Сфинкс

Происхождение

Самый ранний египетский сфинкс — Великий сфинкс Гизы, приписываемый фараону Хефрену IV династии, около 2530 г. до н. э. В Новом царстве тип разветвляется на андросфинкса (с человеческой головой), криосфинкса (с головой барана, посвященного Амону) и иеракосфинкса (с головой сокола, посвященного Гору). Между Карнаком и Луксором аллея сфинксов длиной около трех километров была обставлена сотнями статуй. Греческий сфинкс впервые появляется в Теогонии Гесиода, стихи 326-329, как потомок Орфа и Химеры (или Ехидны). Канонический рассказ об Эдипе закрепляется в Библиотеке псевдо-Аполлодора III.5.8. Самый ранний явный текст загадки находится в Финикиянках Еврипида, стихи 1024-1054. Диодор Сицилийский IV.64, Павсаний IX.26.3 и Гигин Fabulae 67 расширяют традицию. Греческое sphinx происходит, согласно Etymologicum Magnum, от sphingein, душить или связывать.

Особенности

• Человеческая голова (часто фараон или женщина) на львином теле
• Египетская форма бескрылая и мужская, греческая крылатая и женская
• Страж храмов, гробниц и царских пределов
• Испытывает смертных загадками и судом
• Двуликий: защита и угроза одновременно
• Размещен у порогов, ворот, дорог и границ

Истории

В Египте сфинкс принадлежит царской иконографии, поставленный перед пилонами храмов, в пирамидных оградах и вдоль процессионных дорог Луксора и Карнака. Царица Хатшепсут заказывала сфинксов со своим женским фараоновым лицом; стела сна Тутмоса IV фиксирует пакт, в котором Великий сфинкс обещает ему царство; сфинксы Мемфиса при Аменхотепе III сохранились во фрагментах. В Греции иконография сосредоточена на мифе об Эдипе и сохраняется на аттических вазах и беотийских рельефах. Неоклассицизм дал Эдипа и сфинкса Энгра (1808), символизм — шедевр Гюстава Моро (1864); Оскар Уайльд опубликовал The Sphinx в 1894 г. От рассказа Эдгара Аллана По (1846) до Гарри Поттера и Кубка огня (2000) сфинкс остается видимым в массовой культуре.

Слабости

Решающая уязвимость греческого сфинкса состоит в разгадке ее собственной загадки. Псевдо-Аполлодор сообщает, что как только Эдип отвечает человек, сфинкс бросается со своего места и погибает. Вариант вводит вторую загадку две сестры, рожденные одной матерью, порождают друг друга ответ день и ночь; когда обе разгаданы, сфинкс гибнет. Уязвимость египетского сфинкса физическая, а не мифическая: потеря носа Великого сфинкса приписывается, согласно историку аль-Макризи в XV в., суфийскому фанатику Саим аль-Дахру, который изуродовал его около 1378 г. как идол. Легенда о наполеоновском пушечном выстреле опровергается рисунками Фредерика Луи Нордена 1737 г., на которых нос уже отсутствует.

Культурное значение

Египетский сфинкс, отождествляемый с солнечным богом Ра-Хармахисом, был эмблемой божественного царства и защиты; греческий сфинкс стал символом испытания, судьбы и загадки, которую нужно разгадать. Обе традиции встречаются в европейском искусстве со времен Возрождения: крылатые женские сфинксы Версаля, сфинксы Рамсеса II, перевезенные на набережную Невы в Санкт-Петербурге в 1832 г., масонская иконография XVIII в. В психоанализе Фрейд сделал загадку сфинкса первичной сценой формирования эго в Эдиповом комплексе. Эстетика Гегеля читает сфинкса как символ перехода с Востока на Запад, от природы к самопознанию. В современной культуре сфинкс выживает в лабиринте Турнира Трех Волшебников Гарри Поттера, в рассказе По, в стихотворении Эмерсона 1841 г. и в мировых туристических образах плато Гизы.

В поп-культуре

Великий сфинкс Гизы — Хефрен, IV династия, около 2530 г. до н. э.Гесиод, Теогония 326-329 — потомок Орфа и Химеры (или Ехидны)Псевдо-Аполлодор, Библиотека III.5.8 — канонический рассказ об Эдипе и сфинксеЕврипид, Финикиянки 1024-1054 — самый ранний текст загадкиГигин, Fabulae 67 и Павсаний, Описание Эллады IX.26.3Энгр, Эдип и сфинкс (1808) и Гюстав Моро, Эдип и сфинкс (1864)Дж. К. Роулинг, Гарри Поттер и Кубок огня (2000) — сфинкс Турнира Трех Волшебников