도깨비

기원

도상학적 기원은 한국 토속 애니미즘 신앙이다 — 오래 사용된 사물·기물이나 인간의 피가 묻은 빗자루·절굿공이·부지깽이 등 가내 기물에 정령이 깃들어 도깨비가 된다는 사물 정령 신앙이 한국 무속(샤머니즘)과 결합하여 형성되었다. 가장 결정적 문헌은 13세기 고려 일연(一然, 1206~1289년)이 편찬한 『삼국유사(三國遺事)』 권1 「도화녀비형랑(桃花女鼻荊郞)」 조 — 신라 25대 진지왕(眞智王, 재위 576~579년)이 폐위 후 사망하였으나 혼이 도화녀(桃花女)와 정을 통해 비형랑(鼻荊郞)이라는 아들을 낳고 그 비형랑이 매일 밤 도깨비 무리(鬼物·귀물)를 거느리고 황궁 밖에서 일을 부려 신원사 다리(神元寺橋)를 하룻밤에 짓고 길달(吉達)이라는 도깨비를 후궁에 들였다는 설화 — 가 도깨비 도상의 한국 정전이다. 1281년 일연이 『삼국유사』를 편찬할 때 신라의 구전 설화를 채록한 것으로 추정되며, 조선 시대 『용재총화(慵齋叢話)』(성현, 15세기 말)와 『청구야담(靑邱野談)』(작자 미상, 19세기 초) 등이 도깨비 민담을 체계화했다. 도깨비방망이·도깨비감투 등 도구와 도깨비씨름·메밀묵 좋아함 등 정전적 도상이 조선 시대 구전 채록 과정에서 정착했다.

외형·특징

• 오래된 사물·기물 또는 피 묻은 빗자루·절굿공이에 깃들어 생겨남
• 도깨비방망이로 소원 성취 — '금 나와라 뚝딱'의 정전적 도구
• 도깨비감투를 쓰면 모습이 사라지는 투명 능력
• 씨름과 장난·내기를 좋아하는 변덕스러운 성정
• 메밀묵과 술을 즐기고 약속과 보답을 중시
• 왼쪽으로 돌면 약점이 드러난다는 장난스러운 허점

스토리

조선 시대 구전 민담의 핵심 캐릭터로 정착한 도깨비는 『흥부전』 『Kongjwi Patjwi』 『도깨비감투』 『혹부리 영감』 등의 정전적 설화에서 핵심 모티프가 되었다. 『혹부리 영감』 — 노래를 잘 부르는 영감의 혹을 도깨비가 노랫소리의 근원이라 오인하여 금은보화를 주고 떼어 가져갔으나, 이웃의 욕심쟁이 영감이 흉내내 노래하자 거짓을 알아챈 도깨비가 첫 영감의 혹까지 붙여 더 흉한 혹부리로 만들었다는 권선징악담 — 이 도깨비 민담의 결정적 정전이다. 1980년대 이후 한국 동화·교과서에 도깨비방망이와 도깨비감투가 어린이용 정전으로 정착했다. 2016년 12월 2일부터 2017년 1월 21일까지 방영된 tvN 드라마 『도깨비(쓸쓸하고 찬란하神 도깨비)』(김은숙 극본, 이응복 연출, 공유 분 김신·이동욱 분 저승사자·김고은 분 지은탁 주연)가 도깨비를 영생을 사는 비극적 영웅으로 재해석하며 평균 시청률 12.8%·최고 시청률 20.5%를 기록해 케이블 TV 드라마 역대 최고 흥행 1위에 올랐고, 넷플릭스를 통해 100여 개국에 방영되며 도깨비를 K-콘텐츠 세계 정전에 안착시켰다. 2017년 백상예술대상 작품상·연출상·극본상 등 7관왕을 차지했다.

약점

도깨비의 약점은 ① 말(馬)의 피 — 한국 민담에서 도깨비는 말의 피를 극도로 꺼리며, 말의 피를 발랐다는 빨간 천이나 말 피로 만든 부적이 도깨비를 쫓는 정전적 도구이다 ② 메밀 — 도깨비는 메밀묵·메밀국수를 좋아하지만 동시에 메밀이 그릇에 쏟아져 흩어지면 즉시 사라진다는 모티프가 있다 ③ 약속과 내기의 규칙 — 도깨비는 한번 한 약속과 씨름·내기의 규칙에 스스로 강하게 얽매여, 약속을 이용해 도깨비를 골탕 먹이는 설화가 풍부하다 ④ 왼쪽 돌기 — 도깨비와 씨름할 때 왼쪽으로 돌면 약점이 드러나 인간이 승리할 수 있다는 정전적 약점이 정착했다 ⑤ 새벽 닭 울음 — 야행성인 도깨비는 닭이 울면 즉시 사라지며 그 자리에는 깃들었던 빗자루·절굿공이 등 본체만 남는다. tvN 2016년 드라마 『도깨비』에서는 영원히 살아야 하는 도깨비 김신의 가슴에 박힌 검을 도깨비 신부(김고은 분 지은탁)만이 뽑을 수 있다는 설정이 — 본래 약점 모티프의 현대적 변용 — 정전이 되었다.

문화·역사적 의미

도깨비는 단순한 요괴가 아니라 한국 토속 신앙·민족 정체성·일제강점기 식민지 표상 정치가 교차하는 문화 정전이다. 일제강점기(1910~1945년)에 일본 학자들이 도깨비를 일본 오니(鬼)와 동일시하여 뿔 달린 호랑이 가죽 차림으로 도상화한 결과가 1920~1930년대 교과서 삽화로 보급되어 한국인들의 도깨비 이미지를 왜곡했다. 1942년 손진태(孫晉泰, 1900~?)가 『조선민족설화의 연구』에서 한국 도깨비와 일본 오니의 도상학적 차이를 학술적으로 규명한 것이 — 본래 한국 도깨비는 뿔 없는 인간형·털북숭이·메밀묵 좋아함 — 한국 민속학의 정전적 연구이다. 1988년 김열규(金烈圭, 1932~2013)의 『한국인의 신화』, 1996년 박은봉의 도깨비 민속학 연구가 이를 계승했다. 2016년 tvN 『도깨비』 드라마의 세계적 성공은 김은숙 극본·이응복 연출의 한류 K-드라마 정전 확립의 결정적 사건으로, 한국 민속의 도깨비 도상을 21세기 글로벌 대중문화에 부활시켰다. 2020년 한국문화재단의 도깨비 무형문화재 등재 추진과 2023년 국립민속박물관의 도깨비 특별전이 도깨비 도상의 학술적·대중적 재정립을 이끌었다.

대중문화 등장

일연 『삼국유사』 권1 「도화녀비형랑」 1281년 — 도깨비 문헌 정전의 최초 채록성현 『용재총화』 15세기 말 — 조선 전기 도깨비 민담 체계화『청구야담』 19세기 초 — 조선 후기 도깨비 민담의 결정적 정전『혹부리 영감』 구전 — 조선 시대 도깨비 권선징악담 정전손진태 『조선민족설화의 연구』 1942년 — 한국 도깨비와 일본 오니의 학술적 구분김열규 『한국인의 신화』 1988년 — 도깨비 민속학의 현대 정전tvN 드라마 『도깨비』 2016년 — K-콘텐츠 도깨비 도상의 세계화넷플릭스 『도깨비』 전 세계 방영 2017년 — 도깨비 도상의 글로벌 정전화2023년 국립민속박물관 도깨비 특별전 — 도깨비 도상의 학술적·대중적 재정립