Nordisch

Logi — Geist der Verzehrenden Flamme

Logi (altnordisch Logi, 'Flamme, Feuer') ist die entscheidende kanonische Personifikation der natuerlichen Flamme, die in der nordischen Mythologie als 'Flamme selbst' bezeichnet wird, und der entscheidende kanonische Geist, der zur Riesenrasse Jotnar des Feuers gehoert. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom altnordischen logi ('Flamme, Feuer'), und trotz phonetischer Aehnlichkeit ist es der entscheidende Kanon, der sich vollstaendig vom Trickster-Gott Loki (Loki) unterscheidet. Der entscheidende Textkanon ist die entscheidende kanonische Episode in den Kapiteln 46-47 der Gylfaginning (Gylfaginning) der Prosa-Edda (Prose Edda) von ca. 1220 — nicht Skaldskaparmal — des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241), in der Thor (Thorr) und Loki (Loki) am Palast des Riesenkoenigs Utgarda-Loki (Utgarda-Loki) gepruefer werden, und im Esswettkampf zwischen Loki und Logi — als Loki das ganze Fleisch des Fleisches gegessen hatte, hatte Logi nicht nur das Fleisch, sondern auch die Knochen und den Trog selbst verschlungen — Logi gewann — der entscheidende mythologische Kanon. Diese Episode ist die entscheidende mythologische Allegorie des Naturgesetzes 'Feuer verbrennt alles (loginn brann ut)', und die kanonische Offenbarung am Ende der Episode durch Utgarda-Loki — dass das, was sie sahen, eine Illusion war und Logi 'Wildfeuer (villieldr)' war — das heisst, die wilde natuerliche Flamme selbst.

狂戰士 · Berserker — Der rasende Krieger, der durch Wut die Grenzen überwindet

Eine Kampfklasse, die im Kampf die Vernunft aufgibt und in einen instinktiven Wutzustand (Raserei) eintritt, um explosive Angriffskraft zu entfesseln. Ignoriert die Verteidigung und konzentriert sich rein auf den Angriff; im Rasereizustand kann die Fähigkeit, Freund von Feind zu unterscheiden, verloren gehen. Entspringt den berserkerischen Kriegern der nordischen Mythologie.

盧恩術師 · Runemaster — Ein Magier, der die Gesetze der Welt in alte Schrift einschreibt

Eine Magieklasse, die magische Energie in Rune (Rune) Zeichen infundiert und sie in Waffen, Rüstungen und Umgebungen einschreibt. Langsamer als traditionelles Zaubern, aber einmal eingeschrieben übt eine Rune dauerhafte Effekte aus — ein bestimmendes Merkmal der Beständigkeit. Odin der nordischen Mythologie ist der erste Runenmeister.

Die Zweihand-Streitaxt der Wikinger

Die Dänenaxt ist die große zweihändige Streitaxt der Wikingerzeit (9.–11. Jahrhundert): ein breites, sichelförmig gebogenes Blatt auf einem langen Stiel von etwa 120–170 cm. Die Schneide kann an die 30 cm breit sein, doch das Blatt ist dünn und der Kopf wiegt nur 1–2 kg, sodass die Axt leichter und schneller ist, als sie aussieht, und einen tiefen, schwertgleichen Hieb führt. In großen beidhändigen Bögen geschwungen, konnte sie einen Schild spalten oder das Bein eines Streitrosses durchhauen, und sie war das Abzeichen der tapfersten Elite unter den Wikingerkriegern. In der Schlacht bei Hastings 1066 traten die Hauskarle (Leibwache) König Harolds von England der normannischen Reiterei mit dieser Axt entgegen — eine Szene, die der Teppich von Bayeux bewahrt.

Fáfnir ist der tragische Drache der nordischen Sage, verzeichnet in der altislaendischen 'Völsunga saga' des spaeten dreizehnten Jahrhunderts und in den Lieder-Edda-Stuecken 'Reginsmál' und 'Fáfnismál', die im Codex Regius (GKS 2365 4to, um 1270) bewahrt sind und heute im Árni-Magnússon-Institut in Reykjavik liegen. Dasselbe Material erscheint im fruehen dreizehnten Jahrhundert im mittelhochdeutschen 'Nibelungenlied' als der Schatz-Drache, den Siegfried erschlaegt. Fáfnir war urspruenglich ein Zwerg, einer der drei Soehne des Koenigs Hreiðmarr; aus Gier nach dem als Suehnegold fuer den unabsichtlich getoeteten, in einen Otter verwandelten Bruder Otr erlegten Hort — der den vom Zwerg Andvari verfluchten Ring Andvaranaut enthielt — toetete er seinen Vater, vertrieb seinen Bruder Regin und verwandelte sich in einen giftspeienden, beinlosen Wurm (wyrm), der auf dem Gold lag. Der Held Sigurðr (mittelhochdeutsch Siegfried) hob mit Regins Schwert Gramr eine Hinterhaltsgrube an Fáfnirs Pfad zur Traenke und stach den Drachen von unten durch den schuppenlosen Bauch; das Trinken des Blutes verlieh ihm die Sprache der Voegel, das Essen des gebratenen Herzens das Wissen aller Dinge. Die Episode ist die unmittelbare Vorlage fuer Richard Wagners 'Der Ring des Nibelungen' (1869-1876) und fuer Smaug in J.R.R. Tolkiens 'Der kleine Hobbit' (1937).

Der Wurm (altenglisch wyrm, altnordisch ormr, althochdeutsch wurm) ist der bein- und fluegellose Schlangendrache der germanischen und nordischen Mythologie, die archaischste der Drachenformen und eine vom spaeteren chromatischen Drachen wie vom heraldischen Wyvern getrennte Linie. Das Wort geht auf die urindogermanische Wurzel *wérmis ('Wurm, Schlange') zurueck, verwandt mit lateinischem vermis und sanskritischem krmi, und die Form wird im Schlussteil des altenglischen 'Beowulf' (Verse 2200-3182) als 'wyrm' bezeichnet, wo Beowulf den fuenfzig Jahre lang in einem Berghoehlen-Hort wachenden Drachen erschlaegt, nachdem ein gestohlener Becher ihn weckt. Das beruehmteste Beispiel ist Jǫrmungandr ('Ungeheuer der Tiefe' oder 'gewaltiger Stab'), die Midgardschlange, die die Welt umfaengt und sich in den Schwanz beisst, am ausfuehrlichsten beschrieben in Snorri Sturlusons Prosa-Edda (Gylfaginning, Kapitel vierunddreissig, um 1220) und in der 'Sæmundar Edda'; sie ist bestimmt, beim Ragnarǫk den Donnergott Thor im gegenseitigen Untergang zu treffen. Englische Regionaltraditionen vervielfaeltigen die Figur: der Lambton Worm von Penshaw in der Grafschaft Durham (dessen Ballade von 1867 die Toetung durch Sir John Lambton nach seiner Rueckkehr von den Kreuzzuegen festhaelt), der Lyminster Knucker von Sussex (von einem saechsischen Ritter erschlagen) und der Sherborne Wyrm von Devon.

Von der Antike bis zum Mittelalter weit verbreiteter Rundschild

Der Rundschild ist der Zweig des Schildes, der aus einer flachen Scheibe einer einzigen runden Flaeche gemacht ist, und seine klarste Gestalt ist der runde Schild, den der Wikingerkrieger Skandinaviens im 8. bis 11. Jahrhundert trug. Er war aus leichten Holzbrettern, meist aus Linde oder Tanne, etwa fuenfundsiebzig bis neunzig Zentimeter im Durchmesser, mit kreuzweisem Faserverlauf zusammengefuegt, mit einem eisernen Schildbuckel (Boss) in der Mitte, der die Faust des Mannes deckte, und im Inneren des Bosses einem kurzen Griff, der mit einer Hand gehalten wurde. Mit drei bis fuenf Kilogramm Gewicht war er leicht genug, um in einer Hand frei geschwungen zu werden, verglichen mit den grossen Drachenschilden und runden Targen desselben Zeitalters, und der Boss selbst wurde als Waffe gebraucht, der gerade auf das Gesicht oder die Schwerthand des Feindes geschlagen wurde. In der Schildmauer (skjaldborg), in der die Krieger in einer einzigen Linie standen und ihre Schilde leicht ueberlappten, hatte derselbe Schild seinen groessten Sitz, waehrend ein Krieger, der einen allein trug, mit Schwert und Axt je in einer Hand, hin und her stroemte und kaempfte.

Odin · Allvater der Nordischen Mythen — Gott der Weisheit, des Krieges und des Todes

Odin (Altnordisch Odin, Urgermanisch Wodanaz, 'der von Raserei, Ekstase, Inspiration') ist der entscheidende kanonische Hauptgott, der Allvater (Alfodr) aller Goetter und Menschen, und der Gott der Weisheit, Dichtung, des Krieges, des Todes, der Runen und der Seidr-Magie der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Enkel des Riesen Buri (Buri), Sohn von Borr (Borr) und Bestla (Bestla), der zusammen mit seinen Bruedern Vili (Vili) und Ve (Ve) den urzeitlichen Riesen Ymir (Ymir) toetete und die Welt aus seinem Koerper schuf. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen Odin oder Urgermanischen Wodanaz ('Raserei, Ekstase, Inspiration'), verwandt mit dem englischen Wednesday (Altenglisch Wodnesdaeg, 'Wodens Tag'), dem deutschen Mittwoch und dem lateinischen furor (Raserei). Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 6-9 (Schoepfung), 15 (Mimirs Brunnen) und 51 (Ragnarok) der Gylfaginning (Gylfaginning) — und die Voluspa (Voluspa), Havamal (Havamal) Strophen 138-141, Grimnismal (Grimnismal) und Vafthrudnismal (Vafthrudnismal) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon, und die entscheidende kanonische Ikonografie, ein Auge dem Brunnen (Mimisbrunnr) von Mimir (Mimir) zu opfern, um kosmische Weisheit zu erlangen, und sich 9 Tage an Yggdrasil (Yggdrasill) zu haengen, um die Runen (runir) zu lernen.

Thor · Nordischer Donnergott — Beschützer der Menschen

Thor (Altnordisch Thorr, Urgermanisch Thunraz 'Donner') ist der Gott des Donners, des Blitzes, der Stuerme, der Staerke und der Fruchtbarkeit der nordischen Mythologie — des entscheidenden Kanons, der Sohn von Odin (Odin) und der Erdgoettin Jord (Jord), verheiratet mit Sif (Sif) — die entscheidende kanonische ikonografische Figur. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen Thorr oder Urgermanischen Thunraz ('Donner'), verwandt mit dem englischen Thursday (Altenglisch Thunresdaeg, 'Thunors Tag'), dem deutschen Donnerstag und dem lateinischen Tonans (Beiname des Jupiter, 'donnernd'). Der entscheidende Textkanon ist Kapitel 9 der Germania (Germania) des c. 1. Jahrhunderts roemischen Historikers Tacitus (Cornelius Tacitus, c. 56-120) — der entscheidende roemerzeitliche Kanon von Donar (Donar, spaeter Thor), den die germanischen Staemme mit Herkules (Hercules) identifizierten — und die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 21 (Einfuehrung), 25, 28 (Mjoelnir), 42-48 (Utgarda-Loki, Skrymir-Episode) und 50 (Jormungandr-Angeln) der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon — und die Voluspa (Voluspa), Thrymskvida (Thrymskvida), Hymiskvida (Hymiskvida), Harbardsljod (Harbardsljod) und Alvissmal (Alvissmal) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des c. 1270 Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts sind der entscheidende poetische Kanon. Die entscheidende kanonische Ikonografie des Hammers Mjoelnir (Mjoelnir) — eine Donnerwaffe, die zurueckkehrt, wenn sie geworfen wird — und des Wagens, der von zwei Boecken Tanngnjostr (Tanngnjostr) und Tanngrisnir (Tanngrisnir) gezogen wird.

Loki · Nordischer Gott des Wandels und der List — Auslöser des Ragnarök

Loki (Altnordisch Loki, 'Knoten oder Spinnennetz') ist der Gott des Gestaltwandelns, der Schlauheit, des Feuers, des Chaos und der Trickster der nordischen Mythologie — des entscheidenden Kanons, die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn (Loki Laufeyjarson) der Riesen Farbauti (Farbauti) und Laufey (Laufey), der durch einen Bluteid Blutbruder von Odin (Odin) und Mitglied von Asgard (Asgard) wurde. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular des Altnordischen Loki oder 'Knoten (loop, knot)' oder 'Spinnennetz (spider web)'. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 33 (Einfuehrung), 34-35 (Kinder), 42 (Asgardmauer), 49 (Tod Baldrs) und 50 (Bindung) der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon — und die Lokasenna (Lokasenna), Voluspa (Voluspa) und Thrymskvida (Thrymskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des c. 1270 Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts sind der entscheidende poetische Kanon. Die entscheidende kanonische Ikonografie, in der er mit der Riesin Angrboda (Angrboda) drei Monsterkinder zeugte — Fenrir (Fenrir, Wolf), Jormungandr (Jormungandr, Midgardschlange), Hel (Hel, Goettin des Todes) — und den Tod Baldrs (Baldr) verursachte, was Ragnarok (Ragnarok) ausloeste.

Freya · Nordische Göttin der Liebe, Fruchtbarkeit, des Krieges und der Seiðr

Freya (Altnordisch Freyja, 'Herrin') ist die entscheidende kanonische Goettin der Liebe, der Schoenheit, der Fruchtbarkeit, des Krieges, des Todes und des Seidr (seidr, Prophetie- und Schicksalsmagie) der Vanir (Vanir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Tochter von Njord (Njord) der Vanir und Schwester von Freyr (Freyr). Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen freyja ('Herrin, Dame'), und laut einigen Gelehrten verwandt mit dem englischen Friday (Altenglisch Frigedaeg) und dem deutschen Freitag. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 24 und 35 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Freya-Kanon — und Skaldskaparmal (Skaldskaparmal) der Prosa-Edda sind der entscheidende Kanon, und die Voluspa (Voluspa), Lokasenna (Lokasenna) und Thrymskvida (Thrymskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon. Nach dem Ende des Vanir-Aesir-Krieges (Aesir-Vanir War) kam sie als Friedensgeisel nach Asgard (Asgard), und die Haelfte der Erschlagenen geht zu ihrer Folkvangr (Folkvangr, 'Feld der Heerschar') Halle Sessrumnir (Sessrumnir), waehrend nur die andere Haelfte zu Odins Valhall (Valholl) geht — die entscheidende kanonische Ikonografie.

Tyr · Nordischer Gott des Krieges, der Gerechtigkeit und der Eide

Tyr (Altnordisch Tyr, Urgermanisch Tiwaz) ist der entscheidende kanonische Gott des Krieges, der Gerechtigkeit, des Gesetzes und der Eide der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die ihre rechte Hand verlor, indem sie sie als Pfand in den Mund des Riesenwolfs Fenrir (Fenrir) legte, um ihn mit der heiligen Kette Gleipnir (Gleipnir) zu binden. Die Etymologie Urgermanisch Tiwaz ('Gott, Himmelsgott') ist abgeleitet vom Proto-Indo-Europaeischen deywos ('leuchtender Himmelsgott'), verwandt mit dem Latein deus (Gott), dem Griechisch Zeus und dem Sanskrit dyaus pitar ('Himmelvater') — das entscheidende kanonische Vokabular. Das englische Tuesday (Altenglisch Tiwesdaeg, 'Tius Tag'), das deutsche Dienstag und das norwegische tirsdag sind das entscheidende kanonische Vokabular von Tyr, und die Rune T Tiwaz (Tiwaz Rune) ist der entscheidende Kanon seines Namens. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 25 und 34 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Tyr-Kanon und Fenrir-Bindungs-Kanon — und die Hymiskvida (Hymiskvida) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 ist der entscheidende poetische Kanon von Tyr.

Walküre · Kriegerjungfer — Seelensammlerinnen der nordischen Mythologie

Walküre (Altnordisch Valkyrja — 'Waehlerin der Erschlagenen', Englisch Valkyrie) ist das weibliche halbgoettliche Wesen der nordischen Mythologie — der entscheidende Kanon — das die Seelen der Krieger zum Kriegsgott Odin (Odin) fuehrt, abgeleitet vom Altnordischen 'valr (die Erschlagenen)' + 'kjósa (waehlen)' mit der Bedeutung 'Waehlerin der Erschlagenen (chooser of the slain)' — das entscheidende kanonische Vokabular — die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die entscheidet, wer ruhmreich auf dem Schlachtfeld faellt, und die Seelen toter Helden zur Halle der Goetter Walhall (Valhalla) fuehrt, um das Heer (Einherjar) fuer den letzten Krieg von Ragnarok zu sammeln. Aliase — Valkyrja (Valkyrja), Walküre (Walküre, deutsch), Waehlerin der Erschlagenen, Odins Magd, Dísir (Dísir) — sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist der entscheidende Ursprungskanon der Völuspá (Völuspá), Grímnismál (Grímnismál) und Helgakviða Hundingsbana (Helgakviða Hundingsbana) der Liederedda (Poetic Edda) im Codex Regius (Codex Regius) von c. 1270 und der entscheidende Kanon von Gylfaginning (Gylfaginning) Kapitel 36 der Prosa-Edda (Prose Edda) von Snorri Sturluson (Snorri Sturluson) von c. 1220.

Heimdall · Wächter der Bifröst — Bläser des Ragnarök

Heimdall (Altnordisch Heimdallr, 'der Leuchtende der Welt' oder 'Saeule der Welt') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Wachsamkeit und der Beobachtung der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur des ewigen Waechters der Regenbogenbruecke Bifroest (Bifrost). Die Etymologie ist die altnordische Zusammensetzung von heim ('Welt, Heim') und dallr ('Leuchtender' oder 'Saeule') — bedeutet 'der Leuchtende der Welt' — das entscheidende kanonische Vokabular, und die Aliase Gullintanni (Gullintanni, 'der mit den goldenen Zaehnen') — der Gott mit goldenen Zaehnen — und Vitli (Vitli, 'der Weisse') und Hallinskidi (Hallinskidi) sind das entscheidende kanonische Vokabular. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 27 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Heimdall-Kanon — und Kapitel 51 — der Ragnarok-Kanon — und die Voluspa (Voluspa), Grimnismal (Grimnismal) Strophe 13, Thrymskvida (Thrymskvida) Strophe 15 und Rigsthula (Rigsthula, Lied von Rig) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon von Heimdall. Der entscheidende Kanon der mysterioesen Geburt von neun Muettern (neun Wellen, neun Schwestern), und die entscheidende kanonische ikonografische Figur, die bei Ragnarok das grosse Horn Gjallarhorn (Gjallarhorn) blaest, um die Goetter zu erwecken, und mit Loki (Loki) gegenseitig zerstoert.

Baldr · Gott des Lichts und der Reinheit — Tragödie des Geliebten

Baldr (Altnordisch Baldr oder Baldur, Urgermanisch Balthraz, 'tapfer, hell') ist der entscheidende kanonische Gott des Lichts, der Reinheit, der Freude, der Schoenheit und der Traeume der Aesir (Aesir) in der nordischen Mythologie und die entscheidende kanonische ikonografische Figur als Sohn von Odin (Odin) und Frigg (Frigg), Bruder von Thor (Thor) und der am meisten geliebte unter den Goettern. Die Etymologie ist das entscheidende kanonische Vokabular, abgeleitet vom Altnordischen baldr oder Urgermanischen Balthraz ('tapfer, kuehn, hell'), verwandt mit dem englischen bold. Der entscheidende Textkanon ist die Prosa-Edda (Prose Edda) von c. 1220 des fruehen 13. Jahrhunderts islaendischen Dichter-Historikers Snorri Sturluson (Snorri Sturluson, 1179-1241) — Kapitel 49 der Gylfaginning (Gylfaginning) — der entscheidende Kanon von Baldrs Tod — und die Baldrs draumar (Baldrs draumar, Baldrs Traeume) und Voluspa (Voluspa) der Lieder-Edda (Poetic Edda) des Codex Regius (Codex Regius) Manuskripts von c. 1270 sind der entscheidende poetische Kanon. Als Baldr Albtraeume traeumte, die seinen Tod vorhersagten, nahm seine Mutter Frigg von allen Dingen Eide ab, ihn nicht zu verletzen, aber die Mistel (mistilteinn), die zu jung galt, um zu schwoeren, wurde seine Schwaeche, und Loki (Loki) liess den blinden Bruder Hodr (Hodr) einen Mistelpfeil halten und toetete Baldr — der entscheidende Kanon, der zum Ausloeser von Ragnarok (Ragnarok) wurde.