한국

Gumiho · 아홉 꼬리 여우 — 인간을 홀리는 동아시아의 요호

구미호(九尾狐, Gumiho)는 천 년을 묵어 아홉 개의 꼬리를 얻은 여우 요괴로, 동아시아 전역의 요호(妖狐) 신앙이 한국적으로 정착한 정전적 도상이다. 가장 이른 문헌적 기원은 중국 전국 시대(기원전 5~3세기) 편찬 『산해경(山海經)』 「남산경(南山經)」에 청구(靑丘) 지역의 구미호가 등장하는 것으로, 한국에는 13세기 일연(一然)의 『삼국유사(三國遺事)』 「김유신(金庾信)」 조에 구미호가 처음 출현한다. 일본에서는 헤이안 시대 도바 천황(鳥羽天皇, 재위 1107~1123년) 시대 다마모노마에(玉藻前) 전설로 정착했고, 명나라 허중림(許仲琳, 1567년 이후 활동)의 신마소설 『봉신연의(封神演義)』에서 상나라(殷) 마지막 왕 주왕(紂王)의 비 달기(妲己)가 천 년 묵은 구미호의 화신으로 그려진 것이 동아시아 구미호 도상의 결정적 정전이다. 한국적 특징은 ① 여우구슬(狐玉)로 정기를 모은다 ② 백 일 또는 천 일간 인간 행세를 들키지 않으면 인간이 된다는 금기 모티프 ③ 인간의 간·정기를 취해 힘을 유지한다 ④ 1977년부터 2009년까지 방영된 KBS 『전설의 고향』 시리즈의 정전적 한국 구미호 도상이다. 2020년 tvN 드라마 『구미호뎐』(이동욱·조보아 주연)이 21세기 한국 구미호 도상을 K-콘텐츠 정전으로 세계화했다.

Dokkaebi · 한국 도깨비 — 장난과 재물의 변덕스러운 정령

도깨비(영어 Dokkaebi)는 한국 민담의 대표적 정령 요괴로, 오래된 사물이나 인간의 피가 묻은 빗자루·절굿공이·부지깽이 등에 깃들어 생겨난다는 한국 토속 애니미즘 신앙의 결정적 도상이다. 가장 이른 문헌은 13세기 고려 일연(一然, 1206~1289)의 『삼국유사(三國遺事)』 권1 「도화녀비형랑(桃花女鼻荊郞)」 조 — 신라 진지왕(眞智王)의 사후 혼이 도화녀와 정을 통해 낳은 비형랑(鼻荊郞)이 도깨비 무리(귀물·鬼物)를 거느리고 다리를 짓고 일을 부린다는 설화 — 가 한국 도깨비 도상의 정전적 기원이다. 도깨비방망이(소원 성취 곤봉)·도깨비감투(투명 모자)가 정착된 도구이며, 메밀묵·술을 좋아하고 씨름과 장난을 즐기며 약속과 보답을 중시한다. 일제강점기 일본 오니(鬼) 도상의 영향으로 뿔 달린 현대 이미지가 덧씌워지기 전 본래는 뿔 없는 인간형이었음을 1942년 손진태(孫晉泰)의 『조선민족설화의 연구』가 학술적으로 규명했다. 2016년 12월부터 2017년 1월까지 방영된 tvN 드라마 『도깨비』(김은숙 극본, 공유·이동욱 주연)가 도깨비를 K-드라마 정전에 세계화했다.

Cheonyeo-gwisin · 한 맺힌 처녀의 원귀 — 풀지 못한 한을 안고 떠도는 한국의 귀신

처녀귀신(處女鬼神, Cheonyeo-gwisin)은 혼인하지 못하고 한(恨)을 품은 채 죽은 여인의 원귀로, 흰 소복(素服)에 길게 풀어 헤친 검은 머리와 핏기 없는 창백한 얼굴이 한국 호러 도상의 결정적 정전이다. 손각시(損閣氏)라고도 불리며, 어원은 한자 處女(처녀, 미혼 여인)와 鬼神(귀신)의 합성이다. 도상학적 기원은 조선 시대(1392~1910년) 유교적 혼인관과 한국 무속(巫俗) 신앙이 결합한 결과로, 시집가지 못한 여인의 원혼이 구천(九泉)을 떠돈다는 믿음과 한을 풀어주면 비로소 성불한다는 해원(解冤) 사상이 핵심이다. 가장 결정적 문학 정전은 17~18세기 조선 후기 한문소설 『장화홍련전(薔花紅蓮傳)』 — 평안도 철산(鐵山)의 두 자매 장화(薔花)와 홍련(紅蓮)이 계모 허씨의 모함으로 억울하게 죽어 처녀귀신이 되었다가 신임 부사 정동우(鄭東祐)에게 진실을 호소하여 해원하는 줄거리 — 가 처녀귀신 도상의 결정적 정전이며, 1818년경 박재형(朴在馨)의 한문본과 19세기 한글본이 정착했다. 1977년 KBS 1TV 『전설의 고향(傳說의 故鄕)』 첫 회 방영 이후 매년 여름 처녀귀신 특집이 한국 호러 TV 정전을 확립했고, 1998년 박기형 감독의 영화 『여고괴담(女高怪談)』과 2003년 김지운 감독의 영화 『장화, 홍련』(임수정·문근영 주연)이 21세기 한국 호러 처녀귀신 도상의 글로벌 정전을 안착시켰다.

Javelin · 던지기 위해 설계된 가벼운 창

재블린(투창)은 약 150~200cm 길이의 가볍고 던지기 위해 설계된 창이다. 손으로 쥐고 찌르는 일반 창과 달리, 멀리 정확히 날아가도록 자루가 가늘고 가벼우며 무게 중심이 잘 잡혀 있다. 가장 유명한 변형은 로마의 필룸으로, 머리 아래 가느다란 연철 자루가 적의 방패에 박힌 뒤 그 무게로 휘어져 빼내기 어렵게 만드는 독창적 설계가 특징이다 — 박힌 필룸이 방패를 끌어내리면 적은 결국 방패를 버려야 했다. 재블린은 거의 모든 대륙의 문명에서 독립적으로 나타난 보편적 무기로, 던진 직후에는 검이나 다른 창으로 바꿔 들고 싸움을 이어가는 것이 일반적이었다.

Hanbok · 한국의 전통 의복

한복은 한국의 대표적인 전통 의복으로, 저고리(상의)와 치마(여성 하의) 또는 바지(남성 하의)의 조합이 기본 구성이다. 직선으로 재단한 천에서 곡선의 아름다운 실루엣이 만들어지는 것이 한복의 가장 큰 미학적 특징이며, 이는 한국 전통 미의식인 "곡선미"와 "여백의 미"를 의복에 구현한 것이다. 조선시대에 현재와 유사한 형태가 확립되었으며, 오방색(청·적·황·백·흑)의 사용이 음양오행 사상에 기반하여 엄격하게 규정되었다. 계절에 따라 소재가 달라졌는데, 여름에는 모시나 삼베 같은 통기성 좋은 소재를, 겨울에는 면이나 비단을 사용하였으며, 솜을 넣은 누비 한복이 방한용으로 제작되기도 하였다. 신분에 따라 소재와 색상, 장신구에 엄격한 차등이 있었으며, 왕실의 한복은 용문양 자수와 금박 장식 등 최고급 기법이 동원되었다. 현대에는 명절과 특별한 행사에 주로 착용하며, 생활 한복과 퓨전 한복으로 일상화를 시도하고 있다.

Imugi · 승천을 꿈꾸는 미완의 용

이무기(蟒, 螭)는 한국 민속에서 '아직 용이 되지 못한' 거대한 뱀 형상의 존재로, 천 년 동안 깊은 못·폭포 아래·동굴에서 수행하면서 선업과 도덕적 인내를 쌓아야 마침내 여의주(如意珠)를 얻어 용으로 승천한다고 전해진다. 외형은 거대한 두께의 비늘로 덮인 뱀이며 머리 위로 작은 뿔의 흔적이 도드라지고, 평안남도·강원도·전라남도의 구비전승에서 한 자리의 도상이 반복적으로 채집된다. 한 자리의 도상은 17세기 후반 홍만종(洪萬宗, 1643-1725)의 『순오지(旬五志, 1678)』가 한국어 문헌으로 처음 명시적으로 다루었고, 일제강점기 손진태(孫晉泰, 1900-1950?)의 『조선민족설화의 연구(1947)』와 임석재(任晳宰, 1903-1998)의 1930-1990년대 『한국구전설화』 채록(평민사·서울대 규장각 한국학연구원 소장)에 수록된 '이무기와 처녀', '용소 이야기' 유형이 가장 풍부하다. 한 자리의 명칭은 표준국어대사전에 따르면 '용이 되려다 못 된 큰 구렁이'로 정의되며, 중국 신화의 교(蛟, jiāo)와 한반도 토착 뱀 신앙의 합성으로 평가된다. 박찬욱 감독의 『청룡의 후예』 시나리오 초고와 한국 만화 『바람의 나라』(김진, 1992-)·『묘진전』(정주연, 2014)에서 이 도상이 현대적으로 재해석되었으며, 한국 영화 『디 워(D-War, 2007)』가 이무기 승천 모티프를 헐리우드 형식의 블록버스터로 옮긴 사례로 자주 인용된다.

Yong · 한국 신화의 비룡

한국의 용(龍, yong)은 동양 드래곤 전통 안에서 독자적이고 고유한 위치를 차지하는 신성한 수신(水神)이다. 길고 유연한 뱀의 몸, 사슴을 닮은 분지형 뿔, 잉어 비늘, 매의 발톱, 호랑이의 발바닥, 그리고 가장 결정적 외형 특징인 발가락 네 개 — 중국 황제의 다섯 발가락 황룡과 일본 류의 세 발가락 사이에서 한국 용 위계의 표식 — 가 정전 도상으로 굳어졌다. 한 자리의 도상은 13세기 일연(一然, 1206-1289)의 『삼국유사(三國遺事, 1281)』 권1 '기이(紀異)' 편 '동명왕(東明王)' 조와 '수로왕(首露王)' 조에 등장하는 용신 신앙, 그리고 5-6세기 백제·신라 와당의 용 도상에서 가장 오래된 형태로 보존된다. 한국 신화에서 용은 본래 천 년 동안 수련한 이무기가 마침내 여의주(如意珠)를 얻어 승천한 결과물로, 황금색·청색 비늘이 가장 흔하다. 강·호수·심해에 거주하며 비를 부르고 가뭄을 다스리는 수신, 마을 어귀의 농경 수호신, 그리고 조선 왕조의 왕포(王袍) — 정조(正祖, 재위 1776-1800)의 곤룡포(袞龍袍, 국립고궁박물관 소장) — 와 자금성격 경복궁 근정전 어좌 천장의 황금 쌍룡(1395년 창건, 1865년 재건) 도상의 핵심이다. 사악한 서양 드래곤과 정반대로 본질적으로 선하고 자비로운 존재로 묘사된다.

Hwanung· 한국 신화의 천신 단군의 아버지

환웅(桓雄, Hwanung)은 한국 신화 결정적 정전 의 하늘 의 신 환인(桓因)의 아들 이자 단군왕검(檀君王儉)의 아버지 인 천신(天神) 이며 인간 세상 에 내려와 신시(神市) 를 세운 결정적 정전 도상이다. 어원은 환(桓, '밝음·환함') + 웅(雄, '수컷·영웅') 의 결정적 정전 어휘이며, 별명 천왕(天王)·환웅 천왕(桓雄天王)·신웅(神雄)·웅상(雄常) 이 결정적 정전 어휘이다. 가장 결정적 문헌 정전은 1281년경 의 고려 충렬왕 7년 의 일연(一然, 1206~1289년) 스님 의 『삼국유사(三國遺事)』 권 1 '기이(紀異)' 편 의 '고조선(古朝鮮) 왕검조선(王儉朝鮮)' 조 의 결정적 정전 으로 환인 의 서자(庶子) 환웅 이 인간 세상 을 다스리고자 청한후 부친 환인 이 삼위태백(三危太伯) 의산을 내려다 보고 인간 을 널리 이롭게 할 수 있는(弘益人間) 곳 으로 정 하여 환웅 에게 천부인(天符印) 3 개 와 무리 3,000 명 을 거느리게 한 결정적 정전이다. 1287년 고려 충렬왕 13년 의 이승휴(李承休, 1224~1300년)의 『제왕운기(帝王韻紀)』 권하의 결정적 정전이다.