Tsukumogami

Pochodzenie

Ikonograficzne pochodzenie to rdzenna japonska wiara animistyczna okresu Heian (794-1185): doktryna Yaoyorozu no Kami, ze osiem milionow duchow zamieszkuje kazda rzecz w naturze, zostala rozszerzona na wyprodukowane narzedzia, dajac poczatek wierze, ze narzedzie, ktore bylo uzywane przez dziewiecdziesiat dziewiec lat, nabywa duszy. Etymologia tsukumo (dziewiecdziesiat dziewiec) odzwierciedla numerologiczna logike, ze swiadomosc wylania sie na progu bezposrednio przed stuleciem. Najbardziej decydujacym tekstem jest krotki ilustrowany zwoj Tsukumogami-ki ze srodkowego okresu Muromachi (szacowany na koniec XV w.): narzedzia niedbale wyrzucone podczas dorocznego sprzatania konca roku (susu-harai) wpadaja w gniew, przemieniaja sie w yokai i dolaczaja do procesji Hyakki Yagyo, aby atakowac ludzi noca, zanim zostana uspokojone przez buddyjski rytual homa szkoly Shingon. Ta narracja utrwalila kanoniczna ikonografie tsukumogami. Zwoj Shigisan Engi z XIV w. i zwoje Hyakki Yagyo Emaki z XVI w. (wersja przechowywana przez Shinju-an z Daitoku-ji w Kioto jest najslawniejsza) sa kanonem wizualnym, a czterotomowa seria Toriyamy Sekiena z okresu Edo — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) i Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — sklasyfikowala blisko sto tsukumogami jako katalog encyklopedyczny.

Cechy

• Narzedzie, ktore bylo w uzytku przez dziewiecdziesiat dziewiec lat, nabywa duszy i przemienia sie
• Codzienne przedmioty, takie jak parasole, papierowe lampiony, czajniki, lutnie i slomiane sandaly, jako cialo
• Oczy, ramiona i nogi wyrastaja z ciala, a przedmiot porusza sie autonomicznie
• Dolacza do Nocnej Parady Stu Demonow i maszeruje ulicami po zmroku
• Uraza wyrzuconych narzedzi lub czysta zlosliwosc
• Uspokojony przez buddyjski rytual homa szkoly Shingon lub przez czcza dyspozycje w glebokich gorach

Opowieści

Od okresow Heian i Muromachi tsukumogami stalo sie centralnym skladnikiem ikonografii Hyakki Yagyo zwojow ilustrowanych. Najbardziej decydujacym wizualnym kanonem jest zwoj Hyakki Yagyo Emaki z XVI w. przechowywany w Shinju-an, Daitoku-ji, Kioto — personifikowana procesja parasoli, papierowych lampionow, lutni biwa i czajnikow maszerujacych noca stala sie prototypem wszystkich nastepnych reprezentacji tsukumogami. Czterotomowa seria Toriyamy Sekiena z okresu Edo — Gazu Hyakki Yagyo (1776), Konjaku Gazu Zoku Hyakki (1779), Konjaku Hyakki Shui (1781) i Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — skatalogowala blisko sto tsukumogami, w tym Kasa-obake (yokai parasol), Chochin-obake (yokai papierowego lampionu), Biwa-bokuboku (yokai lutni), Boroboroton (yokai futonu) i Bake-zori (yokai slomianego sandala). Manga GeGeGe no Kitaro Mizuki Shigeru (od 1968 r.) ozywila tsukumogami we wspolczesnej mandze, a Spirited Away Miyazaki Hayao (2001) wprowadzila japonska ikonografie duchow do swiata. Manga Tsugumomo Hamada Yoshikazu (od 2007 r.) i seria light novel Kakuriyo no Yadomeshi Fujiwary Kaori ustanowily tsukumogami jako kanoniczna postac wspolczesnych light novel i anime.

Słabość

Slabosci tsukumogami to: (1) fizyczne zniszczenie ciala-przedmiotu — gdy przedmiot-gospodarz zostaje zlamany, dusza ulega rozproszeniu, a yokai jest unicestwiony; (2) buddyjski rytual homa szkoly Shingon uspokojenia — kanoniczne rozwiazanie Tsukumogami-ki, w ktorym kaplan Shingon uspokaja i doprowadza wszystkie tsukumogami do oswiecenia przez ognisty rytual homa; (3) czcze rytualy dyspozycji (kuyo) — pelne szacunku zachowanie w glebokich gorach lub swiatyni, z ofiarami wdziecznosci, rozpuszcza urazy, a przedmiot powraca do nie-zycia; (4) rytualy oczyszczania shinto — oczyszczanie z uzyciem soli, swietej wody i galazki tamagushi sakaki wysyla dusze do nastepnego krolestwa. Japonski zwyczaj uspokajania lalek (ningyo kuyo) — coroczne rytualy odbywajace sie 14 pazdziernika w Meiji Jingu w Tokio, w Awashima Jinja w Wakayamie (odbywany 3 marca), i w Hattori Tenmangu w Osace — przetrwal jako zywy rytual ludowy, ktory zapobiega wylonieniu sie tsukumogami w sposob prewencyjny w XXI w. Okolo dwustu swiatyn i klasztorow w calej Japonii przeprowadza rytualy uspokajania lalek.

Znaczenie kulturowe

Tsukumogami nie jest po prostu yokai, lecz wizualna kondensacja rdzennej japonskiej wiary animistycznej i etyki mottainai. Wiara Yaoyorozu no Kami, ze osiem milionow duchow zamieszkuje kazda rzecz w naturze, rozszerzona na wyprodukowane narzedzia, wygenerowala unikalna japonska etyke-przedmiotu, w ktorej niedbalosc wobec narzedzi sciaga urazy, a czcia ich uzycie przynosi blogoslawienstwo. Ten przekaz jest spojny od Tsukumogami-ki z okresu Muromachi do katalogow Toriyamy Sekiena z okresu Edo. W 2005 r. kenijska aktywistka srodowiskowa Wangari Maathai (laureatka Pokojowej Nagrody Nobla 2004) przyjela ducha mottainai jako centralna koncepcje swojego ruchu srodowiskowego podczas wizyty w Japonii, uruchamiajac 'Mottainai Campaign' i wprowadzajac mottainai na konferencji Programu Narodow Zjednoczonych ds. Srodowiska jako japonski wyraz etyki 4R (Reduce, Reuse, Recycle, Respect), globalizujac je jako termin etyki srodowiskowej. Japonski zwyczaj uspokajania lalek trwa w XXI w. w Meiji Jingu w Tokio (kazdego 14 pazdziernika), w Awashima Jinja w Wakayamie (3 marca), i w Hattori Tenmangu w Osace, jako zywy rytual ludowy wiary tsukumogami. Postac bez twarzy, bostwo rzeki i duchy sadzy w Spirited Away Miyazaki Hayao (2001) sa wspolczesnymi wskrzeszeniami ikonografii tsukumogami duchow-przedmiotow.

W popkulturze

Shigisan Engi Emaki (XII w.) — wizualny prekursor japonskich zwojow z antropomorfizowanymi narzedziamiTsukumogami-ki, okres Muromachi (koniec XV w.) — decydujacy literacki i ikonograficzny kanon tsukumogamiHyakki Yagyo Emaki, XVI w. — kanon wizualny, kopia Shinju-an w Daitoku-ji jest najslawniejszaToriyama Sekien, Gazu Hyakki Yagyo (1776) — encyklopedyczny katalog tsukumogami z okresu EdoToriyama Sekien, Gazu Hyakki Tsurezure Bukuro (1784) — kanoniczna klasyfikacja blisko stu tsukumogamiMizuki Shigeru, GeGeGe no Kitaro (od 1968 r.) — wspolczesne mangowe wskrzeszenie tsukumogamiMiyazaki Hayao, Spirited Away (2001) — globalizacja ikonografii duchow-przedmiotowHamada Yoshikazu, Tsugumomo (od 2007 r.) — kanoniczna postac wspolczesnych light novel i anime