Ifrit

Origine

L origine iconographique a commence avec le culte de l esprit du feu du polytheisme arabe preislamique (Jahiliyya) et a ete systematisee a travers la revelation islamique au prophete Mahomet vers 610-632 apr. J.-C. comme le djinn de feu parmi la classification a cinq types des djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid — dans la theologie islamique. Le canon textuel decisif est le verset 39 du Chapitre 27 (An-Naml) du Coran de vers 610-632 apr. J.-C. — dans lequel lorsque le roi Salomon (Sulayman) ordonna que le trone de la reine de Saba (Bilqis) soit apporte de Saba a mille milles, un puissant Ifrit (ifrit min al-jinn) se porta volontaire: 'Je te l apporterai avant que tu ne te leves de ta place; vraiment je suis, pour cela, fort et digne de confiance' — mais le serviteur de Salomon Asaf bin Barakhiya, qui avait la connaissance sacree, l apporta plus rapidement — le canon decisif de l apparition de l Ifrit. Le Livre des Animaux (Kitab al-Hayawan) du theologien islamique du 9e siecle de la dynastie abbasside Al-Jahiz (vers 776-868) et Les Merveilles de la Creation (Aja'ib al-Makhluqat) du 13e siecle Al-Qazwini (Zakariyya al-Qazwini, 1203-1283) ont etabli le canon decisif de la classification a cinq types des djinns — Jann, Jinn, Shaytan, Ifrit, Marid. Le canon du Pecheur et de l Ifrit des Mille et Une Nuits compilees dans la dynastie mamelouke de la Syrie et de l Egypte arabes au 14e-15e siecle — le canon litteraire arabe decisif dans lequel l Ifrit de Salomon scelle dans une jarre est libere par le pecheur — est le canon decisif, et la traduction française Les Mille et une Nuits (12 volumes) de l orientaliste français Antoine Galland (1646-1715) de 1704-1717 et la traduction anglaise (16 volumes) du britannique Richard Francis Burton (1821-1890) de 1885-1888 ont etabli le canon Ifrit occidental.

Caractéristiques

• Corps humanoide geant, entierement compose de flamme
• Magie et capacite de transformation puissantes
• Disposition plus feroce que les autres djinns
• Volonte et intelligence distinctes
• Canon posterieur qu ils habitent en enfer
• Peut etre scelle par le sceau de Salomon

Récits

Le verset 39 du Chapitre 27 (An-Naml) du Coran de vers 610-632 apr. J.-C. — le canon Salomon-et-Ifrit — est l origine decisive, et le Livre des Animaux du 9e siecle Al-Jahiz et Les Merveilles de la Creation du 13e siecle Al-Qazwini ont systematise le canon Ifrit parmi la classification a cinq types des djinns. Le canon litteraire arabe decisif est le canon du Pecheur et de l Ifrit des Mille et Une Nuits compilees dans la dynastie mamelouke des Arabes au 14e-15e siecle — le canon decisif dans lequel l Ifrit scelle dans la jarre de Salomon est libere par le pecheur et essaie de le tuer, mais le pecheur, par sa sagesse, scelle a nouveau l Ifrit dans la jarre — et la traduction française de Galland de 1704-1717 et la traduction anglaise (16 volumes) du britannique Richard Burton (1821-1890) de 1885-1888 ont etabli le canon Ifrit occidental des 18e-19e siecles. Les Contes de l Alhambra de 1819 de l ecrivain americain Washington Irving (1783-1859) ont etabli l iconographie Ifrit dans la litterature americaine, et le Kubla Khan de 1816 du poete britannique Samuel Taylor Coleridge (1772-1834) et les poemes de 1834 de Robert Southey (1774-1843) ont etabli le canon poetique Ifrit romantique britannique du 19e siecle. Le canon moderne decisif est l Efreeti du Manuel des Monstres D&D de 1977 de Gary Gygax (1938-2008) de TSR aux Etats-Unis — coherent jusqu a la 5e (5e edition) de 2014 — le canon decisif de l Ifrit du JdR fantasy moderne, et l œuvre culminante decisive du canon Ifrit du jeu video moderne est la creature invoquee Ifrit (Ifrit) de Final Fantasy III (Super Famicom) de Square au Japon, sorti le 18 decembre 1987 — l invocation de flamme decisive series-integree. La fin decisive du film Disney Aladdin de 1992 (sorti le 25 novembre 1992 aux Etats-Unis, realise par John Musker et Ron Clements) — dans laquelle Jafar se transforme en un djinn final de type Ifrit — est le canon visuel Ifrit mondial.

Faiblesse

Les faiblesses de l Ifrit sont: (1) le sceau de Salomon — le canon de scellement decisif dans le verset 39 du Chapitre 27 (An-Naml) du Coran de vers 610-632 apr. J.-C. et le canon du Pecheur et de l Ifrit des Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle, dans lequel le sceau magique du roi Salomon (Sulayman) peut sceller l Ifrit dans une jarre ou une lampe; (2) le nom de Dieu (Allah) — le canon decisif dans la theologie islamique qu une priere devote invoquant le nom de Dieu affaiblit et scelle l Ifrit; (3) l eau — le canon dans les Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle et le D&D de 1977, que l Ifrit en tant que djinn de feu est faible contre l eau selon l opposition canonique a quatre elements; (4) les humains devots — le canon dans le Coran et les Contes de l Alhambra de Washington Irving de 1819 que l Ifrit est faible devant la priere des humains devots et la connaissance sacree de Salomon; (5) les recipients scelles — la faiblesse canonique decisive dans les Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle que l Ifrit pris au piege dans une jarre, une lampe ou une bouteille en cuivre doit accorder les souhaits de celui qui le libere, mais est re-scelle par la sagesse du pecheur; (6) les versets sacres — les amulettes islamiques (ta'widh) et les versets coraniques affaiblissent l Ifrit; (7) contrat avec un puissant magicien — le canon dans les Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle que l Ifrit contracte avec un puissant magicien est lie par le contrat et obeit aux ordres; (8) liaison theologique plus grande que les autres djinns — dans le canon de classification a cinq types du 9e siecle Al-Jahiz et du 13e siecle Al-Qazwini, l Ifrit a une liaison theologique plus grande que les autres djinns — cedant devant l omnipotence de Dieu. La fin canonique decisive du Pecheur et de l Ifrit des Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle — dans laquelle le pecheur scelle a nouveau l Ifrit dans la jarre — est la fin decisive du canon Ifrit litteraire arabe, et la fin canonique du Disney Aladdin de 1992 — dans laquelle Aladdin scelle Jafar dans une lampe par le 'scellement eternel d un djinn moins libre qu un djinn' apres que Jafar se transforme en djinn — est la fin decisive du canon Ifrit mondial du 20e siecle.

Signification culturelle

L Ifrit n est pas simplement une icone de djinn de feu mais la figure iconographique canonique du canon de djinn de feu arabo-occidental, traversant la croyance en l esprit du feu du desert du polytheisme arabe preislamique, le Coran du prophete Mahomet vers 610-632 apr. J.-C., le Livre des Animaux du 9e siecle Al-Jahiz, Les Merveilles de la Creation du 13e siecle Al-Qazwini, les Mille et Une Nuits du 14e-15e siecle, la traduction française de Galland de 1704-1717, la traduction britannique de Burton de 1885-1888, la poesie de Samuel Taylor Coleridge de 1816, les Contes de l Alhambra de Washington Irving de 1819, le Manuel des Monstres D&D de 1977, le Final Fantasy III de Square japonais de 1987, et le Disney Aladdin de 1992. Le Coran revele au prophete Mahomet (vers 570-632, actif a La Mecque et a Medine) par l ange Gabriel vers 610-632 apr. J.-C. — 114 chapitres au total — est l ecriture decisive de l islam, et le canon de Salomon du verset 39 du Chapitre 27 (An-Naml) est le canon decisif de l iconographie Ifrit. Le canon du Pecheur et de l Ifrit (Nuits 2-4) des Mille et Une Nuits (Alf Layla wa-Layla) compilees dans la dynastie mamelouke de la Syrie et de l Egypte arabes au 14e-15e siecle — comme canon decisif de la litterature arabe medievale — est le canon litteraire arabe decisif dans lequel le pecheur libere l Ifrit scelle dans la jarre de Salomon mais, par sa sagesse, scelle a nouveau l Ifrit. Le poeme de 1816 Kubla Khan du poete britannique Samuel Taylor Coleridge (Samuel Taylor Coleridge, 1772-1834) et les poemes de 1834 du poete britannique Robert Southey (1774-1843) ont etabli le canon Ifrit romantique britannique du 19e siecle, et le canon de jeu video decisif est la creature invoquee Ifrit de Final Fantasy III (Super Famicom, realise par Hironobu Sakaguchi) de Square au Japon, sorti le 18 decembre 1987 — plus de 27 entrees dans la serie — et la fin canonique du Disney Aladdin de 1992 (sorti le 25 novembre 1992 aux Etats-Unis, realise par John Musker et Ron Clements, avec Genie double par Robin Williams) — dans laquelle Jafar se transforme en djinn — est l œuvre culminante decisive du canon visuel Ifrit mondial du 20e siecle.

Dans la culture populaire

Coran, Chapitre 27 (An-Naml) verset 39 (vers 610-632 apr. J.-C.) — canon decisif Salomon-et-IfritAl-Jahiz, Livre des Animaux (9e siecle) — canon islamique-theologique de classification a cinq types des djinnsAl-Qazwini, Les Merveilles de la Creation (13e siecle) — canon decisif de classification a cinq types des djinnsLes Mille et Une Nuits, Pecheur et Ifrit (14e-15e siecle) — canon arabe decisif du Pecheur-et-IfritAntoine Galland traduction française (1704-1717) — etablissement du canon Ifrit occidentalRichard Burton traduction anglaise (1885-1888) — canon Ifrit victorien britanniqueColeridge, Kubla Khan (1816) — canon poetique romantique britanniqueWashington Irving, Contes de l Alhambra (1819) — canon litteraire americainGygax, Manuel des Monstres D&D, Efreeti (1977) — canon decisif de JdR fantasySquare, Final Fantasy III, Ifrit (1987) — canon decisif de jeu video