河童

起源

図像学的起源は日本土着の水神(すいじん)信仰と川と池の溺死伝承が結合せし結果である。日本各地にて川と池にて溺死する社会的経験が — 毎年夏の童子の水遊びの事故が実在したる — 水神の怒りあるいは水の妖怪の悪戯と解されて河童図像が形成された。最も早き文献記録は千七百十二年寺島良安が編纂したる日本最初の総合百科事典和漢三才図会巻四十水怪(すいかい)項目 — 河太郎(かわたろう)なる名称にて登場して背に亀の甲羅 頭頂に皿 嘴ある口の正典的図像が — として定着した。千七百七十六年鳥山石燕の妖怪図鑑画図百鬼夜行陽篇に河童が — 身の丈約九十糎 青き肌 亀の甲羅と水掻き 頭頂の水皿 — 視覚正典として確立され 千八百九年滝沢馬琴(たきざわ ばきん 千七百六十七年から千八百四十八年)の兎園小説が江戸時代河童民譚を総合した。日本各地の河童の名称は — 九州の河太郎 四国の猿猴 西日本の河子 東北の綿槌 東北の目処遲 鹿児島のからぱ 沖縄のキジムナー — 等約八十余種が伝はるも正典的図像は同一である。最も決定的なる現代正典化は千九百十年六月柳田國男(千八百七十五年から千九百六十二年)の日本民俗学正典遠野物語 — 岩手県遠野地方の佐々木喜善(ささき きぜん 千八百八十六年から千九百三十三年)が採録したる河童民譚十七編を柳田が整理したる — 河童民俗学の決定的正典である。遠野市常堅寺の裏の河童淵(かっぱぶち)が日本河童信仰の決定的聖地として定着した。

特徴

• 童子程の体躯と青あるいは緑の肌
• 亀の甲羅(こうら)と水掻きある手足
• 頭頂に水を湛へたる皿(さら)
• 皿の水が乾けば力を失ふ
• 相撲を好み胡瓜(きゅうり)を嗜む
• 礼儀には必ず報ゆる正典的性情

物語

千七百十二年和漢三才図会と千七百七十六年鳥山石燕の画図百鬼夜行が河童視覚正典を確立し 千八百九年滝沢馬琴の兎園小説が江戸時代河童民譚の決定的正典にて 千九百十年柳田國男の遠野物語が日本民俗学河童の決定的正典である。千九百六十八年水木しげる(みずき しげる 千九百二十二年から二千十五年)の漫画河童の三平が — 千九百六十二年初連載の水木しげるの河童主人公漫画 — 河童漫画正典を確立し 千九百九十六年八月二十四日公開高畑勳(たかはた いさお 千九百三十五年から二千十八年)監督のスタジオ・ジブリ・アニメーション平成狸合戦ぽんぽこに河童が登場した。最も決定的なる現代映画正典は二千七年七月二十八日公開原惠一(千九百五十九年生)監督のアニメーション映画河童のクゥと夏休み — 江戸時代の川にて眠りたるが現代東京にて目覚めたる河童の童子クゥと人間の少年上原康一(うえはら こういち)の友情 — が河童図像の二十一世紀決定的大衆正典である。二千七年六月アヌシー国際アニメーション映画祭観客賞と二千八年東京アニメーション・アワード最優秀作品賞を受賞した。日本外食連鎖かっぱ寿司(千九百七十九年創業)と日本自動車雑誌かっぱ等河童図像が二十一世紀日本大衆文化の核心マスコットとして定着した。

弱点

河童の弱点は ① 頭頂皿の水 — 河童の力の源が頭頂皿(さら)に湛へられたる水にて 此の水が乾くか零るれば即座に力を失ひて人間に制圧されるとの日本正典 ② 鄭重なる御辞儀 — 日本民譚の決定的弱点正典にて 河童に鄭重に御辞儀をさせれば — 河童も礼儀を守らねばならぬが故に共に御辞儀をして頭頂の水が零るる — 弱点が正典化された ③ 礼儀と約束の絶対遵守 — 日本河童の正典的性情にて 一度為したる約束を絶対破れざる故に — 礼儀を守りたる人間に河童が約束を破れずして助くとの — 動機 ④ 胡瓜(きゅうり) — 河童の正典的好物にて 胡瓜を投ぐれば河童が其れを食はんが為に人間を放すとの日本民譚 ⑤ 鉄と鹿角 — 日本一部地域正典にて河童が鉄と鹿角を恐るとの動機 ⑥ 唾と砂 — 日本遠野正典にて唾あるいは砂を河童の皿に投ぐれば皿の水が汚れて河童が弱くなるとの決定的弱点。千九百十年柳田國男の遠野物語にて河童に遭ひたれば鄭重に御辞儀をさせて皿の水を零させたる後に制圧したる後 — 河童が再び人を惹き寄せざるとの誓約書を書きて放たるる — 筋が河童弱点の決定的正典である。

文化的・歴史的意義

河童は単なる恐怖妖怪に非ずして 日本土着水神信仰と千九百十年柳田國男民俗学と千九百六十年代水木しげる漫画と二十一世紀グローバル日本アニメーションと大衆文化マスコットが横貫する日本妖怪正典の決定的図像である。日本各地にて毎年夏に童子の水遊び溺死事故が実在したる社会的経験が — 水神の怒りあるいは河童の悪戯と解される — 日本農村社会の社会史的経験が河童図像に凝縮されたる。千九百十年柳田國男の遠野物語は — 日本民俗学の決定的正典として — 二十世紀日本学術界が河童を土着信仰の正典的事例として再定立したる決定的事件である。日本岩手県遠野市の常堅寺裏の河童淵(かっぱぶち)は — 柳田國男の遠野物語採録百周年なる二千十年日本政府無形文化財に指定されたる — 日本河童信仰の決定的聖地にて 毎年六から九月遠野市観光協会が発行する河童捕獲許可証(かっぱほかくきょかしょう 二百二十円)を持てば河童淵にて河童を捕ふ事が出来るとの — 日本観光産業と結合せる無形文化財 — 定着している。二千七年原惠一監督の河童のクゥと夏休みは — アヌシー国際アニメーション映画祭観客賞と東京アニメーション・アワード最優秀作品賞 — 日本アニメーションの河童図像が二十一世紀グローバル正典となる決定的事件であった。千九百七十九年創業日本外食連鎖かっぱ寿司(現在日本国内約三百店舗)と千九百八十年代以後日本童子漫画キャラクターとしての河童が二十一世紀日本大衆文化の決定的マスコットとして定着した。

ポップカルチャーでの登場

寺島良安 和漢三才図会 千七百十二年 — 河童文献正典化鳥山石燕 画図百鬼夜行 千七百七十六年 — 江戸河童視覚正典滝沢馬琴 兎園小説 千八百九年 — 江戸河童民譚正典柳田國男 遠野物語 千九百十年 — 日本民俗学河童決定的正典水木しげる 河童の三平 千九百六十八年 — 日本漫画河童正典高畑勳 平成狸合戦ぽんぽこ 千九百九十四年 — ジブリ河童登場原惠一 河童のクゥと夏休み 二千七年 — グローバル日本アニメ河童決定的正典遠野市河童淵河童捕獲許可証 二千十年 — 日本無形文化財河童観光かっぱ寿司外食連鎖 千九百七十九年開始 — 日本大衆文化河童マスコット