Корейская

Gumiho · Девятихвостая лиса — чарующий лис-дух Восточной Азии

Лисий дух, который через тысячу лет обретает девять хвостов. Часто превращаясь в прекрасную женщину, чтобы обольщать людей, он, как говорят, поддерживает свою силу, забирая печень или жизненную сущность. Корейская форма традиции лиса-духа, общей для Кореи, Китая и Японии, изображается как существо, несущее трагическое стремление стать человеком.

Dokkaebi · Корейский гоблин — капризный дух озорства и богатства

Характерное существо корейского фольклора, которое, как говорят, возникает из старых предметов или утвари вроде окровавленных мётел и пестиков. Игривый и капризный, он любит борьбу и проказы. Размахивая исполняющей желания дубинкой, он дарует или отнимает богатство, ценя обещания и воздаяние, и при этом озорно изводит людей.

Cheonyeo-gwisin · Призрак девы, связанной обидой — корейский дух, блуждающий с неразрешённым хан

Мстительный дух девы, умершей незамужней, несущей хан. Она появляется в белом погребальном одеянии, с длинными распущенными волосами и бескровным лицом. Она блуждает по миру живых, пока хан несправедливой смерти или неисполненной связи не разрешён. Там, где японский онрё распространяет неизбирательное проклятие, призрак девы несёт корейское чувство ожидания того, кто признает и разрешит её хан.

Лёгкий метательный снаряд Античности

Дротик — это лёгкое копьё длиной около 150–200 см, предназначенное для метания. В отличие от обычного копья, которое держат для укола, его древко тонкое и лёгкое, а равновесие выверено так, чтобы оно летело далеко и точно. Самая известная его разновидность — римский пилум, тонкий стержень из мягкого железа под наконечником которого был устроен так, чтобы сгибаться под собственным весом, едва застрянет во вражеском щите, и с трудом вынимался: застрявший пилум тянул щит вниз и в конце концов вынуждал врага его бросить. Дротик — универсальное оружие, возникшее независимо у цивилизаций почти каждого континента, и было обычным делом сразу после броска браться за меч или другое копьё и продолжать бой.

Традиционная одежда Кореи

Ханбок — представительная традиционная одежда Кореи, состоящая из чогори (куртка) с чхимой (юбка, женщины) или паджи (брюки, мужчины). Его эстетика создаёт плавные изгибы из прямого кроя, а цветовая гамма следует системе пяти цветов философии инь-ян. Установленный при династии Чосон, он подчинялся строгим правилам ткани, цвета и украшений в зависимости от ранга.

Имуги — корейский 'недоразвитый дракон', колоссальный змей, который должен пройти тысячу лет аскезы в горных омутах, под водопадами и в скрытых пещерах, накопить нравственную заслугу и лишь тогда получить жемчужину исполнения желаний (ёыйджу) и подняться истинным драконом. Изображается как чешуйчатый змей чрезвычайной толщины и размера, с зачатками двух маленьких рогов на лбу; тот же образ повторяется в сказках, собранных в провинциях Пхёнан-Намдо, Канвондо и Чолла-Намдо. Древнейшее корейскоязычное упоминание — 'Сун-о-чжи' Хон Ман-чжона (1678), а самым системным источником являются полевые записи Сон Джин-тхэ (1900-1950?), изданные как 'Исследования корейских народных рассказов' (1947), и двенадцатитомная 'Коллекция корейских устных рассказов' Им Сок-чжэ (Пхёнминса, 1987-1993), классифицирующая более двухсот сюжетов о имуги в типах 'имуги и дева' и 'драконий омут'. 'Стандартный словарь корейского языка' определяет имуги как 'большую змею, не сумевшую стать драконом', и корейская фольклористика читает его как сплав китайского цзяо (jiāo) и автохтонных змеиных культов полуострова. Современные переработки появляются в манхве 'Страна ветра' (Ким Чин, с 1992), в блокбастере 'D-War' (2007, реж. Шим Хёнъ-рэ) и в манхве 'Мёджин Имуги' (Чон Чу-ён, 2014).

Корейский ён (yong) — автохтонный дракон Кореи, благожелательное водное божество, занимающее особое положение в восточноазиатской драконьей традиции. Изображается с длинным змееподобным телом, ветвистыми рогами оленя, чешуёй карпа, когтями ястреба, ступнями тигра и — что самое важное — четырьмя пальцами на каждой лапе, маркером корейского ранга между пятипалым китайским императорским луном и трёхпалым японским рю. Древнейшие свидетельства — пассажи о драконьих божествах в 'Самгук Юса' (1281) монаха Ирёна, книга I 'Странные дела', особенно записи о Тонмёне, царе Суро и царе Мунму, и иконография дракона на торцах черепиц крыш Пэкче и Силла V-VI вв. В корейской мифологии ён — это форма, которую имуги обретает после тысячи лет аскезы, наконец завоевав жемчужину исполнения желаний (ёыйджу). Образ проходит сквозь царское драконье одеяние (коллёнпо) царя Чонджо (правил 1776-1800, Национальный музей дворцов Кореи) и двух золотых драконов на потолке тронного зала Кынджонджон дворца Кёнбоккун (основан 1395, перестроен 1865); он — антитеза западному злому дракону: добрый, щедрый и приносящий дождь полям.

Hwanung · Корейский бог неба — Отец Тангуна

В корейской мифологии — сын верховного небесного бога Хванина. Хванун сошёл с неба, чтобы основать божественный город Синси. Возглавляя три тысячи духов-чиновников — среди которых владыки Ветра, Дождя и Облаков — он спустился под священным сандаловым деревом на горе Тхэбэк и ведал зерном, жизнью, болезнями, наказанием и нравственностью. Женился на Уннё, медведице, превращённой в женщину, и зачал Тангуна Вангомёма.