神

Hermes · 伝令・旅・商業・盗賊の神

ヘルメス(古典希臘語Hermes 羅典語Mercurius)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の使者と旅と商業と盗賊と賭博と弁論と国境の神にて — ゼウス(Zeus)とマイア(Maia プレイアデスの長女) — の子として — キュレネ(Kyllene)山の洞窟にて生まれたる — その日 — 亀の甲羅にて — リラ(lyra)を発明し — アポロン(Apollon)の神聖なる五十頭の牛を — 盗みたる — 結定的正典図像である。語源希臘語Hermesは — ヘルマ(herma 石塚と境界石) — より派生したる結定的正典語彙にて 別名アルゲイポンテス(Argeiphontes アルゴス殺し)とディアクトロス(Diaktoros 案内者)とプシュコポンポス(Psychopompos 魂の案内者)とソテル(Soter 救済者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第四 — ヘルメス賛歌(Hymn to Hermes)五百八十行 — ヘルメスの出生とリラの発明とアポロンの牛盗み — の結定的正典と紀元前八から七世紀ヘシオドス神統記九三八から九三九行 — ゼウスとマイアの子としてのヘルメス出生 — の結定的正典である。

Athena · 知恵・戦略・工芸の女神

アテナ(古典希臘語Athene 羅典語Minerva)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の智慧と戦の策と工芸と都市守護の処女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)の頭より — 完全武装したる — まま — 生まれたる — 結定的正典図像である。語源は都市 — アテナイ(Athenai) — の — 守護女神 — としての結定的正典語彙にて 別名パラス(Pallas 処女)とグラウコピス(Glaukopis 灰色の眼の)とトリトゲネイア(Tritogeneia)とポリアス(Polias 都市の)とエルガネ(Ergane 工芸家)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)八八六から九〇〇行 — ゼウスが — 妊娠せしメティス(Metis) — を呑みたる — 結定的正典 — と九二四から九二六行 — ヘパイストス(Hephaistos)が — ゼウスの頭を — 斧にて割り — アテナが — 完全武装の — まま生まれたる — 結定的神話正典である。紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻七三三から七四七行 — アテナのアイギス(aigis)盾 — の結定的正典 — と紀元前一世紀頃アポロドロス(Pseudo-Apollodorus)の図書館(Bibliotheke)第三巻十四章一節 — アテナイの守護を巡る — ポセイドン(Poseidon)との競合にて — オリーブの樹 — を贈り勝ちたる — 結定的正典である。

Artemis · 狩猟・月・処女の女神

アルテミス(古典希臘語Artemis 羅典語Diana)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の狩と野生と月と処女と出産と少女入門儀礼の処女女神(Parthenos)にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の — 娘 — として — アポロン(Apollon)の双子の姉 — の結定的正典図像である。語源希臘語Artemisは — 安全なる者 又は 屠殺者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイベ(Phoibe 輝く)とデリア(Delia デロスの)とキュンティア(Kynthia キュントス山の)とポトニア・テロン(Potnia Theron 野獣の女主)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九一八から九二〇行 — ゼウスとレトの子としてのアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典 — と紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第二十七アルテミス賛歌と紀元前三世紀カリマコス(Callimachus)のアルテミス賛歌(Hymn 3 to Artemis)が結定的正典にて 三歳の幼きアルテミスがゼウスの膝にて — 永遠の処女性と弓と矢と短き衣と六十名のオケアニデス(Oceanides)侍女と二十名のアムニシデス(Amnisides)のニュンフとパン(Pan)が与へし狩犬 — を — 求めし結定的正典である。

Poseidon · ギリシャ海神 — 地震と馬の神

ポセイドン(古典希臘語Poseidon 羅典語Neptunus)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の海と地震と馬の神にて — クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の — 子 — として — ゼウス(Zeus)の兄にしてハデス(Hades)の兄弟 — の結定的正典図像である。語源希臘語Poseidonは — pos(主)とda(地) — の合成にて — 地の主 — の結定的正典語彙にて 別名ガイエオコス(Gaiechos 大地を揺らす者)とエノシガイオス(Enosigaios 大地を震はす者)とヒッピオス(Hippios 馬の)とアスパレイオス(Asphaleios 安全の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む — 決定性正典 — と八八一から八八五行 — ゼウスとポセイドンとハデスの — 三兄弟の籤にて — 天と海と冥府を分けたる — 結定的正典である。紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十五巻一八四から二一七行 — ポセイドンの籤への抗議 — 結定的正典 — とオデュッセイア(Odyssey)第一巻二〇から二五行 — ポセイドンのオデュッセウス(Odysseus)への怒り — が結定的英雄叙事詩正典である。

Hades · ギリシャ冥府の神 — 死者の王

ハデス(古典希臘語Haides 羅典語Pluto)は希臘神話 — 結定的正典 — の冥界の神と死者の王にて クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の子 — ゼウス(Zeus)とポセイドン(Poseidon)の兄 — にてオリュンポス十二神に属さざるも同格の権を持つ結定的正典図像である。語源希臘語Haidesは — 見えざる(a-idein 非-見) — の結定的正典語彙にて 別名 — プルートン(Plouton 富の神 — 其の真名を呼ぶを忌みて用ふ) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む結定性正典 — と七六八から八〇六行 — ハデスの冥界の領の結定性正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十五巻一八七から一九三行 — ゼウスとポセイドンとハデスの三兄弟が籤にて天と海と冥界を分けし結定性正典 — と奥得修斯記(Odyssey)第十一巻 — ネキュイア(Nekyia 死者の霊の喚起)結定性正典である。紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌第二デメテル賛歌のペルセポネ(Persephone)拐の神話結定性正典にて 闇と威を纏ふ壮年の男神とキュネー(kynee)兜にて姿を隠して番犬ケルベロス(Kerberos 三頭の犬)を率ゐる結定性正典図像である。

Apollo · 太陽・音楽・予言・医術の神

アポロン(古典希臘語Apollon 羅典語Apollo)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の太陽と音楽と詩と予言と医術と弓術の神にて — ゼウス(Zeus)とレト(Leto)の子 — アルテミス(Artemis)の双子の兄 — の結定的正典図像である。語源希臘語Apollonは — 破壊者 又は 集結者 又は 敬はるる者 — の結定的正典語彙にて 別名ポイボス(Phoibos 輝く者)とデリオス(Delios デロスの)とピュティオス(Pythios ピュトンの)とムサゲテス(Musagetes ムサイの導者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の — イリアス(Iliad)第一巻四十三から五十二行 — アポロンが — 自らの司祭クリュセス(Chryses)の祈りを受けて — 銀の弓(argyrotoxos) — にて — 希臘陣に九日間 — 疫病の矢(loimos) — を放ち落つる — 結定的正典 — と紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九百十八から九百二十行 — ゼウスとレトの子としてアポロンとアルテミスの — 出生 — 結定的正典である。紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)三番アポロン賛歌が — デロス島出生とデルポイのピュトン(Python)殺害 — の結定的正典にて デルポイ(Delphi)神託のピュティア(Pythia) — の結定的正典である。

Aphrodite · 愛・美・欲望の女神

アフロディテ(古典希臘語Aphrodite 羅典語Venus)は希臘神話 結定的正典 の愛と美と欲と豊穣の女神にて 語源 希臘語 アフロス(aphros 海の泡) より泡として生まれし者 の結定的正典語彙にて クロノス(Kronos)が父ウラノス(Ouranos)を去勢せし後投げし陽根が海に落ちて泡より生まれてキプロス(Kypros)又はキテラ(Kythera)の岸に上りし結定的正典図像である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)百八十八から二百六行 クロノスが父ウラノスを去勢せし後投げし陽根が海に落ちて泡より生まれてキプロス又はキテラの岸に上りし結定的正典 と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻三百十一から四百三十行 ディオメデス(Diomedes)の槍に手首を傷つけられて遁げし結定的正典 と第十四巻二百十四から二百二十一行 ケストス・ヒマス(kestos himas 愛の帯)結定的正典 と奥得修斯記(Odyssey)第八巻二百六十六から三百六十六行 アレス(Ares)との外道がヘパイストス(Hephaistos)の青銅の網に掛かりし結定的正典である。紀元前七世紀サッフォー(Sappho)の断片一アフロディテ賛歌(Hymn to Aphrodite)と紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌第五アフロディテ賛歌 アンキセス(Anchises)との愛にてアイネイアス(Aineias)を生みし結定的正典である。

Ares · ギリシャ戦争・殺戮の神

アレス(古典希臘語Ares 羅典語Mars)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の戦と虐殺と狂乱の神にて — ゼウス(Zeus)とヘラ(Hera)の — 子 — なれども — 両親すら彼を嫌へし結定的正典図像である。語源希臘語Aresは — 破壊 又は 呪 又は 復讐 — の結定的正典語彙にて 別名エニュアリオス(Enyalios 戦の神)とブロトロイゴス(Brotoloigos 人の疫病)とアンドレイポンテス(Andreiphontes 人殺し)とテウティオス(Theoutios 神の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子としてのアレス出生 — 結定的正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第五巻三八五から三九一行 — アロアダイ(Aloadae)の巨人兄弟オトス(Otos)とエピアルテス(Ephialtes)がアレスを青銅の壺に十三月間幽閉せし結定的正典 — と第五巻八四六から八六三行 — ディオメデス(Diomedes)がアテナ(Athena)の助けにてアレスを槍にて刺せし結果 — アレスが九千から一万人の悲鳴の如き悲鳴を上げたる結定的正典である。

Zeus· オリンポス主神 天空と雷の王

ゼウス(古典希臘語Zeus 羅典語Iuppiter ユピテル)は希臘神話 — 結定的正典 — の最高神と天と雷と稲妻の神とオリュンポス十二神の頭にて — クロノス(Kronos)とレア(Rhea)の末子として父を廃して宇宙の主権を獲し結定的正典図像である。語源は印欧祖語*dyeu-(光と天)より派生したる結定的正典語彙にて 羅典語Iuppiter(*dyeu-pater 天の父)と梵語Dyaus Pitaと同族語彙である。最も決定的なる文献正典は青銅器時代ミケーネのミケーネ粘土文 di-we(di-we ゼウスの与格)と di-wo(di-wo ゼウスの属格)が結定的始原正典にて 紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四百五十三から五百六行 — クロノスが子を呑むも母レアがクレタ(Krete)のイダ(Ida)山又はディクテ(Dikte)洞窟にゼウスを隠して救ひし結定的正典 — と六百十七から七百二十行 — 十年のティタノマキア(Titanomachia)結定的正典 — と八百二十から八百八十行 — 巨大なる怪物テュフォン(Typhon)との決闘結定的正典 — と八百八十一から八百八十七行 — 籤にて天を獲し結定的正典 — と紀元前八世紀ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第一巻四百九十三から六百十一行と第八巻五から二十七行と第十四巻二百九十二から三百五十三行が結定的正典である。

Hera · オリンポスの女王 — 結婚の女神

ヘラ(古典希臘語Hera 羅典語Juno)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の婚と出産と女と王権と家庭の女神にて — オリュンポスの女王 — にてクロノス(Kronos)とレア(Rhea)の娘 — ゼウス(Zeus)の姉にして正妻 — の結定的正典図像である。語源希臘語Heraは — 主婦 又は 季節(hora) — の結定的正典語彙にて 別名テレイア(Teleia 完成の 又は 婚の)とバシレイア(Basileia 女王)とパルテノス(Parthenos 処女)とアイギオコス(Aigiochos)とボオピス(Boopis 牛の眼の)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前八から七世紀ヘシオドス(Hesiodos)の神統記(Theogonia)四五三から四九一行 — クロノスが子を呑む決定性正典 — と九二一から九二三行 — ゼウスとヘラの子ヘベ(Hebe)とアレス(Ares)とエイレイテュイア(Eileithyia)の出生決定性正典 — と紀元前八世紀頃ホメロス(Homeros)の伊利亞德(Iliad)第十四巻二九二から三五三行 — ヘラのゼウス誘惑の決定性正典 — と第一巻五一八から六一一行 — ヘラとゼウスの諍ひの決定性英雄叙事詩正典である。

Odin · 北欧主神 — 知恵と戦争、死の父

オーディン(古ノルド語Odin ゲルマン祖語Wodanaz 狂気と恍惚と霊感の者)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の主神にして万の神と人の父(Alfodr アルファドル)・智慧と詩と戦と死とルーンとセイズの魔の神にて — 巨人ブーリ(Buri)の孫にしてボル(Borr)とベストラ(Bestla)の子 — 兄弟ヴィリ(Vili)とヴェー(Ve)と共に原始巨人イミル(Ymir)を殺して其の体にて世を創せし結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語Odin — 又はゲルマン祖語Wodanaz(狂気と恍惚と霊感) — より派生したる結定的正典語彙にて 英語Wednesday(古英語Wodnesdaeg ヴォーデンの日)と独逸語Mittwochと羅典語furor(狂気) — 同族語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)六から九章(創世)と十五章(ミーミルの泉)と五十一章(ラグナロク) — の結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — 巫女の予言(Voluspa)と高き者の歌(Havamal)百三十八から百四十一連とグリームニルの歌(Grimnismal)とヴァフスルーズニルの歌(Vafthrudnismal) — が結定的詩正典にて 片眼をミーミル(Mimir)の泉(Mimisbrunnr)に捧げて宇宙の智慧を得て イグドラシル(Yggdrasill)に九日自らを吊りてルーン(runir)文字を学びし結定的正典図像である。

Thor · 北欧雷神 — 人類の守護者

トール(古ノルド語Thorr ゲルマン祖語Thunraz 雷)は北欧神話 — 結定的正典 — の雷と稲妻と嵐と腕力と豊穣の神にて — オーディン(Odin)と大地の女神ヨルズ(Jord)の子 — シフ(Sif)と婚せる結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語Thorr — 又はゲルマン祖語Thunraz(雷) — より派生したる結定的正典語彙にて 英語Thursday(古英語Thunresdaeg トゥノルの日)と独逸語Donnerstagと羅典語Tonans(ユピテルの別名 雷鳴の) — 同族語彙である。最も決定的なる文献正典は一世紀頃羅馬歴史家タキトゥス(Cornelius Tacitus 五十六年から百二十年頃)のゲルマニア(Germania)九章 — ゲルマン部族が ヘルクレス(Hercules) と同視せしドナル(Donar 後のトール)の結定的羅馬時代正典 — と十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十一章(序)と二十五章と二十八章(ミョルニル)と四十二から四十八章(ウトガルザ・ロキとスクリュミル一話)と五十章(ヨルムンガンド釣り) — の結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — 巫女の予言(Voluspa)とスリュムの歌(Thrymskvida)とヒュミルの歌(Hymiskvida)とハールバルズの歌(Harbardsljod)とアルヴィースの歌(Alvissmal) — が結定的詩正典である。槌ミョルニル(Mjollnir) — 投ぐれば還る雷の武器 — と二匹の山羊タングニョーストとタングリーズニルが牽く戦車 — の結定的正典図像である。

Loki · 北欧変身と策略の神 — ラグナロクの引き金

ロキ(古ノルド語Loki 結び目又は蜘蛛の網)は北欧神話 — 結定的正典 — の変身と狡知と火と混沌とトリックスターの神にて 巨人ファールバウティ(Farbauti)とラウフェイ(Laufey)の子(Loki Laufeyjarson) — オーディン(Odin)と血の盟誓にて義兄弟となりてアスガルド(Asgard)の一員となれる結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語Loki — 又は 結び目(loop knot) 又は 蜘蛛の網(spider web) — の結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)三十三章(序)と三十四から三十五章(子)と四十二章(アスガルドの城壁)と四十九章(バルドルの死)と五十章(結縛) — の結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ロキの口論(Lokasenna)と巫女の予言(Voluspa)とスリュムの歌(Thrymskvida) — が結定的詩正典である。巨人アングルボーダ(Angrboda)との間にフェンリル(Fenrir 狼)とヨルムンガンド(Jormungandr ミドガルドの蛇)とヘル(Hel 死の女神)の三の怪物の子を生みてバルドル(Baldr)の死を引き起こしラグナロク(Ragnarok)の引金となれる結定的正典図像である。

Freya · 愛・豊穣・戦争・セイズの女神

フレイヤ(古ノルド語Freyja 女主人)は北欧神話ヴァン神族(Vanir)出身の結定的正典の愛と美と豊穣と戦と死とセイズ(seidr 予言と運命の魔法)の女神にて — ヴァンの — ニョルズ(Njord)の娘 — フレイル(Freyr)の妹 — の結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語freyja(女主人 貴婦人) — より派生したる結定的正典語彙にて 英語Friday(古英語Frigedaeg)と独逸語Freitagと — 一部学者に依れば — 同族正典語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十四章と三十五章 — のフレイヤ結定的正典 — と詩語法(Skaldskaparmal) — の結定的正典にて 千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — 巫女の予言(Voluspa)とロキの口論(Lokasenna)とスリュムの歌(Thrymskvida) — が結定的詩正典である。ヴァン・アース神族戦争(Aesir-Vanir War)終結後に平和の人質としてアスガルド(Asgard)に来たり 戦死者の半を彼女のフォルクヴァング(Folkvangr 民の野)のセスルームニル(Sessrumnir)宮殿に受け 残る半のみがオーディン(Odin)のヴァルハラ(Valholl)に行く結定的正典図像である。

Tyr · 北欧戦争・正義・誓約の神

テュール(古ノルド語Tyr ゲルマン祖語*Tiwaz)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の戦争と正義と法と誓ひの神にて — 巨大なる狼フェンリル(Fenrir)を — 神聖なる鎖グレイプニル(Gleipnir)にて縛らんが為に — 自らの右手を狼の口に質に入れて失ひたる — 結定的正典図像である。語源はゲルマン祖語*Tiwaz(神 天空神)にて — 印欧祖語*deywos(輝く天空神) — より派生し — 羅典語deus(神)と希臘語Zeusと梵語dyaus pitar(天の父)と同族の結定的正典語彙である。英語火曜日Tuesday(古英語Tiwesdaeg テュールの日)と独逸語Dienstagと諾威語tirsdagが — テュールの結定的正典語彙 — にて ルーン文字Tiwazが彼の名の結定的正典である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十五章と三十四章 — のテュール正典とフェンリル結縛正典 — にて 千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ヒュミスクヴィザ(Hymiskvida) — がテュールの結定的詩正典である。

Heimdall · ビフレストの番人 — ラグナロクの角笛吹き

ヘイムダル(古ノルド語Heimdallr 世界の輝く者 又は 世界の柱)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の光と警戒と監視の神にて — 虹の橋ビフレスト(Bifrost)の永遠の番人 — 結定的正典図像である。語源は古ノルド語heim(世界 家)とdallr(輝く者 又は 柱)の合成にて — 世界の輝く者 — を意味する結定的正典語彙にて 別名グルリンタンニ(Gullintanni 黄金の歯の者)とヴィトリ(Vitli 白の者)とハリンスキジ(Hallinskidi)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)二十七章 — のヘイムダル結定的正典 — と五十一章 — ラグナロク正典 — にて 千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — ヴォルスパ(Voluspa)とグリームニルの歌(Grimnismal)十三節とスリュムスクヴィザ(Thrymskvida)十五節とリーグスシューラ(Rigsthula リーグの歌) — がヘイムダルの結定的詩正典である。九人の母(九つの波 九人の姉妹)より生まれたる神秘的出生の結定的正典にて ラグナロクの時巨大なる角笛ギャラルホルン(Gjallarhorn)を吹きて諸神を起こし — ロキ(Loki) — と — 相討ち(同歸於盡) — する — 結定的正典図像である。

Baldr · 光と純潔の神 — 最愛者の悲劇

バルドル(古ノルド語Baldr 又はBaldur ゲルマン祖語Balthraz 勇敢にして輝く者)は北欧神話アース神族(Aesir)の結定的正典の光と純潔と歓喜と美と夢の神にて — オーディン(Odin)とフリッグ(Frigg)の子 — トール(Thor)の兄弟 — 神々の中最も愛さるる者 — の結定的正典図像である。語源は — 古ノルド語baldr — 又はゲルマン祖語Balthraz(勇敢 大胆 輝く) — より派生したる結定的正典語彙にて 英語bold(大胆な)と同族語彙である。最も決定的なる文献正典は十三世紀初千二百二十年頃氷島の詩人と歴史家スノッリ・ストゥルルソン(Snorri Sturluson 千百七十九年から千二百四十一年)の散文エッダ(Prose Edda) — グュルヴィの幻惑(Gylfaginning)四十九章 — バルドルの死 — 結定的正典 — と千二百七十年頃コデックス・レギウス(Codex Regius)写本の詩のエッダ(Poetic Edda) — バルドルの夢(Baldrs draumar)と巫女の予言(Voluspa) — が結定的詩正典である。バルドルが自らの死を予告する悪夢を見しとき 母フリッグが万物に彼を傷つけぬ誓ひを受けしも 余りに若しとて誓ひを受けざりし宿木(mistilteinn)が彼の弱点にて トリックスター神ロキ(Loki)が盲の兄弟ホズ(Hodr)の手に宿木の矢を与へてバルドルを殺せし — 結定的正典 — がラグナロク(Ragnarok)の引金 — となれる結定的正典である。

Ra· エジプト太陽神 万物の創造主にして王

ラー(埃及語Ra又はRe 太陽)は古代埃及神話 ヘリオポリス(Heliopolis 埃及語Iunu 柱の都) 神学 の結定的正典の太陽神と創造主と神々の王 にて 原初の混沌の海ヌン(Nun)より自ら涌き出でて シュー(Shu)とテフヌト(Tefnut)を生み ゲブ(Geb)とヌト(Nut) とオシリス(Osiris)とイシス(Isis)とセト(Seth)とネフテュス(Nephthys) のヘリオポリス九柱神(Ennead)の祖 の結定的正典図像である。語源は 埃及語Ra(太陽) の結定的正典語彙にて 新王国 第十八王朝(紀元前千五百五十年から千二百九十二年) 期 テーベ のアメン(Amun)神と合せられてアメン・ラー(Amun-Ra) の最高神として君臨せし結定的正典である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百年から二千三百年頃 古王国第五から六王朝 のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts) ウナス(Unas 紀元前二千三百七十五年から二千三百四十五年)とペピ一世(Pepi I) のピラミッド内部の結定的正典 と紀元前二千百年から千七百年頃中王国の棺槨文(Coffin Texts)と紀元前千五百五十年頃新王国の死者の書(Book of the Dead)と冥界の書(Amduat)が結定的正典である。ファラオの ラーの子(sa-Ra) の称号と鷹の頭に太陽の円盤とウラエウス(Uraeus)コブラの結定的正典図像である。

Osiris · エジプト冥府の王 — 復活と豊穣の神

オシリス(埃及語Asar 又はUsir 希臘語Osiris 強き者の座 又は 王座)は古代埃及神話 — 結定的正典 — の冥界と復活と豊穣と穀の神にて — ヘリオポリス九柱神(Ennead) — のゲブ(Geb 大地)とヌト(Nut 天空)の子にしてイシス(Isis)の夫 — として弟セト(Seth)に殺されて切られし屍をイシスが集めて復活せしめし後冥界ドゥアト(Duat)の王となりて死者の霊を裁きし結定的正典図像である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百年から二千三百年頃 — 古王国第五王朝 — のウナス(Unas 在位紀元前二千三百七十五年から二千三百四十五年)のサッカラのピラミッド内のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts)約七百五十九呪文の中の約二百呪文がオシリスの結定的始原正典 — と紀元前二千百年から千七百年頃中王国の棺槨文(Coffin Texts)と紀元前千五百五十年頃新王国の死者の書(Book of the Dead)殊に第百二十五章 否認の告白(Negative Confession) のオシリスの四十二の裁判官の結定的正典である。西暦一世紀頃 — 約西暦百年頃 — 希臘のプルタルコス(Plutarchos 四十六年から百十九年頃)の イシスとオシリスに関して(De Iside et Osiride) が最も完成せし結定的希臘羅典神話正典である。

Isis· エジプト魔術と母性の女神 万の名を持つ女神

イシス(埃及語Iset又はAset 希臘語Isis 羅典語Isis)は古代埃及神話 — 結定的正典 — の魔法と治癒と母性と王権の女神にて — ヘリオポリス九柱神(Ennead)のゲブ(Geb)とヌト(Nut)の娘にしてオシリス(Osiris)の妹にして妻にしてホルス(Horus)の母なる結定的正典図像である。語源 — 埃及語Iset(Aset) — は 玉座(throne) の結定的正典語彙にして本玉座の擬人化の結定的正典にて 別名 — アセト(Aset)とアウセト(Auset)とウェレト・ヘカウ(Weret-hekau 大魔法師)とムト・ネチェレト(Mut-netjeret 神の母)とミュリオニュモス(myrionymos 万の名の女神) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百から二千三百年頃古王国第五王朝のウナス(Unas)のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts)の結定的始原正典と紀元前千二百五十年頃新王国のトリノ・パピルス(Turin Papyrus)の イシスとラの秘名(Isis and the Secret Name of Ra) 結定的正典である。西暦一世紀頃約西暦百年頃のプルタルコス(Plutarchos)のイシスとオシリスに関して(De Iside et Osiride)と西暦百七十年頃アプレイウス(Apuleius)の変身物語(Metamorphoses)第十一巻の 万の名の女神 の結定的正典である。

Horus· エジプト天空・王権の神 鷹の眼を持つ正義の回復者

ホルス(埃及語Ḥr Hor 希臘語Hōros)は古代埃及神話 — 結定的正典 — の天と王権と正義の神にて — オシリス(Osiris)とイシス(Isis)の子として叔父セト(Seth)との八十年の王位の争ひの末に埃及の正当の王となれる結定的正典図像である。語源 — 埃及語Ḥrは 高き者と遠き者 の結定的正典語彙にて 別名 — ヘル(Heru)とホル(Hor)とホル・サ・イセト(Hor-sa-Iset イシスの子ホルス)とホル・ウル(Hor-wer 大ホルス)とホル・アクティ(Hor-akhti 二の地平のホルス)とハルポクラテス(Harpokrates 幼子ホルス) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百から二千三百年頃古王国第五王朝のウナス(Unas)のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts)のホルスとセトの神話結定的始原正典と紀元前千二百五十年頃新王国第二十王朝ラメセス五世期のチェスター・ビーティー・パピルス一(Chester Beatty Papyrus I)のホルスとセトの争(Contendings of Horus and Seth)の八十年の争結定的正典である。西暦一世紀頃 — 約西暦百年頃 — 希臘のプルタルコス(Plutarchos)のイシスとオシリスに関して(De Iside et Osiride)第十二から二十章と第五十四から五十八章の結定的希臘羅典正典である。

アヌビス· エジプトの冥界神 死とミイラ作りの守護者

アヌビス(古埃及語Anpu 希臘語Ἄνουβις Anubis)は古代埃及神話 — 結定的正典 — の死者の霊を導きてミイラ化(防腐)の儀を司る冥府の神にて — 山犬の頭と人の体 — の結定的正典図像にて — 黒の肌又は毛 — の結定的正典である。別名 — アンプ(Anpu)とイミ・ウト(Imy-ut '繃帯の者')とケンティ・アメンティウ(Khenty-amentiu '西方の長')とウェプワウェト(Wepwawet) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前二千四百から二千三百年頃の埃及第五王朝のサッカラのファラオのウナス(Unas)のピラミッド・テキスト(Pyramid Texts)のアヌビスの結定的始原正典と紀元前千五百五十年頃の埃及新王国の死者の書(Book of the Dead Book of Coming Forth by Day)の百二十五号呪文の結定的正典である。最も決定的なる神話正典は 心臓の重さの測り(Weighing of the Heart) の結定的正典にて死者の霊を死後の二真理の殿(Hall of Two Truths)に連れ来て其の心臓をマアト(Ma'at 正義の女神)の羽根と天秤に量らるる結定的正典にて心臓が羽根より軽ければ永の平和の葦の野(Aaru)に行きて重ければ怪物アムト(Ammut 獅・河馬・鰐の頭)に喰はれて永に滅ぶる結定的正典である。

インドラ· 雷の神 ヒンドゥー神話の最高神

インドラ(梵語Indra)は印度ベーダ神話 — 結定的正典 — の最高神にして雷と電と戦と雨の神にて — 語源 — 梵語の インドラ(indra) の 強と支配者(strong ruler) の結定的正典語彙にてベーダ時代(紀元前千五百から五百年)の最も多く讃へられし神の結定的正典図像である。別名 — シャクラ(Shakra 強者)とヴァジュラパニ(Vajrapani バジュラを持つ者)とプランダラ(Purandara 城塞破壊者)とメグハヴァハナ(Meghavahana 雲の運ぶ者)とデーヴァラージャ(Devaraja 神等の王)と帝釋天(Taishakuten 仏教のインドラ) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前千五百から千二百年の リグ・ヴェーダ(Rigveda)千二十八編の讃歌の中の約二百五十編が彼に捧げらるる結定的始原正典にて最も多くの讃歌の結定的正典である。最も決定的なる神話正典は リグ・ヴェーダ第一巻三十二編のインドラがヴァジュラ(vajra 金剛杵)にて旱の悪龍ヴリトラ(Vritra)を処断して塞がりし川の水を解きて人類に雨を齎せし結定的始原正典である。

Jade Emperor · 道教最高神 — 天界の皇帝

玉皇上帝(ぎょくこうじょうてい)は道教と中国の民間信仰 — 結定的正典 — の最高神にして天界の皇帝にて天上の玉京に住みて諸神と人と鬼神と自然の現象を主る結定的正典図像である。語源は玉(玉)と皇(皇帝)と上帝(天の主)の結定的正典語彙にて 別名 — 玉帝と玉皇大帝と天公と昊天金闕至尊玉皇大帝 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は漢代二世紀頃の太平経(たいへいきょう)の天帝と上帝の結定的始原正典と唐代(六百十八から九百七年)の玉皇経(高上玉皇本行集経)の結定的道教正典である。結定的正典は宋代の千十二年宋の真宗(在位九百九十七から千二十二年)の 太上開天執符御歴含真体道玉皇大天帝 の称と千百十六年宋の徽宗(在位千百から千百二十六年)の 太上開天執符御歴含真体道昊天玉皇上帝 の称にて皇室の公の崇拝の対象と為れる結定的正典である。

Shiva· ヒンドゥー破壊と再生の神 宇宙の踊り手

シヴァ(梵語Śiva 吉祥なる者)は印度神話 — 結定的正典 — の破壊と再生の神にてトリムールティ(Trimūrti)の一を占むる結定的正典図像である。最も決定的なる文献正典は紀元前千五百から千二百年頃のリグ・ヴェーダ(Rigveda)の暴風神ルドラ(Rudra)の讃歌一・四三と一・一一四と二・三三と七・四六結定的始原正典と紀元前六から四世紀のシュヴェターシュヴァタラ・ウパニシャッド(Shvetashvatara Upanishad)三・四から五のルドラとシヴァの同一視結定的正典である。紀元前四世紀から西暦四世紀のマハーバーラタ(Mahābhārata)のアヌシャーサナ・パルヴァ一四・四のシヴァ・サハスラナーマ(千の名)結定的正典と西暦八百年頃の十八マハープラーナ(Mahāpurāṇa)の中シヴァ・プラーナ結定的正典と西暦二百年頃のバラタ・ムニ(Bharata Muni)のナーティヤ・シャーストラ(Nāṭya Śāstra)のターンダヴァ(Tāṇḍava 宇宙の舞)結定的正典にて 西暦五世紀のカーリダーサ(Kālidāsa)のクマーラサンバヴァ(Kumārasambhava)のパールヴァティー(Pārvatī)との婚結定的正典である。

Hwanung· 朝鮮神話の天神 檀君の父

桓雄(かんゆう ファヌン Hwanung)は朝鮮神話 — 結定的正典 — の天の神桓因(かんいん ファニン Hwanin)の子にして檀君王倹(だんくんおうけん タングンワンゴム Dangun Wanggeom)の父なる天神にて 人間世に降りて神市(しんし シンシ Sinsi)を立てし結定的正典図像である。語源は桓(あきらか にあかるし) + 雄(おすにしてえいゆう)の結定的正典語彙にて 別名 — 天王(てんおう)と桓雄天王(かんゆうてんおう)と神雄(しんゆう)と雄常(ゆうじょう) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千二百八十一年頃の高麗の忠烈王七年の一然(いちねん イリョン 千二百六から千二百八十九年)師の三国遺事(さんごくいじ)巻一紀異篇の古朝鮮(王倹朝鮮)条の結定的正典にて 桓因の庶子(しょし)桓雄が人間世を治めんとして請ふや父桓因が三危太伯(さんいたいはく)の山を見下して人を弘く益せんと(弘益人間 ひろくにんげんをえきせん)為る所として桓雄に天符印(てんふいん)三と衆三千を率ゐさせし結定的正典である。千二百八十七年高麗の忠烈王十三年の李承休(りしょうきゅう イスンヒュ 千二百二十四から千三百年)の帝王韻紀(ていおういんき)巻下の結定的正典である。

Amaterasu· 日本太陽女神 皇室の祖

天照大御神(Amaterasu-Ōmikami)は日本神道(神道)神話 — 結定的正典 — の最高神にして太陽の女神にして — 高天原(高天原)の統治者にして日本皇室の始祖なる結定的正典図像である。語源は天照(天を照らす者) + 大御神(大なる神)の結定的正典語彙にて 別名 — 大日孁貴(大なる日の女神)と天照大御神と伊勢の大神 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は七百十二年の太安万侶(太安万侶)の古事記(古事記)上巻の伊邪那岐(伊邪那岐)が黄泉国より帰りて穢を濯ぐ時に左の眼より天照大御神が生まれし結定的始原正典と弟の須佐之男(須佐之男)の暴に怒り天岩戸(天岩戸)に隠れて世が闇に沈みし結定的正典である。七百二十年の舍人親王(舍人親王)の日本書紀(日本書紀)巻一の神代の結定的正典にて 伊勢神宮(伊勢神宮)の内宮(内宮)の主神として二十年毎の式年遷宮(式年遷宮)の結定的正典である。