divinite, l abondance et la vie de la source d eau
• Etre permanent lie a sa propre source d eau
• Parfois devenant l amante de dieux et heros
• Inspiration de chant, musique, danse et prophetie poetique

Récits

La Theogonie d Hesiode vers 700 av. J.-C. — le canon des 3 000 sœurs Oceanides d Oceanos et Tethys — et le canon des nymphes des fleuves de l Iliade et de l Odyssee d Homere du huitieme siecle av. J.-C. sont les origines du canon de la Naiade, et l episode d Hylas de l Argonautica d Apollonios de Rhodes du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C. est le canon decisif. L Idylle 13 de Theocrite du troisieme siecle av. J.-C. et la Description de la Grece de Pausanias du deuxieme siecle etendirent le canon, et les Metamorphoses du poete romain Ovide (Publius Ovidius Naso, 43 av. J.-C. - 17 ap. J.-C.) vers 8 av. J.-C. — Livres 4, 5, 8 et 14 — etablirent le canon Naiade latin-litteraire. Italie de la Renaissance — l Hypnerotomachia Poliphili de Polifilo de 1499 et les peintures du Caravage (1571-1610) vers 1593 — etablirent le canon visuel Renaissance de l iconographie de la Naiade. La peinture Ulysse et les Sirenes (Ulysses and the Sirens) du prerapheelite britannique Herbert James Draper (1863-1920) de 1893 et la peinture Hylas et les Nymphes (Hylas and the Nymphs) de John William Waterhouse (1849-1917) de 1896 — detenue par la Manchester Art Gallery en Grande-Bretagne — etablirent de façon decisive le canon visuel de la Naiade dans l ere victorienne prerapheelite du dix-neuvieme siecle. Le Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres de Paracelse de 1566 et son Ondine — l esprit de l Eau parmi les quatre esprits-elements — reinterpreta la Naiade dans l elementalisme europeen de la Renaissance, et le monstre Naiade du Manuel des Monstres D&D de 1977 par Gary Gygax de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon Naiade du JdR fantasy moderne. L animation Disney de 1989 La Petite Sirene et le Pixar de 2003 Le Monde de Nemo etendirent l iconographie globale du vingt et unieme siecle des esprits d eau douce et salee.

Faiblesse

Les faiblesses de la Naiade sont: (1) assechement de la source d eau — depuis la Theogonie d Hesiode, la faiblesse decisive que la Naiade, liee a sa propre source d eau, disparait immediatement lorsque la source d eau s assèche, le canon principal de la croyance grecque en l esprit naturel; (2) pollution de la source d eau — la faiblesse canonique dans la mythologie grecque que la Naiade est affaiblie ou transformee lorsque la source d eau est polluee par les eaux usees, les cadavres ou le sacrilege, le canon de la croyance Naiade a travers la Grece dans la Description de la Grece de Pausanias; (3) liaison hesiodique — le canon decisif de la liaison environnementale dans la Theogonie d Hesiode, que la Naiade ne peut quitter sa propre source d eau; (4) epee du heros et arme sacree — le canon heroico-mythologique depuis le canon d Hylas de l Argonautica d Apollonios de Rhodes du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C.; (5) colere des dieux — le canon des contes de transformation, que dans le Livre 8 des Metamorphoses d Ovide, Erysichthon (Erysichthon) a coupe un arbre du bosquet sacre de Demeter, et la Naiade fut transformee par la colere de Demeter; (6) ecoulement du temps — le canon dans la mythologie grecque que la Naiade vit plus longtemps que les humains, mais finit par disparaitre avec sa propre source d eau; (7) rejet du heros — une adaptation du canon d Hylas, dans lequel la Naiade disparait dans le chagrin si le heros rejette sa seduction; (8) intervention d autres dieux — le canon grec-mythologique que les dieux olympiens Hera, Artemis et Apollon transforment ou pacifient la Naiade. Dans le final du canon d Hylas de l Argonautica d Apollonios de Rhodes du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C., Heracles est laisse dans la lamentation cherchant Hylas — la tragedie decisive du mythe heroique — l evenement decisif du canon de la Naiade.

Signification culturelle

La Naiade n est pas simplement une icone d esprit naturel mais la figure iconographique canonique du canon des esprits naturels grec-occidentaux, traversant l epopee homerique du huitieme siecle av. J.-C., la Theogonie hesiodique du septieme siecle av. J.-C., l epopee de l ecole alexandrine d Apollonios de Rhodes du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C., la poesie latine ovidienne du premier siecle av. J.-C., l elementalisme de Paracelse de 1566, la peinture prerapheelite britannique du dix-neuvieme siecle et le JdR fantasy D&D du vingtieme siecle. La Naiade Castalie de la Source Castalienne (Kastalia) pres du Temple d Apollon a Delphes (Delphi) — au pied du Mont Parnasse (Parnassos) dans la Grece centrale continentale — est le canon decisif de l inspiration prophetique poetique, l inspiration canonique des poetes grecs anciens et de l Endymion de 1819 du poete britannique John Keats (1795-1821) et de la poesie romantique du dix-neuvieme siecle. Le canon tragique d Hylas du Livre 1 de l Argonautica d Apollonios de Rhodes du quatrieme et troisieme siecle av. J.-C. — comme l evenement le plus tragique du mythe heroique d Heracles — fut etabli comme le canon visuel de l ere victorienne prerapheelite du dix-neuvieme siecle par la peinture de Waterhouse de 1893 Hylas et les Nymphes (detenue par la Manchester Art Gallery en Grande-Bretagne), et le 31 janvier 2018, le retrait temporaire de l œuvre par la Manchester Art Gallery devint l evenement decisif de la controverse feministe du vingt et unieme siecle (l œuvre fut re-exposee le 3 fevrier de la meme annee). Le ballet de mythologie grecque de la premiere du Kennedy Center Concert Hall americain du 21 mai 1989 — sous l influence du Prelude a l apres-midi d un faune de 1894 du compositeur americain Claude Debussy — est le canon musical de la Naiade du vingtieme siecle. Le monstre Naiade du Manuel des Monstres D&D de 1977 — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — est le canon decisif de l esprit naturel du JdR fantasy moderne, et la serie de films Warner Brothers de 2010 Percy Jackson et le Voleur de Foudre (Percy Jackson and the Olympians: The Lightning Thief, base sur l original de Rick Riordan) etablit le canon cinematographique pour jeunes adultes de mythologie grecque mondial du vingt et unieme siecle.

Dans la culture populaire

Homere, Iliade et Odyssee (huitieme siecle av. J.-C.) — origine du canon des nymphes des fleuvesHesiode, Theogonie, lignes 364-370 (vers 700 av. J.-C.) — canon decisif des 3 000 sœurs d Oceanos et TethysApollonios de Rhodes, Argonautica, Livre 1, Hylas (quatrieme-troisieme siecle av. J.-C.) — canon heroico-mythologique decisifTheocrite, Idylle 13 (troisieme siecle av. J.-C.) — extension poetique du canon d HylasOvide, Metamorphoses (vers 8 av. J.-C.) — canon Naiade latin-litterairePausanias, Description de la Grece (deuxieme siecle ap. J.-C.) — sites sacres de la croyance Naiade a travers la GreceParacelse, Livre des Nymphes, Sylphes, Pygmees et Salamandres, Ondine (1566) — canon de l Ondine elementaire RenaissanceWaterhouse, Hylas et les Nymphes (1896) — canon visuel prerapheelite victorien decisifGygax, Manuel des Monstres D&D, Naiade (1977) — canon de JdR fantasySource Castalienne a Delphes, Grece — site sacre decisif de l inspiration prophetique poetique