風

Sylphid — 下位の風の精霊

シルフィード(仏蘭西語Sylphide 英語Sylphid 羅典語sylphida)は千七百十二年五月四日英国出版のアレクサンダー・ポープ(Alexander Pope 千六百八十八年から千七百四十四年)の風刺詩髪の毛の強奪(The Rape of the Lock 千七百十四年五巻拡張版)一巻五十行 — シルフィード(sylphid)語彙にて — 導入したる小なる実フ(Sylph)あるいは若き実フの結定的正典変容である。語源は千五百六十六年パラケルススの羅典語sylphus(実フ 空気の精霊)に — 小さきと女を表はす希臘羅典の -ida 接尾辞 — の結合したる結定的正典語彙にて 小なる蝶や蜻蛉の如き翼の — 白衣の — 優雅にして軽き正典図像である。最も決定的なる正典は千八百三十二年三月十二日仏蘭西巴里ル・ペルチエ歌劇場(Salle Le Peletier)初演の発勒ラ・シルフィード(La Sylphide) — ジャン・シュナイトホッファー(Jean-Madeleine Schneitzhoeffer)作曲 フィリッポ・タリオーニ(Filippo Taglioni)振付 マリー・タリオーニ(Marie Taglioni)主演 — が発勒史上初のトウシューズ(pointe shoes)公演として十九世紀浪漫発勒(Romantic ballet)の結定的始原を確立した。千八百二十二年仏蘭西作家シャルル・ノディエ(Charles Nodier 千七百八十年から千八百四十四年)の短編トリルビー アルガイルの小さき精霊(Trilby ou le Lutin d'Argail)が千八百三十二年発勒台本の結定的原作にて 千八百三十六年七月二十八日丁抹コペンハーゲン王立劇場初演のオーギュスト・ブルノンヴィル(August Bournonville 千八百五年から千八百七十九年)振付とヘルマン・レーヴェンスキョルド(Herman Severin Lovenskiold)作曲の丁抹版が二千二十四年現在まで保存さるる結定的丁抹発勒正典である。

Ariel · Sylphid · Minervar — 風の精霊王

エアリエル(英語Ariel 希伯來語アリエル 神の使者あるいは神の獅子 羅典語Ariel)は千六百十一年英国劇作家ウィリアム・シェイクスピア(William Shakespeare 千五百六十四年から千六百十六年)の最後の単独喜劇テンペスト(The Tempest)に登場する空気の精霊にて 魔法師プロスペロー(Prospero)の忠実なる僕として見えざる姿にて嵐と幻影と音楽を自在に操る英文学空気精霊の決定的正典図像である。語源は希伯來語アリエル(獅子・エル) — 旧約聖書イザヤ書二十九章一から二節の耶路撒冷の別称 — に由来し 十四から十六世紀欧州カバラ神秘主義にて アリエルが — 七十二天使シェムハメフォラシュ(Shem HaMephorash) — の空気元素(Air)の天使として正典化されて千五百三十三年獨逸神秘主義者ハインリッヒ・コルネリウス・アグリッパ(Heinrich Cornelius Agrippa 千四百八十六年から千五百三十五年)のオクルタ哲学について(De Occulta Philosophia Libri Tres)巻三に決定的に記録された。最も決定的なる正典は千六百十一年十一月一日英国倫敦ホワイトホール宮(Whitehall Palace)初演されたるシェイクスピアのテンペスト(千六百二十三年シェイクスピア第一フォリオ巻一に出版) — 一幕二場から四幕までエアリエルがアルジェリアの魔女シコラックス(Sycorax)に依りて松の中に十二年間閉じ込められたるをプロスペローに救出されて十二年間奉仕の代価に自由を約されたる筋 — が英文学空気精霊の決定的正典である。千七百十四年アレキサンダー・ポープ(Alexander Pope 千六百八十八年から千七百四十四年)の風刺詩髪の毛の強奪(The Rape of the Lock)のシルフ・エアリエルが十八世紀英文学空気精霊正典を拡張し 千九百七十七年米国TSR社ゲイリー・ガイギャックス(Gary Gygax)のD&Dモンスター・マニュアルのエア・エレメンタル(Air Elemental)とシルフ(Sylph)正典が現代幻想RPG空気精霊の決定的正典図像である。

Jinn · Syllairon — 上位の風の精霊

ジン(亜剌比亜語Jinn 英語Jinnあるいはdjinn)は亜剌比亜と伊斯蘭神話の霊的存在にて 人間と天使(マラーイカ)の間の中間界存在の決定的正典図像である。語源は亜剌比亜語語根J-N-N(隠れたる 見えざる)に由来し 羅典語genius(守護精霊)と語源的親縁性が認められる結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は西暦六百十年から六百三十二年頃預言者ムハンマド(Muhammad 約五百七十年から六百三十二年)に天使ガブリエルが啓示せし伊斯蘭経典クルアーン(Qur'an)の第七十二章ジンの章(Surat al-Jinn) — ジンがムハンマドの啓示を聞きて伊斯蘭に改宗する — 決定的正典にて 同クルアーン第五十一章五十六節 — 我はジンと人間を唯我を礼拝せしむる為に創造したり — がジンの存在目的の決定的正典である。最も決定的なる西洋正典は十四から十五世紀亜剌比亜叙利亜と埃及マムルーク王朝にて編纂されし千夜一夜物語(Alf Layla wa-Layla One Thousand and One Nights)のアラジンのランプ(Aladdin's Lamp)と漁師とジン(Fisherman and the Jinn)の正典にて 千七百四年から千七百十七年仏蘭西東洋学者アントワーヌ・ガラン(Antoine Galland 千六百四十六年から千七百十五年)の仏蘭西語訳千夜一夜物語(Les Mille et une Nuits 全十二巻)が西洋ジン正典を決定的に位置付け 千九百九十二年十一月二十五日米国公開ディズニーアニメーション映画アラジン(Aladdin)の — ロビン・ウィリアムズ(Robin Williams)声優ジーニー(Genie) — が二十世紀グローバル・ジン正典の決定的決定作である。

Sylph · Shuriel · Sylaphe — 中位の風の精霊

シルフ(羅典語Sylphus 英語Sylph 仏蘭西語Sylphe)は千五百六十六年瑞西の医学者と錬金術師パラケルスス(Paracelsus 本名テオプラストゥス・ボンバストゥス・フォン・ホーエンハイム 千四百九十三年から千五百四十一年)の死後出版羅典語著書精霊と空気精と小人と火精の書(Liber de Nymphis Sylphis Pygmaeis et Salamandris)の四大元素精霊中空気(Aer)を担ふ決定的正典精霊である。語源は羅典語sylphus — パラケルススが希臘語シルペー(σίλφη silphē 蝶 蛾)と羅典語シルウェストリス(sylvestris 森の)の合成にて新造 — にて 自由奔放にして透明なる人型 蜻蛉や蝶の如き翼の正典図像である。千七百十二年五月四日英国出版のアレクサンダー・ポープ(Alexander Pope 千六百八十八年から千七百四十四年)の風刺詩髪の毛の強奪(The Rape of the Lock 千七百十四年五巻拡張版)にて女の魂が死後シルフと化して処女を護るとの結定的英文学正典が確立され 千八百三十二年三月十二日巴里ル・ペルチエ歌劇場初演の発勒ラ・シルフィード(La Sylphide シュナイトホッファー作曲 フィリッポ・タリオーニ振付 マリー・タリオーニ主演)が発勒史上初のトウシューズ公演として十九世紀浪漫発勒の決定的正典となった。

Hermes · 伝令・旅・商業・盗賊の神

ヘルメス(古典希臘語Hermes 羅典語Mercurius)は希臘神話オリュンポス十二神の結定的正典の使者と旅と商業と盗賊と賭博と弁論と国境の神にて — ゼウス(Zeus)とマイア(Maia プレイアデスの長女) — の子として — キュレネ(Kyllene)山の洞窟にて生まれたる — その日 — 亀の甲羅にて — リラ(lyra)を発明し — アポロン(Apollon)の神聖なる五十頭の牛を — 盗みたる — 結定的正典図像である。語源希臘語Hermesは — ヘルマ(herma 石塚と境界石) — より派生したる結定的正典語彙にて 別名アルゲイポンテス(Argeiphontes アルゴス殺し)とディアクトロス(Diaktoros 案内者)とプシュコポンポス(Psychopompos 魂の案内者)とソテル(Soter 救済者)が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は紀元前七から六世紀ホメロス風賛歌(Homeric Hymns)第四 — ヘルメス賛歌(Hymn to Hermes)五百八十行 — ヘルメスの出生とリラの発明とアポロンの牛盗み — の結定的正典と紀元前八から七世紀ヘシオドス神統記九三八から九三九行 — ゼウスとマイアの子としてのヘルメス出生 — の結定的正典である。

Paimon· ソロモンの72魔神第9位 芸術と学問の王

パイモン(羅典語Paimon 英語Paimon)は十七世紀の魔術書 — 結定的正典 — ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部 — アルス・ゴエティア(Ars Goetia) — の七十二の鬼神の中の第九位の強き王にて二百の軍団(legions)の悪魔を率ゐる結定的正典図像である。別名 — パイマ(Paimaim)とパイモン王(King Paimon)と駱駝の王と芸と学の王 — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千五百六十三年のヨハン・ヴァイヤー(Johann Weyer)の偽書の悪魔の君主(Pseudomonarchia Daemonum)のパイモンの結定的始原正典と十七世紀のレメゲトン・ソロモンの小さき鍵(Lemegeton Clavicula Salomonis)第一部アルス・ゴエティアの七十二の鬼神の中の第九位の王の結定的正典である。千八百一年英国のフランシス・バレット(Francis Barrett)のマグス(The Magus)のパイモンの結定的魔術書正典と千八百六十三年仏蘭西のコラン・ド・プランシー(Collin de Plancy)の地獄辞典(Dictionnaire Infernal)の駱駝の上の冠を戴く男の姿のパイモンの図像が結定的美術正典にて 二千十八年六月八日米国公開の映画ヘレディタリー(Hereditary アリ・アスター(Ari Aster)監督 A24)のパイモンの ハイル・パイモン(Hail Paimon) の結定的二十一世紀映画正典である。

Hwanung· 朝鮮神話の天神 檀君の父

桓雄(かんゆう ファヌン Hwanung)は朝鮮神話 — 結定的正典 — の天の神桓因(かんいん ファニン Hwanin)の子にして檀君王倹(だんくんおうけん タングンワンゴム Dangun Wanggeom)の父なる天神にて 人間世に降りて神市(しんし シンシ Sinsi)を立てし結定的正典図像である。語源は桓(あきらか にあかるし) + 雄(おすにしてえいゆう)の結定的正典語彙にて 別名 — 天王(てんおう)と桓雄天王(かんゆうてんおう)と神雄(しんゆう)と雄常(ゆうじょう) — が結定的正典語彙である。最も決定的なる文献正典は千二百八十一年頃の高麗の忠烈王七年の一然(いちねん イリョン 千二百六から千二百八十九年)師の三国遺事(さんごくいじ)巻一紀異篇の古朝鮮(王倹朝鮮)条の結定的正典にて 桓因の庶子(しょし)桓雄が人間世を治めんとして請ふや父桓因が三危太伯(さんいたいはく)の山を見下して人を弘く益せんと(弘益人間 ひろくにんげんをえきせん)為る所として桓雄に天符印(てんふいん)三と衆三千を率ゐさせし結定的正典である。千二百八十七年高麗の忠烈王十三年の李承休(りしょうきゅう イスンヒュ 千二百二十四から千三百年)の帝王韻紀(ていおういんき)巻下の結定的正典である。

グリフォン · 伝説のライオン-イーグル — 鷲と獅子を融合した幻獣

グリフォン(希語 gryps 拉語 gryphus)は鷲の頭部と翼と前肢を持ち、獅子の胴と後肢と尾を備えた合成神獣で、「天の王たる鷲と地の王たる獅子の結合」と定義される。最古の像は紀元前三千年頃の古代メソポタミアのスーサおよびエジプトのナカダ三期出土遺物に見え、ミノア文明クノッソス宮殿の「玉座の間」壁画(紀元前千五百年頃)では王権守護獣として描かれる。ギリシア人は北方スキタイの金山を守り、隻眼種族アリマスポイと永遠の戦をなす獣として記録した。中世欧州ではヘラルドリーの最人気図像となり、神性と王権と正義、キリスト教における救世主の両性(神性と人性)を象徴するに至る。ダンテの神曲煉獄篇では教会の戦車を牽く神獣として現れ、ナルニア国物語やハリーポッターの寮名グリフィンドールに至るまで現代幻想文学の正典である。

Pegasus（ペガサス）· 天馬 — ギリシャ神話の翼ある馬

ペガサス(希語 Pegasos)は希臘神話の翼を有する天馬で、ペルセウスがメドゥーサの首を斬った際にその血が海の泡と交わり生まれた存在である。同じ瞬間に生まれた兄弟は黄金の剣を有する巨人クリュサオールである。ヘシオドス神統記二八〇行から二八六行はペガサスの名を希臘語 pege(泉)に由来するとし、ペガサスを生んだ泡が海の泉と観じられたためと記す。英雄ベレロフォンがアテーナーより黄金の轡を授かり、コリントスのペイレネー泉でペガサスを馴致し、共に怪物キマイラを討伐した冒険が彼の最も名高き活躍である。ムーサイ女神たちの霊感の泉ヒッポクレーネー(馬の泉)はペガサスが蹄でヘリコン山を打って湧き出させたと伝わり、これにより彼は詩的霊感の象徴ともなった。ベレロフォンが驕慢に陥りペガサスに乗りオリュンポスへ昇ろうとした際、ゼウスは虻を遣わしてペガサスを刺させ、英雄は墜落したがペガサスは無事にオリュンポスに到り、ゼウスの雷霆を運ぶ使者となった。天空には星座ペガサス座として永遠に刻まれた。

Birdfolk · 鳥人間 — 空を飛ぶ山嶺の種族

鳥人(バードフォーク、Birdfolk)は羽毛・翼・嘴を持つ鳥類型人型種族で、神話的下地は四大伝統に遡る。すなわち、(一)古代エジプトのハヤブサ頭神ホルス(紀元前三千年代、最古の図像はナルメル・パレット〔ナルメル王のパレット〕に紀元前三十一世紀から記録、カイロ博物館蔵)、(二)インド・ヴェーダ神話の巨鳥ガルダ(『リグ・ヴェーダ』マンダラ十、紀元前一五〇〇-一二〇〇年頃、ヴィシュヌの乗物)、(三)日本の天狗(『日本書紀』七二〇年、斉明天皇九年の条『天狗が天を飛ぶさま落星のごとし』)、(四)ギリシア神話のハルピュイア(ヘシオドス『神統記』紀元前七二〇年頃、アポロニオス・ロディオス『アルゴナウティカ』紀元前三世紀)。D&D式の標準化は一九八六年八月『Dragon Magazine』第一〇九号でゲイリー・ガイギャックスがWorld of Greyhawkキャンペーン用に導入した『アーラコクラ(Aarakocra)』種族から始まり、『フォーゴトン・レルム冒険記』(一九八九)、『モンスター大全第二巻』(一九九〇)、第三版『フォーゴトン・レルム・キャンペーン設定』(二〇〇〇)、第五版『エレメンタル・イービル・プレイヤーズ・コンパニオン』(二〇一五)、『Mordenkainen Presents: Monsters of the Multiverse』(二〇二二)へと一貫して継承された。鳥人は身長一五〇-一八〇センチ、体重三五-五〇キログラムの軽量で細身の体躯、翼幅六-七メートルの翼(鷲・鷹・梟・鸚鵡など多様な変種)、足の代わりに鉤爪の脚、嘴、そして鷲の四-八倍視力に相当する鋭い視覚を持つ。第五版種族特性は+二敏捷性・+一判断力・飛行速度五十フィート(約十五メートル)・鉤爪自然武器(一d四)で、飛行能力が最も強力な特性である。社会は部族単位で運営され、巣はアンデス山脈・ヒマラヤなどの極高峰(海抜四〇〇〇メートル超)または雲上の浮遊都市にある。同図像は尾田栄一郎『ワンピース(一九九七-)』のスカイピア天空部族、ブリザード『ワールド・オブ・ウォークラフト(二〇〇四-)』のアラッコア(Arakkoa)、『マジック・ザ・ギャザリング(一九九三-)』のアヴェン(Aven)、ジェームズ・キャメロン監督『アバター(二〇〇九)』のイクラン・ライダーへと拡張された。

Tengu · 日本の山の妖怪 — 武術の達人にして傲慢の懲罰者

天狗(てんぐ)は日本の深山に棲む妖怪にて 烏の頭あるいは赤面に長き鼻 背に翼を有する姿で描かれる。剣術・武術・神通力の達人として 山中の修行者を試し あるいは秘技を伝授する。語源は中国漢代の山海経に登場する天狗(星を喰らう神獣)に在るが 七二〇年日本書紀の初出以来 日本にて姿と意味は大きく変じた。平安時代十二世紀の今昔物語集において天狗は驕慢なる僧の化身として図像が定立し 鎌倉時代の平家物語にては源義經が鞍馬山の僧正坊天狗より剣術を学んだとの逸話により 武芸の師としての図像が再定立された。烏の頭を持つ烏天狗(からすてんぐ)が初期図像にして 室町時代以降は赤面に長き鼻の大天狗が修験道山伏の装束で描かれる形姿が定着した。驕る者を罰し 謙虚なる者には秘技を伝授する両義的存在である。

ケツァルコアトル(ナワトル語Quetzalcōātl、『羽毛ある蛇』)はメソアメリカで紀元前一世紀後半のテオティワカン期から1521年のアステカ滅亡までおよそ千五百年にわたって連続的に崇拝された羽毛蛇神である。名は『ケツァリ(quetzalli、中米雲霧林に棲息するケツァール鳥の虹色尾羽)』と『コアトル(cōātl、蛇)』の合成で、ケツァール鳥の羽毛をまとう巨大な蛇の姿で表される。明けの明星=金星を司り、風神エエカトル(Ehēcatl)の姿に変じて雨を呼ぶ。トルテカ文明では九三五-九四七年頃トラン(Tollan、現トゥラ)を統治した祭司王トピルツィン-ケツァルコアトルと同一視され、アステカ神話では闇神テスカトリポカの謀略でトランを去り東方の海に消え、『一葦の年(セ・アカトル)』に帰還すると予言したとされる。一五一九年、セ・アカトルの年にエルナン・コルテスがメキシコ湾岸に上陸し、皇帝モクテスマ二世(1466-1520)が彼を帰還した神と誤認した事件は、ベルナルディーノ・デ・サアグン(1499-1590)の『フィレンツェ写本(1545-1590)』とディエゴ・ドゥラン『ヒストリア』(1581)に記される。現存最古の図像はテオティワカン『羽毛ある蛇の神殿(西暦200年頃)』の外壁浮彫である。