Nue

Ursprung

Der ikonografische Ursprung ist der Onmyodo-Glaube (Yin-Yang-Weg) der Heian-Zeit (794-1185) und die Gunki-mono-Tradition (Kriegsgeschichte). Die Etymologie von Nue ist der altertuemliche japanische Name des einheimischen Vogels Erddrossel (Zoothera dauma, japanisch Tora-Tsugumi), dessen trauriger und unheimlicher Schrei, der im Herbst und Fruehling gehoert wird, der kanonische Vogel war, der im Onmyodo-Glauben der Heian-Zeit Katastrophe ankuendigte. Die entscheidende Textquelle ist der Kanon des japanischen Gunki-mono des fruehen dreizehnten Jahrhunderts (um 1218), der Heike Monogatari, Buch 4, Kapitel Nue. Die Handlung ist: im Fruehjahr 1153 (Ninpyo 3) erschien jeden Morgendaemmerung eine schwarze Wolke ueber dem Heian-kyo-kaiserlichen Hof von den oestlichen Bergen und stoerte den Schlaf von Kaiser Konoe (regierte 1139-1155), was seine Krankheit verursachte; der Linke Minister Fujiwara no Yorinaga befahl Minamoto no Yorimasa (1104-1180), dem groessten Bogenschuetzen der Heian-Zeit, ihn zu bezaehmen, und Yorimasa, mit seinem Diener Ino Hayata, schoss den Nue aus der schwarzen Wolke herab — der entscheidende Kanon. Der Leichnam des Nue — der zusammengesetzte Yokai mit Affengesicht, Tanuki-Koerper, Tigerbeinen und Schlangenschwanz — wurde in einen hohlen Baumstamm gelegt und den Kamogawa-Fluss hinabgetrieben, und an den Orten, wo er anlandete — Miyakojima in Osaka und Ashiya in Hyogo — setzten sich Nue-zuka (Nue-Huegel) und der Kult des Nue fest. Das fruehe vierzehnte Jahrhundert Genpei Seisuiki erweiterte den Heike Monogatari Nue-Kanon, und Toriyama Sekiens 1779er Yokai-Katalog Konjaku Gazu Zoku Hyakki etablierte den visuellen Kanon des Nue.

Merkmale

• Gesicht eines Affen
• Koerper eines Marderhunds (Tanuki) oder einer Wildkatze
• Beine eines Tigers
• Schwanz einer Schlange
• Trauriger Schrei wie der Erddrossel (Tora-Tsugumi)
• Erscheinung in der Nacht begleitet von schwarzer Wolke

Geschichten

Das Kapitel Nue in Buch 4 des fruehen dreizehnten Jahrhunderts Heike Monogatari ist die entscheidende Textquelle des Nue-Kanons, das fruehe vierzehnte Jahrhundert Genpei Seisuiki erweiterte den Kanon, und Toriyama Sekiens 1779er Yokai-Katalog Konjaku Gazu Zoku Hyakki etablierte den visuellen Kanon des Nue. Das entscheidende Noh-Stueck Nue des Muromachi-zeitlichen (1336-1573) Konparu Zenchiku (1405-1471) — in dem das Phantom des Nue entlang des Flusses treibt — ist der Kanon des tragischen Noh-Nue, und das Kabuki-Stueck Tokaido Yotsuya Kaidan von 1825 von Tsuruya Nanboku und das zeitgenoessische Kabuki-Stueck Nue Heike Monogatari etablierten den Edo-Kabuki-Nue-Kanon. Die Kurzgeschichte Nue (1921) des japanischen Schriftstellers Ryunosuke Akutagawa (1892-1927) — eine moderne Adaptation des Heike Monogatari Nue-Kanons — ist der Kanon der Taisho-zeitlichen japanischen Literatur ueber den Nue. Der Roman Shin Heike Monogatari (1968) des japanischen Schriftstellers Eiji Yoshikawa (1892-1962) ist die entscheidende moderne japanische Roman-Adaptation des Nue-Kanons, und der Nue-Charakter aus Hiroyuki Takeis (geb. 1972) 1998er Manga Shaman King ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Manga Nue-Kanon. Der Houju Nue-Charakter aus dem 2010er japanischen Doujin-Spiel Touhou Seirensen (Undefined Fantastic Object) ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Spiel-Nue-Kanon, und der Nue-Charakter in der 2013er japanischen Animation Yo-kai Watch ist der einundzwanzigsten Jahrhundert japanische Kinderanimations-Kanon.

Schwäche

Die Schwaechen des Nue sind: (1) Pfeile — die entscheidende Schwaeche im dreizehnten Jahrhundert Heike Monogatari Kanon, in dem der groesste Bogenschuetze der Heian-Zeit Minamoto no Yorimasa (1104-1180) den Nue aus der schwarzen Wolke herabschiesst, der entscheidende Kanon der japanischen Krieger-Helden-Narrative; (2) die Tigerspuren und Verfolgung — der Kanon im Heike Monogatari, dass Yorimasas Diener Ino Hayata den gefallenen Nue mit einem Schwert beendet; (3) der heilige Bogen und Pfeil — der Bogen, den Yorimasa im Heike Monogatari verwendete, soll Raikomaru sein, der Erbbogen des Minamoto-Clans, die kanonische Waffe des Kriegers; (4) der Mut und die Entschlossenheit des Kriegers — der Kanon im Heike Monogatari, dass, als der Nue in der schwarzen Wolke verborgen war, Yorimasa seine Bogensehne nur einmal zog, der Kanon des Ein-Schuss-eine-Toetung (Ippatsu-Hicchu); (5) Shinto-Reinigungsritus — der Kanon, dass der Leichnam des Nue durch Treiben den Kamogawa-Fluss hinab gereinigt wurde; (6) Onmyodo-Ritus — der Kanon, dass der Heian-zeitliche Onmyoji Abe no Seimei (921-1005) und der Onmyodo-Ritus zusammengesetzte Yokai wie den Nue versiegeln; (7) Morgendaemmerungsschrei der Erddrossel (Tora-Tsugumi) — der japanische Volkskanon, dass, wenn der Morgendaemmerungsschrei der Erddrossel, der etymologischen Quelle des Nue, gehoert wird, der Nue verschwindet; (8) die Legitimitaet des Kaisers — im Heike Monogatari Kanon ist die Erscheinung des Nue der kanonische Vorbote des Niedergangs des spaeten Heian-kaiserlichen Hauses und der Ankunft des Kriegerzeitalters, und die Wiederherstellung der Legitimitaet des Kaisers ist die Schwaeche der Nue-Befriedung.

Kulturelle Bedeutung

Der Nue ist nicht nur ein Horror-Yokai, sondern die kanonische ikonografische Figur des Heian-Onmyodo-Glaubens, des spaeten Heian-kaiserlichen Niedergangs und der Ankunft des Genpei (Minamoto-Taira) Buergerkriegs am Ende des zwoelften Jahrhunderts — die entscheidende ikonografische Figur. Der Nue-Kanon des fruehen dreizehnten Jahrhunderts Heike Monogatari wird als die kanonische Interpretation des sozio-historischen Ereignisses der Krankheit von Kaiser Konoe im Jahr 1153 und seines Todes im Jahr 1155 (im Alter von 17 Jahren), des spaeten Heian-kaiserlichen Niedergangs, analysiert, und Minamoto no Yorimasa (1104-1180) — der in der Schlacht von Uji River im Jahr 1180 Selbstmord beging, der entscheidende Ursprung des Aufstands des Minamoto-Clans — ist der Krieger-Held, dessen Nue-Bezaehmung zur entscheidenden Szene seiner heroischen Narrative wurde. Die Nue-zuka (Nue-Huegel) des Stadtteils Miyakojima in Osaka und der Nue-zuka-Schrein von Ashiya in der Praefektur Hyogo — die Tradition bewahrend, dass der Leichnam des Nue den Kamogawa hinabgetrieben wurde und an Land geschwemmt wurde — sind die entscheidenden heiligen Staetten des japanischen volkskundlichen Nue-Kults, wo der Nue-Befriedungsritus jeden Mai durchgefuehrt wird. Die Nue-Ikonografie in Toriyama Sekiens 1779er Konjaku Gazu Zoku Hyakki — der Kanon des Edo-Yokai-Katalogs — wurde im 1968er Nue-Charakter des Manga GeGeGe no Kitaro von Shigeru Mizuki (1922-2015) modernisiert, und der Houju Nue des 2010er Doujin-Spiels Touhou Seirensen etablierte den einundzwanzigsten Jahrhundert globalen Nue-Kanon. Eiji Yoshikawas 1968er Shin Heike Monogatari ist die japanische Nationalroman-Adaptation des Nue-Kanons, und Ryunosuke Akutagawas 1921er Kurzgeschichte Nue ist das entscheidende Werk der Taisho-zeitlichen japanischen Literatur ueber den Nue.

In der Popkultur

• Heike Monogatari, Buch 4, Nue (fruehes dreizehntes Jahrhundert) — entscheidende Textquelle des Nue-Kanons
• Genpei Seisuiki (fruehes vierzehntes Jahrhundert) — Erweiterung des Nue-Kanons
• Konparu Zenchiku, Noh-Stueck Nue (fuenfzehntes Jahrhundert) — Muromachi-Noh-Nue-Kanon
• Toriyama Sekien, Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779) — Edo-visueller Kanon des Nue
• Ryunosuke Akutagawa, Kurzgeschichte Nue (1921) — Taisho japanischer literarischer Nue-Kanon
• Eiji Yoshikawa, Shin Heike Monogatari (1968) — moderner japanischer Roman Nue-Kanon
• Shigeru Mizuki, GeGeGe no Kitaro, Nue (1968) — japanischer Manga Nue-Kanon
• Hiroyuki Takei, Shaman King, Nue (1998) — einundzwanzigsten Jahrhundert japanischer Manga Nue-Kanon
• Doujin-Spiel Touhou Seirensen, Houju Nue (2010) — einundzwanzigsten Jahrhundert japanisches Spiel Nue-Kanon
• Osaka Nue-zuka, Hyogo Nue-zuka-Schrein — entscheidende heilige Staetten des japanischen volkskundlichen Nue-Kults

Trivia

Das chinesisch-japanische Zeichen fuer Nue kombiniert Vogel und Nacht, bedeutet 'Vogel der Nacht', die kanonische japanische Schreibweise, und die Etymologie ist der altertuemliche japanische Name des einheimischen Vogels Erddrossel (Zoothera dauma, japanisch Tora-Tsugumi). Der traurige und unheimliche Schrei der Erddrossel — laut einer Analyse von 2018 japanischer Akustiker, ein hochfrequenter Ruf von etwa 800-1.200 Hertz — wurde am Heian-kaiserlichen Hof als Vorbote von Katastrophe kanonisiert. Das Kapitel Nue in Buch 4 des fruehen dreizehnten Jahrhunderts Heike Monogatari ist die entscheidende Episode: im April 1153 (Heian-Zeit Ninpyo 3) am Heian-kyo-kaiserlichen Hof schoss Minamoto no Yorimasa den Nue aus der schwarzen Wolke um 4 Uhr morgens (die Stunde des Tigers) herab. Minamoto no Yorimasa war der sechsundsiebzigjaehrige Krieger, der am 26. Mai 1180 in der Schlacht von Uji River Selbstmord beging, im Widerstand gegen die Armee der Familie von Taira no Kiyomori, und seine Nue-Bezaehmungs-Episode wurde durch den Ukiyo-e-Druck Yorimasa Nue Taiji-zu (Yorimasa bezaehmt den Nue) von Utagawa Kuniyoshi (1798-1861) um 1830 in der Edo-Zeit zum entscheidenden visuellen Kanon. Der Nue-zuka des Stadtteils Miyakojima in Osaka wurde im Jahr 1989 zum japanischen immateriellen Kulturerbe erklaert, die kanonische Tradition bewahrend, dass der Leichnam des Nue in einem hohlen Baumstamm angeschwemmt wurde, und der Nue-zuka-Schrein von Ashiya in der Praefektur Hyogo, wo der jaehrliche Nue-Befriedungsritus jeden Mai durchgefuehrt wird, ist die entscheidende heilige Staette des Nue-Kults. Hiroyuki Takeis 1998er Manga Shaman King (kumulative Druckauflage von 38 Millionen Exemplaren) und der Houju Nue des 2010er Doujin-Spiels Touhou Seirensen — an der Spitze des japanischen Doujin-Markts — etablierten den einundzwanzigsten Jahrhundert globalen Nue-Kanon.