獨腳鬼

起源

圖像學起源在韓國土著萬物有靈信仰中 — 久用之器物或附人血之掃帚 杵 火鉤等家內器物宿精靈而成獨腳鬼之物靈信仰結合韓國巫俗(musok)而形成。最決定性之文獻為十三世紀高麗僧一然(一二〇六年至一二八九年)於一二八一年所編三國遺事卷一桃花女鼻荊郞條 — 新羅二十五代真智王(在位五七六年至五七九年)廢位後歿 然其魂與桃花女通而生鼻荊郞 鼻荊郞夜率獨腳鬼群於王宮外為役 一夜築神元寺橋 並入吉達(獨腳鬼)於後宮之傳說 — 為獨腳鬼圖像之韓國正典。一然於十三世紀末採錄新羅之口傳傳說而推 朝鮮時代之慵齋叢話(成俔 十五世紀末)與青邱野談(作者不詳 十九世紀初)等將獨腳鬼民譚體系化 而獨腳鬼棒 獨腳鬼帽 獨腳鬼相撲 嗜蕎麥涼粉等正典圖像於朝鮮時代之口傳採錄過程中立。

特徵

• 宿於古器物或附血之掃帚與杵而生
• 以獨腳鬼棒(願棒)實願 — 出金 之正典之具
• 戴獨腳鬼帽(隱身帽)即隱形之能
• 好相撲 惡作劇 賭之變化性情
• 嗜蕎麥涼粉與酒 重約定與報恩
• 左轉則弱點露之惡作劇之正典缺點

故事

於朝鮮時代之口傳民譚中為核心人物之獨腳鬼 為興夫傳 Kongjwi Patjwi 獨腳鬼帽 瘤老人等正典之說話中之核心情。瘤老人 — 善歌之老人之瘤被獨腳鬼誤為歌聲之源 而以金銀寶貨換之取去 然鄰之貪欲老人擬歌而被識破 獨腳鬼乃以初老人之瘤再付之 而成雙瘤老人之勸善懲惡譚 — 為獨腳鬼民譚之決定性正典。一九八〇年代以降韓國童話與教科書中獨腳鬼棒與獨腳鬼帽立為兒童正典。二〇一六年十二月二日至二〇一七年一月二十一日於tvN播映之劇集獨腳鬼寂寞而燦爛之神獨腳鬼(金恩淑編劇 李應福導演 孔劉飾金信 李棟旭飾死神 金高銀飾池恩卓主演)將獨腳鬼重解為永生之悲劇英雄 平均收視率十二點八 最高收視率二十點五為有線電視劇集史上最高之興行 經奈飛(Netflix)於百餘國播映將獨腳鬼立於K內容世界正典。二〇一七年百想藝術大賞之作品賞 導演賞 編劇賞等七冠之冠。

弱點

獨腳鬼之弱點為 ① 馬血 — 韓國民譚中獨腳鬼極忌馬血 而塗馬血之紅布或馬血之護符為退獨腳鬼之正典之具 ② 蕎麥 — 獨腳鬼嗜蕎麥涼粉與蕎麥麵 然蕎麥灑於器外散則即消之情亦立 ③ 約定與賭之規則 — 獨腳鬼為一旦立之約定與相撲與賭之規則所強縛 多有以約定弄獨腳鬼之說話 ④ 左轉 — 與獨腳鬼相撲時左轉則弱點露而人勝之正典之弱點立 ⑤ 黎明雞鳴 — 夜行之獨腳鬼於雞鳴則即消 其處唯留所宿之掃帚或杵之本體。tvN二〇一六年劇集獨腳鬼中永生之獨腳鬼金信胸中刺之劍唯獨腳鬼之新婦(金高銀飾池恩卓)可拔之設 — 本之弱點情之現代之變 — 立為正典。

文化與歷史意義

獨腳鬼非單純之妖怪 乃韓國土著信仰 民族同一性 日帝強占期殖民地表象政治交錯之文化正典。日帝強占期(一九一〇年至一九四五年)日本學者將獨腳鬼與日本鬼(oni)等視而以得角戴虎皮之姿圖像化 其果於一九二〇年至一九三〇年代之教科書插畫中普及而曲韓人之獨腳鬼像。一九四二年孫晉泰(一九〇〇年至?年)於朝鮮民族說話之研究中將韓國獨腳鬼與日本鬼之圖像學差異學術上立 — 本之韓國獨腳鬼為無角之人形 多毛 嗜蕎麥涼粉 — 為韓國民俗學之正典之研究。一九八八年金烈圭(一九三二年至二〇一三年)之韓國人之神話 一九九六年朴恩鳳之獨腳鬼民俗學研究承之。二〇一六年tvN劇集獨腳鬼之世界成功為金恩淑編劇 李應福導演之韓流K劇集正典立之決定性事件 將韓國民俗之獨腳鬼圖像於二十一世紀全球大眾文化中復活。二〇二〇年韓國文化財團之獨腳鬼無形文化財登載推進與二〇二三年國立民俗博物館之獨腳鬼特別展導獨腳鬼圖像之學術與大眾之再立。

在大眾文化中的出現

一然 三國遺事 卷一 桃花女鼻荊郞 一二八一年 — 獨腳鬼文獻正典之最早採錄成俔 慵齋叢話 十五世紀末 — 朝鮮前期獨腳鬼民譚體系化青邱野談 十九世紀初 — 朝鮮後期獨腳鬼民譚之決定性正典瘤老人 口傳 — 朝鮮時代獨腳鬼勸善懲惡譚正典孫晉泰 朝鮮民族說話之研究 一九四二年 — 韓國獨腳鬼與日本鬼之學術區分金烈圭 韓國人之神話 一九八八年 — 獨腳鬼民俗學之現代正典tvN劇集獨腳鬼 二〇一六年 — K內容獨腳鬼圖像之世界化奈飛全球播映 二〇一七年 — 獨腳鬼圖像之全球正典化二〇二三年國立民俗博物館獨腳鬼特別展 — 獨腳鬼圖像之學術與大眾之再立