처녀귀신

기원

도상학적 기원은 조선 시대(1392~1910년)의 유교적 혼인관과 한국 무속 신앙이 결합한 결과이다. 조선 유교는 여성의 일생을 삼종지도(三從之道, 아버지·남편·아들을 따르는 도리)로 규정했고, 시집가지 못한 여인은 — 조상 제사를 받을 자손이 없어 — 사후에도 구천을 떠도는 무주고혼(無主孤魂)이 된다는 믿음이 정착했다. 한국 무속에서 한(恨)을 품은 망자는 산 자의 세계를 떠나지 못하고 떠돈다는 신앙이 이와 결합하여 처녀귀신 도상의 결정적 기원이 되었다. 가장 결정적 문학 정전은 17~18세기 조선 후기 한문소설 『장화홍련전(薔花紅蓮傳)』 — 평안도 철산의 배무용(裵無用)의 딸 장화와 홍련이 어머니의 사후 계모 허씨가 들어와 모함으로 장화를 죽이고 홍련도 자살하게 만든 후, 두 처녀귀신이 신임 철산 부사에게 잇따라 나타나 진실을 호소하다 결국 정동우 부사가 사건을 해결하여 해원하는 줄거리 — 가 결정적 문헌 정전이다. 1818년경 박재형이 정리한 한문본과 19세기 한글본이 조선 정전이며, 17세기 평안도 철산의 실제 사건을 모티프로 했다는 학설(임형택, 임재해 등)이 있다. 15세기 말 성현(成俔, 1439~1504년)의 『용재총화(慵齋叢話)』와 16세기 어숙권(魚叔權)의 『패관잡기(稗官雜記)』, 19세기 초 작자 미상의 『청구야담(靑邱野談)』 등 조선 잡록(雜錄)에 처녀귀신 민담이 체계화되었다. 신라 시대 『삼국유사(三國遺事)』(1281년)의 김현감호(金現感虎) 설화와 처용가의 처용 아내 등도 어원적 선구이다.

외형·특징

• 흰 소복(素服)과 길게 풀어 헤친 검은 머리
• 핏기 없는 창백한 얼굴과 슬픈 눈
• 혼인·인연에 맺힌 깊은 한(恨)
• 한을 알아줄 사람을 기다리는 정서
• 무차별적 악의가 아닌 한의 호소
• 해원(解冤)되면 성불하여 떠나는 결정적 도상

스토리

조선 시대 한문소설 『장화홍련전』과 구전 민담이 처녀귀신 문학 정전을 확립했고, 1969년 한국 호러 영화의 시초인 권철휘 감독의 『월하의 공동묘지(月下의 共同墓地)』가 영화 처녀귀신 시각 정전을 확립했다. 1977년 7월 KBS 1TV 『전설의 고향』 첫 회 방영 이후 1996년까지 매년 여름 처녀귀신 특집이 — 흰 소복, 풀어 헤친 검은 머리, 창백한 얼굴, 빨간 입가의 피 — 한국 호러 TV의 결정적 시각 정전을 확립했다. 1998년 5월 30일 개봉 박기형 감독의 영화 『여고괴담(女高怪談)』(이미연·김규리 주연) — 여자고등학교에서 자살한 여학생의 원혼이 학교에 출몰하는 줄거리 — 이 한국 K-호러의 결정적 정전이 되었고, 1999년 김태용 감독 『여고괴담 두 번째 이야기: 메멘토 모리』(박예진·이영진 주연)가 후속작이다. 2003년 6월 13일 개봉 김지운 감독의 영화 『장화, 홍련』(임수정·문근영·염정아 주연) — 17세기 『장화홍련전』을 현대로 변용 — 이 부산국제영화제 개막작이 되어 한국 호러의 결정적 정전을 완성했고, 2007년 미국 워너 브라더스의 동명 할리우드 리메이크 『The Uninvited』(2009년 개봉)가 글로벌 정전이 되었다. 2010년 tvN 『구미호: 여우누이뎐』 시리즈, 2016년 5월 12일 개봉 나홍진 감독의 영화 『곡성(哭聲)』(곽도원·황정민 주연)이 21세기 처녀귀신 정전을 확장했다.

약점

처녀귀신의 약점은 ① 해원(解冤) — 17세기 『장화홍련전』 정전 이후 처녀귀신은 자신의 한이 밝혀지고 풀리면 즉시 원망 없이 성불하여 떠나는 결정적 약점, 한국 무속의 해원 사상의 핵심 ② 한을 알아주는 공감 — 일본 원귀가 무차별적 저주를 퍼뜨리는 것과 달리, 처녀귀신은 자신의 한을 알아주고 풀어줄 진심 어린 사람 앞에서 누그러진다는 한국적 정서가 정전 ③ 진실의 호소와 정의 — 『장화홍련전』의 정동우 부사처럼 처녀귀신의 사연을 들어주고 정의를 실현해주는 청자(聽者) 앞에서 약화된다는 정전 ④ 신성한 부적과 무속 의례 — 무당(巫堂)의 진오기굿(死靈祭)과 부적이 처녀귀신을 진혼한다는 한국 무속 정전 ⑤ 새벽 닭 울음 — 야행성인 처녀귀신은 닭이 울면 즉시 사라지는 한국 민담 정전 ⑥ 시집보내기(영혼 결혼) — 영혼 결혼(冥婚, 명혼) 의례로 미혼 처녀귀신을 다른 미혼 망자와 사후 결혼시키면 해원되어 떠난다는 한국 무속 정전적 약점. 2003년 김지운 감독 『장화, 홍련』에서는 — 자매의 사연이 밝혀지고 진실이 드러나면 — 한국 호러의 결정적 결말이 정전이 되었다.

문화·역사적 의미

처녀귀신은 단순한 호러 도상이 아니라 조선 유교 사회의 여성 억압과 한국 무속의 해원 사상이 응축된 한국 문화 정전의 결정적 도상이다. 조선 유교의 삼종지도와 칠거지악(七去之惡) 등 여성 억압 제도의 결과로 — 시집가지 못한 여인은 사후에도 구원받지 못하고 떠돈다는 — 사회 제도적 폭력이 처녀귀신 도상으로 응축되었다. 1942년 한국 민속학자 손진태(孫晉泰, 1900~?)의 『조선민족설화의 연구』가 처녀귀신을 한국 무속과 유교 결합의 결정적 사례로 분석한 이후, 1988년 김열규(金烈圭, 1932~2013)의 『한국인의 신화』, 1996년 임재해(任在海)의 『한국민속과 전통의 세계』가 처녀귀신 민속학 정전을 확립했다. 1998년 박기형 『여고괴담』과 2003년 김지운 『장화, 홍련』의 세계적 흥행은 한국 K-호러의 결정적 정전 확립의 사건으로 — 1999년 일본 동경국제영화제, 2003년 부산국제영화제 — 한국 호러 영화가 글로벌 정전이 되는 결정적 사건이었다. 2007년 미국 워너 브라더스의 『장화, 홍련』 할리우드 리메이크 『The Uninvited』(2009년)는 K-호러가 미국 메이저 스튜디오 리메이크로 진출한 첫 사례이며, 2016년 나홍진 감독 『곡성』은 칸 영화제 비경쟁 부문 초청작으로 한국 호러의 글로벌 정전을 확장했다. 2020년 이후 넷플릭스를 통한 한국 호러 시리즈 『셀(2021)』 『지옥(2021)』 『지금 우리 학교는(2022)』 등이 처녀귀신 도상의 디지털 시대 변용 사례이다.

대중문화 등장

『삼국유사』 「김현감호」 1281년 — 여성 원귀 어원적 선구『용재총화』 15세기 말 — 조선 전기 처녀귀신 민담『청구야담』 19세기 초 — 조선 후기 처녀귀신 정전『장화홍련전』 17~18세기 — 처녀귀신 문학 결정적 정전권철휘 감독 『월하의 공동묘지』 1969년 — 한국 호러 영화 처녀귀신 시초KBS 『전설의 고향』 1977년~1996년 — 한국 호러 TV 결정적 시각 정전박기형 감독 『여고괴담』 1998년 — K-호러 결정적 정전김지운 감독 『장화, 홍련』 2003년 — 21세기 한국 호러 결정적 정전나홍진 감독 『곡성』 2016년 — 칸 영화제 한국 호러 글로벌 정전