Ламия

Происхождение

Самые ранние письменные упоминания — у Аристофана, Осы 1035 и Мир 758 (V в. до н. э.), где Ламия уже служит расхожим страхом аттической комедии; её имя предполагает сельскую греческую колыбельную, в которой мать пугает ребёнка похищением Ламией. Трагический миф о происхождении канонизирует Диодор Сицилийский, Историческая библиотека 20.41 (I в. до н. э.): красивая царица Ливии Ламия становится возлюбленной Зевса и рождает ему детей; ревность Геры либо убивает этих детей, либо доводит обезумевшую Ламию до того, что она убивает их сама. Плутарх в О любопытстве 2 (I-II в. н. э.) передаёт вариант со съёмными глазами: Гера налагает на Ламию бессонницу с одним всегда открытым глазом, и Ламия вынимает глаза в чашу, когда спит. Павсаний, Описание Эллады 10.12.1 (II в. н. э.), записывает сивиллу Демо как дочь Ламии и Зевса. Иконография со змеиным телом становится канонической в латинской поэзии — Гораций, Поэтика 340 (конец I в. до н. э.) — а любовное повествование достигает классического пика у Филострата, Жизнь Аполлония Тианского 4.25 (III в. н. э.). 'Anatomy of Melancholy' Роберта Бертона (Henry Cripps, Оксфорд, 1621) перенёс материал на английский, а Джон Китс написал свою поэму 'Lamia' с июля по сентябрь 1819 г. в Уэнтворт-плейс в Хэмпстеде и опубликовал её в 1820 г. в 'Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems' (Taylor & Hessey). Джон Уильям Уотерхаус написал 'Ламию' дважды (1905, частное собрание; 1909, Художественная галерея Онтарио в Торонто), задав прерафаэлитский визуальный канон.

Особенности

• Верхняя часть тела — прекрасная женщина, нижняя — огромный змей (в некоторых традициях — хвост морского чудовища); канонически закреплено с эллинистической эпохи
• Ночное существо: проникает в комнаты, когда матери спят, чтобы похищать и пожирать детей; её имя служит угрозой в греческих сельских колыбельных
• Один глаз, который не может закрыться, по проклятию Геры; в варианте Плутарха она вынимает глаза и кладёт их в чашу, когда спит
• Соблазнительная внешность и пение, позволяющие ей привлекать юношей и питаться их жизненной силой (Филострат, затем Китс)
• Трагическое самосознание: у Китса и у Уотерхауса разоблачение её змеиной природы перед возлюбленным разрушает и любящую, и любимого

Истории

В греческой практике Ламия была канонической угрозой ночной колыбельной, переносившей собственный страх матери на чудовище, крадущее детей. Трагический миф Диодора дал ей более глубокий слой материнской утраты и мести, а соблазнительная сказка Филострата сделала её в поздней античности типом красивой опасной чужестранки. Роберт Бертон (1621) и Джон Китс (1819) принесли это сочетание в английскую словесность как образ трагической любви, разрушенной откровением. Прерафаэлиты — прежде всего Уотерхаус — сделали её одной из своих ключевых женских фигур. В современной фэнтези соблазнительница со змеиным телом стала постоянным образом: Monster Manual Advanced Dungeons & Dragons (TSR, 1977) даёт играбельную версию, серия Final Fantasy (с 1987 г.) сохраняет её как повторяющегося противника, а 'Monster Musume' Inui Takemaru (Tokuma Shoten, с 2012 г.) выводит её в центр романтической комедии.

Слабости

Решающая слабость Ламии — разоблачение её истинной формы. У Филострата Аполлоний Тианский называет её на свадебном пиру Мениппа, и она кричит и исчезает; у Китса философ Аполлоний называет её на свадьбе с Ликием, и она гибнет в единственной строке, увлекая за собой юного Ликия. Сон ей также закрыт проклятием Геры — один глаз, который не закрывается — а вариант со съёмными глазами у Плутарха указывает на ту же душевную рану. Травма утраченных детей не поддаётся никакой исцеляющей магии. В пятой редакции D&D ламия — уровень испытания 4, чародейка очарования и манипуляции разумом, уязвима к спутникам с иммунитетом к очарованию и к целям с сильной волей.

Культурное значение

Миф о Ламии начинается как сельская греческая колыбельная угроза, в которой собственная тревога матери переносится на крадущее детей чудовище, и созревает через Диодора и Плутарха в фигуру трагической женской мести. 'Anatomy of Melancholy' Роберта Бертона (1621) переносит рассказ Филострата на английский; Джон Китс пишет 'Lamia' во второй половине 1819 г. в Уэнтворт-плейс в Хэмпстеде (ныне Keats House Museum, лондонский район Camden) и публикует её в 1820 г. в 'Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems' (Taylor & Hessey). Джон Уильям Уотерхаус пишет 'Ламию' в 1905 г. (частное собрание) и в 1909 г. (Художественная галерея Онтарио, Торонто, инв. 1939/29), закрепляя викторианскую иконографию. Феминистская критика давно читает этот образ женщины-змеи как демонизацию женской сексуальности (Nina Auerbach, 'Woman and the Demon: The Life of a Victorian Myth', Harvard University Press, 1982). В Японии лайт-новеллы и манга с 1990-х годов делают ламию одним из канонических типов 'полулюдей' (ajin), а 'Monster Musume' Inui Takemaru (Tokuma Shoten, с 2012 г.) выступает популярным образцом.

В поп-культуре

Аристофан, Осы 1035 и Мир 758 (V в. до н. э.) — расхожий страх в аттической комедииДиодор Сицилийский, Историческая библиотека 20.41 (I в. до н. э.) — трагическое происхождение как царица ЛивииГораций, Поэтика 340 (конец I в. до н. э.) — иконография с телом змея на латыниПлутарх, О любопытстве 2 (I-II в. н. э.) — съёмные глаза и проклятие бессонницыПавсаний, Описание Эллады 10.12.1 (II в. н. э.) — сивилла Демо как дочь Ламии и ЗевсаФилострат, Жизнь Аполлония Тианского 4.25 (III в. н. э.) — соблазнение Мениппа и разоблачение АполлониемРоберт Бертон, Anatomy of Melancholy (Henry Cripps, Оксфорд, 1621) — Филострат по-английскиДжон Китс, 'Lamia' (в Lamia, Isabella, the Eve of St. Agnes, and Other Poems, Taylor & Hessey, 1820) — романтический трагический канонДжон Уильям Уотерхаус, 'Lamia' (1905, частное собрание; 1909, Художественная галерея Онтарио, Торонто) — прерафаэлитский визуальный канонInui Takemaru, Monster Musume (Tokuma Shoten, с 2012 г.) — современная японская ламия

Интересные факты

• Этимология Lamia, со времён 'Греческой этимологии' Георга Куртиуса (1840), обычно выводится от греческого laimos (горло, глотка), в смысле 'поглотительница'; параллель с латинским 'larva' (маска, призрак) обсуждалась в XIX веке, но осталась нерешённой.
• Вариант со съёмными глазами у Плутарха был, по W. R. Halliday, Greek Folklore (Manchester University Press, 1933, гл. 5), элементом сельского юмора в колыбельной: мать могла сказать ребёнку, что Ламия снимает глаза, когда выходит, и проворный ребёнок ещё может убежать.
• Китс писал 'Lamia' с июля по сентябрь 1819 г. в Уэнтворт-плейс в Хэмпстеде, дверь в дверь со своей невестой Фанни Браун; Helen Vendler в 'The Odes of John Keats' (Harvard University Press, 1983) читает поэму как автоаллегорию, предчувствующую близкую смерть поэта и разрыв помолвки.
• Ламия Уотерхауса 1909 г. (Художественная галерея Онтарио, инв. 1939/29) написана непосредственно по стихам 47-50 первой книги поэмы Китса — момент, когда Ламия принимает облик женщины-человека — и сам художник процитировал строки Китса в каталоге выставки Royal Academy 1909 г.