야차

기원

도상학적 기원은 베다 시대 이전(기원전 1500년 이전) 인도 토착 자연 정령 신앙이다. 가장 이른 문헌은 기원전 1000년경 편찬된 『아타르바베다(Atharvaveda)』 — 베다 4부작 중 가장 후대의 베다 — 에 야크샤(Yakṣa)가 신비한 자연력의 정령으로 언급된 것이며, 베다 시대 말기 우파니샤드 시대(기원전 800~500년)의 『케나 우파니샤드(Kena Upaniṣad)』 제3장에서 야크샤가 신들 앞에 신비한 모습으로 나타나 인드라·아그니·바유 등을 시험하는 — 후대 『마하바라타』 「야차 프라슈나」의 원형 — 가 정전이다. 결정적 서사시 정전은 기원전 5~3세기경 편찬된 『마하바라타』 제3권 「바나 파르바」의 「야차 프라슈나(야차의 질문)」(약 311~315장) — 판다바 형제가 사슴을 쫓다 호수에서 갈증을 푼 네 동생들이 야차의 질문에 답하지 못해 죽었고, 맏형 유디스티라가 야차의 124가지 질문에 답하여 동생들을 부활시키는 줄거리, 야차의 정체가 정의의 신 다르마(Dharma)였음이 결말에 드러나는 — 가 인도 문학 야차 정전의 결정적 정전이며, 야차의 양면성(자비와 분노·수호와 시험)의 정전적 모델이다. 시각 정전은 기원전 2~1세기경 인도 마디아 프라데시주 바르후트(Bharhut) 스투파의 야차·약시(Yakṣī, 여성 야차) 부조 — 현존 최고(最古)의 야차 시각 도상으로 풍요의 다산의 어머니신 도상 — 와 산치(Sanchi) 스투파(기원전 1세기), 마투라(Mathura) 출토 야차·약시 입상(기원전 2세기~기원후 2세기)이 결정적이다. 불교 전래 후 비사문천(毘沙門天 Vaiśravaṇa) 휘하의 천룡팔부(天龍八部, Aṣṭasena)의 한 부류로 정착했다.

외형·특징

• 숲·나무·연못·땅속 보물의 수호자 — 인도 자연 정령 도상
• 재물신 쿠베라(Kubera)·비사문천(Vaiśravaṇa)을 따르는 권속
• 풍요와 다산을 주는 자비로운 수호신
• 동시에 인간을 잡아먹는 사나운 귀신의 양면성
• 여성형 약시(Yakṣī, Yakshini)는 풍요의 다산 어머니신
• 동아시아 불교에서 팔부중(Aṣṭasena)의 한 부류로 불법(佛法) 수호

스토리

결정적 문학 정전은 기원전 5~3세기 『마하바라타』 「야차 프라슈나」의 야차이며, 시각 정전은 기원전 2~1세기 바르후트·산치·마투라 스투파의 야차·약시 부조이다. 불교 전래 후 산스크리트 『법화경(法華經 Saddharma Puṇḍarīka Sūtra)』, 『묘법연화경』 「서품」에서 사천왕(四天王) 휘하의 야차 부대가 부처 설법을 듣고 보호하는 정전이 확립되었고, 7세기 당나라 현장(玄奘, 602~664년)이 번역한 『대당서역기(大唐西域記)』에 인도 본토의 야차 신앙 기록이 정전이다. 한국 불교에서는 신라 진평왕 35년(613년) 원광법사(圓光法師)의 『세속오계(世俗五戒)』 — 임전무퇴(臨戰無退) 등 다섯 계율 — 의 야차상이 정전화되었고, 7세기 황룡사(皇龍寺) 구층목탑 사천왕상의 야차 부조가 동아시아 야차 시각 정전이다. 일본 불교에서는 12세기 후지와라 시대 교토 도지(東寺) 강당의 야차상이 정전이며, 9세기 일본 진언종(眞言宗)의 개창자 구카이(空海, 774~835년)가 인도·중국에서 가져온 비사문천·야차 도상이 일본 정전이다. 2020년 9월 28일 출시 미호요(miHoYo)의 비디오게임 『원신(Genshin Impact)』의 캐릭터 소(笑, Xiao) — 리월(璃月) 칠 야차(七夜叉) 중 유일한 생존자, 강풍을 다루는 호법야차(護法夜叉)로 설정 — 가 21세기 글로벌 게임 야차 도상의 결정적 정전을 확립했고, 2024년 6월 기준 『원신』의 글로벌 누적 매출 80억 달러 돌파의 핵심 캐릭터로 자리잡았다.

약점

야차의 약점은 ① 자비와 분노의 불안정한 양면성 — 모독·탐욕·약속 파기에 즉시 격노하나, 정당한 자·진언을 외우는 자 앞에서는 수호자의 본분으로 돌아가 해치지 못함이 정전 ② 불법(佛法)과 진언(眞言) — 야차가 비사문천 휘하 팔부중의 한 부류로 불법 수호의 본분을 가지므로, 진정한 진언과 부처의 가호 앞에서는 무력해지는 것이 동아시아 불교 정전 ③ 정당한 질문에 대한 정답 — 『마하바라타』 「야차 프라슈나」에서 유디스티라가 야차의 124가지 질문에 정답을 답하여 죽은 동생들을 부활시킨 정전으로, 야차는 자신이 던진 시험에 통과한 자에게는 보물·축복·부활을 내려야 함이 정전적 약점 ④ 보물·성소의 모독 — 야차의 본분이 보물·성소의 수호이므로, 야차의 영역을 침범한 자만 공격하며 영역 밖의 인간은 직접 공격하지 못함 ⑤ 정당한 의례와 공양 — 야차는 인도·불교 정전에서 정당한 의례와 공양을 받으면 분노가 풀리고 축복을 내림. 2020년 『원신』의 소(Xiao)의 약점은 — 호법야차로서의 마(魔)의 폭주와 인간성의 회복 사이의 비극적 양면성 — 으로 현대적 변용되었다.

문화·역사적 의미

야차는 인도 베다 토착 신앙·힌두교·불교·동아시아 종교 미술·21세기 글로벌 비디오게임이 횡단하는 양면적 정령 정전의 결정적 도상이다. 기원전 2~1세기 인도 바르후트·산치 스투파의 야차·약시 부조는 — 인도 미술사의 결정적 정전 — 으로 영국 인도학자 아난다 쿠마라스와미(Ananda K. Coomaraswamy, 1877~1947년)의 1928년 『야차』 학술서가 인도 미술사의 정전적 연구로 자리잡았다. 약시(Yakṣī, 여성 야차)는 인도 풍요의 다산 어머니신 도상의 결정적 정전으로 — 산스크리트 시인 칼리다사(Kālidāsa, 4~5세기)의 서사시 『메가두타(Meghadūta, 구름의 사자)』의 약시 — 가 산스크리트 문학의 결정적 정전이다. 한국 불교 미술에서는 7세기 황룡사 구층목탑·8세기 석굴암(石窟庵) 사천왕 부조의 야차상이 결정적 정전이고, 일본 불교에서는 9세기 구카이의 도지 강당 야차상과 12세기 가마쿠라 시대 운경(運慶) 작 도다이지(東大寺) 인왕문 인왕상이 일본 야차 정전이다. 2020년 미호요 『원신』의 소(Xiao) 캐릭터는 — 인도 베다 야차·중국 호법야차·일본 진언종 야차상의 동아시아적 통합 — 으로 21세기 글로벌 게임이 인도·동아시아 불교 미술사적 야차 정전을 디지털 미술로 부활시킨 결정적 사례이다. 2023년 미국 메트로폴리탄 박물관의 『원신: 동아시아의 신화』 특별전에서 소(Xiao) 캐릭터 도상이 — 바르후트 스투파 야차 부조와 함께 — 인도-동아시아 야차 도상 횡단의 정전적 사례로 전시되었다.

대중문화 등장

『아타르바베다』 기원전 1000년경 — 야차 어휘의 베다 정전『케나 우파니샤드』 기원전 800~500년 — 야차 시험의 우파니샤드 정전『마하바라타』 「야차 프라슈나」 기원전 5~3세기 — 인도 서사시 야차 결정적 정전바르후트 스투파 야차·약시 부조 기원전 2~1세기 — 인도 시각 야차 결정적 정전칼리다사 『메가두타』 4~5세기 — 산스크리트 시 약시 정전법화경 「서품」 야차 부대 — 불교 야차 정전황룡사·석굴암 사천왕 야차상 7~8세기 — 한국 불교 야차 정전도지 강당 야차상·도다이지 인왕상 9~12세기 — 일본 불교 야차 정전미호요 『원신』 소(Xiao) 2020년 — 21세기 글로벌 게임 야차 결정적 정전