Nue

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der Onmyodo-Glaube (Yin-Yang-Weg) der Heian-Zeit (794-1185) und die Gunki-mono-Tradition (Kriegsgeschichte). Die Etymologie von Nue ist der altertuemliche japanische Name des einheimischen Vogels Erddrossel (Zoothera dauma, japanisch Tora-Tsugumi), dessen trauriger und unheimlicher Schrei, der im Herbst und Fruehling gehoert wird, der kanonische Vogel war, der im Onmyodo-Glauben der Heian-Zeit Katastrophe ankuendigte. Die entscheidende Textquelle ist der Kanon des japanischen Gunki-mono des fruehen dreizehnten Jahrhunderts (um 1218), der Heike Monogatari, Buch 4, Kapitel Nue. Die Handlung ist: im Fruehjahr 1153 (Ninpyo 3) erschien jeden Morgendaemmerung eine schwarze Wolke ueber dem Heian-kyo-kaiserlichen Hof von den oestlichen Bergen und stoerte den Schlaf von Kaiser Konoe (regierte 1139-1155), was seine Krankheit verursachte; der Linke Minister Fujiwara no Yorinaga befahl Minamoto no Yorimasa (1104-1180), dem groessten Bogenschuetzen der Heian-Zeit, ihn zu bezaehmen, und Yorimasa, mit seinem Diener Ino Hayata, schoss den Nue aus der schwarzen Wolke herab — der entscheidende Kanon. Der Leichnam des Nue — der zusammengesetzte Yokai mit Affengesicht, Tanuki-Koerper, Tigerbeinen und Schlangenschwanz — wurde in einen hohlen Baumstamm gelegt und den Kamogawa-Fluss hinabgetrieben, und an den Orten, wo er anlandete — Miyakojima in Osaka und Ashiya in Hyogo — setzten sich Nue-zuka (Nue-Huegel) und der Kult des Nue fest. Das fruehe vierzehnte Jahrhundert Genpei Seisuiki erweiterte den Heike Monogatari Nue-Kanon, und Toriyama Sekiens 1779er Yokai-Katalog Konjaku Gazu Zoku Hyakki etablierte den visuellen Kanon des Nue.

Merkmale

• Gesicht eines Affen
• Koerper eines Marderhunds (Tanuki) oder einer Wildkatze
• Beine eines Tigers
• Schwanz einer Schlange
• Trauriger Schrei wie der Erddrossel (Tora-Tsugumi)
• Erscheinung in der Nacht begleitet von schwarzer Wolke

Geschichten

Das Kapitel Nue in Buch 4 des fruehen dreizehnten Jahrhunderts Heike Monogatari ist die entscheidende Textquelle des Nue-Kanons, das fruehe vierzehnte Jahrhundert Genpei Seisuiki erweiterte den Kanon, und Toriyama Sekiens 1779er Yokai-Katalog Konjaku Gazu Zoku Hyakki etablierte den visuellen Kanon des Nue. Das entscheidende Noh-Stueck Nue des Muromachi-zeitlichen (1336-1573) Konparu Zenchiku (1405-1471) — in dem das Phantom des Nue entlang des Flusses treibt — ist der Kanon des tragischen Noh-Nue, und das Kabuki-Stueck Tokaido Yotsuya Kaidan von 1825 von Tsuruya Nanboku und das zeitgenoessische Kabuki-Stueck Nue Heike Monogatari etablierten den Edo-Kabuki-Nue-Kanon. Die Kurzgeschichte Nue (1921) des japanischen Schriftstellers Ryunosuke Akutagawa (1892-1927) — eine moderne Adaptation des Heike Monogatari Nue-Kanons — ist der Kanon der Taisho-zeitlichen japanischen Literatur ueber den Nue. Der Roman Shin Heike Monogatari (1968) des japanischen Schriftstellers Eiji Yoshikawa (1892-1962) ist die entscheidende moderne japanische Roman-Adaptation des Nue-Kanons, und der Nue-Charakter aus Hiroyuki Takeis (geb. 1972) 1998er Manga Shaman King ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Manga Nue-Kanon. Der Houju Nue-Charakter aus dem 2010er japanischen Doujin-Spiel Touhou Seirensen (Undefined Fantastic Object) ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Spiel-Nue-Kanon, und der Nue-Charakter in der 2013er japanischen Animation Yo-kai Watch ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Kinderanimations-Kanon.

Schwäche

Die Schwaechen des Nue sind: (1) Pfeile — die entscheidende Schwaeche im dreizehnten Jahrhundert Heike Monogatari Kanon, in dem der groesste Bogenschuetze der Heian-Zeit Minamoto no Yorimasa (1104-1180) den Nue aus der schwarzen Wolke herabschiesst, der entscheidende Kanon der japanischen Krieger-Helden-Narrative; (2) die Tigerspuren und Verfolgung — der Kanon im Heike Monogatari, dass Yorimasas Diener Ino Hayata den gefallenen Nue mit einem Schwert beendet; (3) der heilige Bogen und Pfeil — der Bogen, den Yorimasa im Heike Monogatari verwendete, soll Raikomaru sein, der Erbbogen des Minamoto-Clans, die kanonische Waffe des Kriegers; (4) der Mut und die Entschlossenheit des Kriegers — der Kanon im Heike Monogatari, dass, als der Nue in der schwarzen Wolke verborgen war, Yorimasa seine Bogensehne nur einmal zog, der Kanon des Ein-Schuss-eine-Toetung (Ippatsu-Hicchu); (5) Shinto-Reinigungsritus — der Kanon, dass der Leichnam des Nue durch Treiben den Kamogawa-Fluss hinab gereinigt wurde; (6) Onmyodo-Ritus — der Kanon, dass der Heian-zeitliche Onmyoji Abe no Seimei (921-1005) und der Onmyodo-Ritus zusammengesetzte Yokai wie den Nue versiegeln; (7) Morgendaemmerungsschrei der Erddrossel (Tora-Tsugumi) — der japanische Volkskanon, dass, wenn der Morgendaemmerungsschrei der Erddrossel, der etymologischen Quelle des Nue, gehoert wird, der Nue verschwindet; (8) die Legitimitaet des Kaisers — im Heike Monogatari Kanon ist die Erscheinung des Nue der kanonische Vorbote des Niedergangs des spaeten Heian-kaiserlichen Hauses und der Ankunft des Kriegerzeitalters, und die Wiederherstellung der Legitimitaet des Kaisers ist die Schwaeche der Nue-Befriedung.

Kulturelle Bedeutung

Der Nue ist nicht nur ein Horror-Yokai, sondern die kanonische ikonografische Figur des Heian-Onmyodo-Glaubens, des spaeten Heian-kaiserlichen Niedergangs und der Ankunft des Genpei (Minamoto-Taira) Buergerkriegs am Ende des zwoelften Jahrhunderts — die entscheidende ikonografische Figur. Der Nue-Kanon des fruehen dreizehnten Jahrhunderts Heike Monogatari wird als die kanonische Interpretation des sozio-historischen Ereignisses der Krankheit von Kaiser Konoe im Jahr 1153 und seines Todes im Jahr 1155 (im Alter von 17 Jahren), des spaeten Heian-kaiserlichen Niedergangs, analysiert, und Minamoto no Yorimasa (1104-1180) — der in der Schlacht von Uji River im Jahr 1180 Selbstmord beging, der entscheidende Ursprung des Aufstands des Minamoto-Clans — ist der Krieger-Held, dessen Nue-Bezaehmung zur entscheidenden Szene seiner heroischen Narrative wurde. Die Nue-zuka (Nue-Huegel) des Stadtteils Miyakojima in Osaka und der Nue-zuka-Schrein von Ashiya in der Praefektur Hyogo — die Tradition bewahrend, dass der Leichnam des Nue den Kamogawa hinabgetrieben wurde und an Land geschwemmt wurde — sind die entscheidenden heiligen Staetten des japanischen volkskundlichen Nue-Kults, wo der Nue-Befriedungsritus jeden Mai durchgefuehrt wird. Die Nue-Ikonografie in Toriyama Sekiens 1779er Konjaku Gazu Zoku Hyakki — der Kanon des Edo-Yokai-Katalogs — wurde im 1968er Nue-Charakter des Manga GeGeGe no Kitaro von Shigeru Mizuki (1922-2015) modernisiert, und der Houju Nue des 2010er Doujin-Spiels Touhou Seirensen etablierte den einundzwanzigsten Jahrhundert globalen Nue-Kanon. Eiji Yoshikawas 1968er Shin Heike Monogatari ist die japanische Nationalroman-Adaptation des Nue-Kanons, und Ryunosuke Akutagawas 1921er Kurzgeschichte Nue ist das entscheidende Werk der Taisho-zeitlichen japanischen Literatur ueber den Nue.

In der Popkultur

Heike Monogatari, Buch 4, Nue (fruehes dreizehntes Jahrhundert) — entscheidende Textquelle des Nue-KanonsGenpei Seisuiki (fruehes vierzehntes Jahrhundert) — Erweiterung des Nue-KanonsKonparu Zenchiku, Noh-Stueck Nue (fuenfzehntes Jahrhundert) — Muromachi-Noh-Nue-KanonToriyama Sekien, Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779) — Edo-visueller Kanon des NueRyunosuke Akutagawa, Kurzgeschichte Nue (1921) — Taisho japanischer literarischer Nue-KanonEiji Yoshikawa, Shin Heike Monogatari (1968) — moderner japanischer Roman Nue-KanonShigeru Mizuki, GeGeGe no Kitaro, Nue (1968) — japanischer Manga Nue-KanonHiroyuki Takei, Shaman King, Nue (1998) — einundzwanzigsten Jahrhundert japanischer Manga Nue-KanonDoujin-Spiel Touhou Seirensen, Houju Nue (2010) — einundzwanzigsten Jahrhundert japanisches Spiel Nue-KanonOsaka Nue-zuka, Hyogo Nue-zuka-Schrein — entscheidende heilige Staetten des japanischen volkskundlichen Nue-Kults